阿金

做官德優(yōu)秀的好官不易，做品行良好的好民同樣不易。二者雖同屬“不易”，但“不易”的內(nèi)涵卻又不盡相同。

先說(shuō)好民。據(jù)《范文正公言行拾遺事錄》記載：范仲淹年少在廟中讀書(shū)，某天晚上見(jiàn)一只白鼠逃進(jìn)一洞中，掘開(kāi)此洞后意外發(fā)現(xiàn)地下藏有一甕白銀。但范仲淹分毫沒(méi)動(dòng)，而是把這甕白銀重新埋好。要知道，范仲淹當(dāng)時(shí)的生活非常貧困，每天吃粥都需在粥凝固后切成幾塊分頓食之。只要擁有這一甕銀子，范仲淹可以在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)衣食無(wú)憂(yōu)，埋銀行為如同饑餓的人在拒絕已經(jīng)到手的美食。客觀來(lái)看，即使占有這甕白銀，也不過(guò)是天知地知范知，比天知地知你知我知的安全系數(shù)還高。通過(guò)此事，不得不承認(rèn)范仲淹是個(gè)不貪又誠(chéng)信的好公民，而成就這樣一個(gè)好公民，依靠的完全是個(gè)人自律。尤為難得的是，若干年后，直到范仲淹做了官，廟里的住持找他請(qǐng)求撥款修廟。范仲淹告訴住持，你們的廟中地下有一甕白銀，請(qǐng)取出來(lái)使用。那么長(zhǎng)時(shí)間，如果范仲淹想，仍隨時(shí)可以把白銀取出據(jù)為己有，但范仲淹始終沒(méi)那么做，做一個(gè)好民，除了自律還需要堅(jiān)守。

再說(shuō)好官。還說(shuō)范仲淹，宋景祐二年，他任蘇州知州，出資買(mǎi)南園之地準(zhǔn)備安家。聽(tīng)一位風(fēng)水先生說(shuō)此地是風(fēng)水寶地，如果誰(shuí)能得到它，必定世代出公卿。范仲淹心想：“如果我在這里安了家，只是富貴我一家人，如果在這里建立府學(xué)，讓大家來(lái)接受教育，豈不是讓多數(shù)人都得到富貴。”于是，范仲淹把南園之地捐獻(xiàn)出來(lái)，在上面建立了府學(xué)。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代的擴(kuò)建，至明清時(shí)期府學(xué)規(guī)模宏大，已有“東南學(xué)宮之首”之稱(chēng)，至今成為蘇州市高級(jí)中學(xué)。還有其他一些好官，也從不同方面有所體現(xiàn)。林則徐任江蘇巡撫時(shí)，因江南鬧水災(zāi)莊稼被淹，老百姓生活困苦，于是在道光皇帝明令不許上書(shū)要求減稅的情況下，繼續(xù)向皇帝上書(shū)為民請(qǐng)命，最后暫緩了稅收，解了百姓燃眉之急?？滴跷迨杲峡瓶汲霈F(xiàn)了作弊，江蘇巡撫張伯行表態(tài)要追查，而兩江總督噶禮卻極力反對(duì)。噶禮不僅是張伯行的頂頭上司，還是康熙奶娘的兒子。張伯行卻仍然堅(jiān)持原則，于是發(fā)生了督撫之爭(zhēng)。雖最終張伯行取勝，但中間也付出有理卻被革職的代價(jià)。好官的共性是認(rèn)真履職盡責(zé)，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，堅(jiān)持一心為公。范仲淹的無(wú)私奉獻(xiàn)，林則徐的敢于抗命，張伯行的剛正不阿，還有于成龍的清正廉潔，包拯的不畏強(qiáng)權(quán)……一句話(huà)，把權(quán)力當(dāng)成服務(wù)和履職的載體，把自己的利益時(shí)刻放在之后，這種“不易”許多官員未必能做得到。

做好民不易，當(dāng)好官也不易，既做好民又當(dāng)好官更不易。好民與好官什么關(guān)系，表面看是并列，但當(dāng)兩個(gè)角色重合時(shí)又成了遞進(jìn)。比如說(shuō)范仲淹，從一個(gè)好民轉(zhuǎn)變成一個(gè)好官。自漢武帝時(shí)開(kāi)始實(shí)施的“舉孝廉”制度，由各郡國(guó)向朝廷推舉孝順父母的孝子、辦事廉正的廉吏，再任命為官，這正是對(duì)好官必須是好民觀點(diǎn)的認(rèn)同。

從好民到好官水到渠成，反過(guò)來(lái)從好官到好民也順理成章。原云南保山地委書(shū)記楊善洲退休后把價(jià)值3億元的山林無(wú)償捐贈(zèng)給國(guó)家，就是最有力的證據(jù)。從這點(diǎn)看，好民與好官還有很多共同之處。

圖：劉昌海? ?編輯：薛華? ? icexue0321@163.com