李曉燕

（阜陽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

淮河文化是兼收并蓄且源遠(yuǎn)流長的。從廣義上來看，淮河文化包括了豫、皖、魯、蘇沿淮河流域形成的文化現(xiàn)象；從狹義上來看，主要指吳越、荊楚和中原文化之間相互交匯的文化帶。因此，淮河文化既有北方的粗獷，又有南方的細(xì)膩，徜徉于其間的淮河流域民間美術(shù)也有著十分豐富的內(nèi)容。

2022 年，文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》的通知指出：“要重點(diǎn)建設(shè)管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用四類主體功能區(qū)，并且加強(qiáng)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，突出地方文化特色?！盵1]由此可見，文旅產(chǎn)業(yè)的融合已逐步成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趨勢(shì)。在漫長的發(fā)展歷史中，淮河流域民間美術(shù)在儒道文化的基礎(chǔ)上，依托地域文化特征，形成了獨(dú)具特色的民間美術(shù)，如果能對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈穆瞄_發(fā)，不僅能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值，更是能從產(chǎn)業(yè)角度為淮河流域民間美術(shù)的又一輪的發(fā)展注入了生命力。

一、文旅產(chǎn)業(yè)視閾下開發(fā)淮河流域民間美術(shù)的必要性與可行性

近年來，人們對(duì)淮河流域民間美術(shù)的研究主要集中在傳承與保護(hù)方面，因而許多人忽視了工作重點(diǎn)——有效利用。如果沒有對(duì)這些民間資源進(jìn)行合理充分地利用，只是一味地加以保護(hù)，不斷地投入而無產(chǎn)出，那么這些工作的意義將會(huì)大打折扣。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，淮河流域民間美術(shù)本就具有文化、歷史、藝術(shù)等諸多附加價(jià)值，是很好的文旅資源。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，這些民間美術(shù)面臨著較為艱難的生存環(huán)境，如無傳承人、市場(chǎng)需求微薄、受眾面小等多種現(xiàn)實(shí)問題。如果對(duì)其進(jìn)行合理的開發(fā)，勢(shì)必會(huì)打造一條可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

（一）開發(fā)的必要性

文化為魂，旅游為體。淮河流域民間美術(shù)是重要的文化資源，這不僅是一種精神文明，更是文化產(chǎn)業(yè)的形式之一。如果要對(duì)其進(jìn)行有效地保護(hù)，那么只有將其作為產(chǎn)業(yè)來運(yùn)作，挖掘其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能形成一條可持續(xù)開發(fā)的路徑。

首先，淮河流域的民間美術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值。民間美術(shù)的實(shí)質(zhì)就是通過文旅的方式來體驗(yàn)淮河的美術(shù)與歷史?；春恿饔蛎耖g美術(shù)具有歷史文化、科普考察等一系列的價(jià)值，因此可以開發(fā)多種文旅產(chǎn)品并形成產(chǎn)業(yè)鏈。如柳編、年畫可以打造文化品牌，剪紙、泥塑等則可以形成產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，再如靈璧畫等藝術(shù)可以展開科學(xué)研究。

其次，淮河流域的民間美術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的歷史價(jià)值?；春恿饔虻拿耖g美術(shù)是不同歷史階段之下形成的產(chǎn)物，在不同的歷史背景之下都蘊(yùn)藏著不同的歷史價(jià)值。這些民間美術(shù)是我們研究歷史文化的有效依據(jù)，是“重現(xiàn)”歷史的外在根據(jù)。如“徽州三雕”的歷史悠久，從它們的結(jié)構(gòu)、造型、圖案來看，便能夠推斷其形成的年代背景、文明的興衰、民族的關(guān)系等。

最后，淮河流域的民間美術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的情感價(jià)值?；春恿饔虻拿耖g美術(shù)都是在獨(dú)特的歷史環(huán)境下形成的，很多民間美術(shù)都有歷史性、地域性、獨(dú)特性的美學(xué)特征。這些資源不僅能夠提升淮河流域的形象和知名度，更是成為了游人的精神寄托。如農(nóng)民畫、彩陶等，都是我國五千年文明的積淀，蘊(yùn)藏著豐富的情感價(jià)值。

對(duì)于淮河流域民間美術(shù)向文旅方向轉(zhuǎn)化的問題，目前許多專家學(xué)者都是持支持態(tài)度的。如顧欣桐的《文旅融合背景下博物館的戲劇實(shí)踐——以故宮博物院為例》便強(qiáng)調(diào)人類歷史文化遺產(chǎn)再現(xiàn)與活化的重要性，并通過多方面對(duì)戲劇形式進(jìn)行了嘗試[2]。翁珉鳴的《文化產(chǎn)業(yè)化背景下武夷山“道文化”與旅游產(chǎn)品的融合策略》，強(qiáng)調(diào)要通過文旅產(chǎn)品的開發(fā)來更好地推動(dòng)武夷山“道文化”旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作效率[3]。李陽的《文旅融合視閾下“振興川劇”可行性探討》，通過分析川劇旅游開發(fā)的條件及現(xiàn)狀，展現(xiàn)其獨(dú)一無二的藝術(shù)文化內(nèi)涵，認(rèn)為應(yīng)該在文旅融合的視閾下樹立精品意識(shí)、打造特色場(chǎng)域、拓展“體驗(yàn)式”開發(fā)[4]。劉中華、焦基鵬的《文旅融合背景下海派傳統(tǒng)工藝美術(shù)IP 資源開發(fā)策略研究》認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)IP 資源開發(fā)是激活文旅產(chǎn)業(yè)的密鑰，要通過產(chǎn)業(yè)融合等四個(gè)維度，推動(dòng)海派非遺文旅空間融合[5]。這些文章都肯定了文旅資源對(duì)民間藝術(shù)的改善作用，有利于其發(fā)展與生存。綜上可見，對(duì)淮河流域民間美術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)與挖掘，不僅能夠發(fā)揮自身價(jià)值，還能夠拉動(dòng)眾多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)與高質(zhì)量發(fā)展。把淮河流域民間美術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，在開發(fā)文旅資源的同時(shí)又保護(hù)了文化。一方面，為這些產(chǎn)業(yè)提供的資金支撐自不必說，另一方面也宣傳了相關(guān)人文文化，開發(fā)新的旅游資源，提升旅游品位，有效地促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合。這不僅符合新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的要求，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級(jí)與地域發(fā)展的重要手段；因此，在文旅產(chǎn)業(yè)視角下對(duì)淮河流域民間美術(shù)進(jìn)行開發(fā)是很有必要的，也是迫在眉睫的。

（二）開發(fā)的可行性

首先，文旅產(chǎn)業(yè)視閾下開發(fā)淮河流域民間美術(shù)受到政府支持。正如上文所說，《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》的通知為促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展、構(gòu)建現(xiàn)代文化和旅游產(chǎn)業(yè)體系提供了重要的支持與保證。因此，政府要大力扶植淮河流域民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)，聯(lián)通相關(guān)部門，直面百姓需求，推動(dòng)其與經(jīng)濟(jì)的結(jié)盟，并進(jìn)行引導(dǎo)與調(diào)控[6]。近年來，隨著淮河文化旅游宣傳月的展開、“文化遺產(chǎn)日”的確立以及“淮上風(fēng)情”、“大地歡歌·淮水奔騰”、大運(yùn)河文化帶文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)的舉辦是文旅融合的新途徑，為后續(xù)文旅工作的展開提供了很好的示范作用。此外，《安徽省文化和旅游廳關(guān)于印發(fā)行政處罰自由裁量權(quán)適用辦法及系列基準(zhǔn)的通知》以及《安徽省文化和旅游市場(chǎng)輕微違法違規(guī)經(jīng)營行為免罰清單》等通知也為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題提供了法律保障。

其次，文旅產(chǎn)業(yè)視閾下開發(fā)淮河流域民間美術(shù)具備基本條件?；春恿饔蛎耖g美術(shù)有著深厚的文化資源，近三年來已有近50 個(gè)縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）被授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，有36 人被評(píng)為第六批省級(jí)非遺傳承人。深厚的歷史、優(yōu)良的生態(tài)、豐富的文化是其順應(yīng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然需求，也是當(dāng)?shù)匚穆蒙疃热诤系耐黄瓶谥?。如通過“手工+機(jī)械”的方式復(fù)興地方工藝技術(shù)，成立美術(shù)館、美術(shù)工藝館讓游客體會(huì)美術(shù)品的制作過程等，這不僅增強(qiáng)了民間美術(shù)的“活性”，也提升了城市的文化內(nèi)涵。淮河流域民間美術(shù)積極推進(jìn)文旅融合項(xiàng)目，能夠打造更多旅游模式，促進(jìn)多樣消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)從量變到質(zhì)變的過程。此外，這也能提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，提升城市的綜合內(nèi)涵，改善當(dāng)前民間美術(shù)發(fā)展以售賣、欣賞、展覽為主的單一局面。

最后，文旅產(chǎn)業(yè)視閾下開發(fā)淮河流域民間美術(shù)符合自身發(fā)展的需要?；春恿饔蛎耖g美術(shù)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展也提出了轉(zhuǎn)型的要求。在文旅融合的視閾下開發(fā)淮河流域民間美術(shù)是增強(qiáng)文化內(nèi)涵、挖掘地方特色、拓展?jié)撛谙M(fèi)市場(chǎng)的可行方法。民間美術(shù)順勢(shì)而為展開相關(guān)活動(dòng)，正是抓住時(shí)代契機(jī)、接軌現(xiàn)代科技、滿足自身轉(zhuǎn)型的需求。在實(shí)際實(shí)踐當(dāng)中，也有許多成功的案例，如湖南隆回縣花瑤族的“嗚哇山歌”與挑花技術(shù)、鳳凰古城的文化旅游、浙江烏鎮(zhèn)、皖南古建筑民居等都是文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)的成功之作，它們?yōu)榛春恿饔蛎耖g美術(shù)的發(fā)展打下了范例。因此，文旅產(chǎn)業(yè)視角下的淮河流域民間美術(shù)開發(fā)，不僅是必要的，也是十分可行的。

二、淮河流域民間美術(shù)概況及發(fā)展困境

淮河流域的歷史文化十分悠久。早在新石器時(shí)代，淮河就有人類活動(dòng)的痕跡，成為中華文明的發(fā)源地之一。西周時(shí)的胡子國（亳州市利辛縣）、沈子國（阜陽市臨泉縣）的歷史源遠(yuǎn)流長。在春秋戰(zhàn)國，便有了原陽縣、新縣等行政區(qū)域，北魏與唐時(shí)，這里設(shè)有潁州?；春恿饔蛉私艿仂`，人才濟(jì)濟(jì)。此外，這里河網(wǎng)密布發(fā)達(dá)的水利條件也為南北之間的交通提供了強(qiáng)有力的支撐，從中原到東部，形成了一條以淮河為紐帶的文化長廊。作為中原文化與江淮文化的咽喉要道，淮河流域的民間美術(shù)文化也呈現(xiàn)出多元性與復(fù)雜性的特點(diǎn)。

（一）淮河流域民間美術(shù)概況

1.源遠(yuǎn)流長的美術(shù)歷史

淮河與長江、黃河、濟(jì)水并稱為“四瀆”，是蘇、魯、豫、皖地區(qū)百姓生存與發(fā)展的基礎(chǔ)?！痘茨献印份d：“宋畫吳冶，刻形鏤法，亂修曲出。”[7]可見，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)的宋國，皖北書畫藝術(shù)已久負(fù)盛名。秦漢之后，墓室壁畫成為這一時(shí)期的主流，鳳臺(tái)等地出土的漢朝畫像石刻有舞蹈圖案。魏晉南北朝之際的山水畫與花鳥畫蔚然成風(fēng)，王廙的《異獸圖》《魚龍戲水絹圖》廣為流傳，被稱作“過江后為晉代書畫第一”[8]。隋唐以后，由于山水畫的獨(dú)立發(fā)展，淮河流域的民間美術(shù)也更加傾向于山水創(chuàng)作。北宋時(shí)期，民間美術(shù)開始蓬勃興起，如剪紙、年畫等直至近現(xiàn)代也不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。深厚的文化藝術(shù)孕育了許許多多的藝術(shù)之鄉(xiāng)，使美術(shù)創(chuàng)作不斷迸發(fā)出新的活力，如太和縣被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”，界首市被譽(yù)為“中國剪紙之鄉(xiāng)”，歙縣被譽(yù)為“中國牌坊之鄉(xiāng)”。

2.豐富多樣的民間美術(shù)

淮柯流域的民間美術(shù)種類繁多，如戲曲、雜技、剪紙等，帶有較為強(qiáng)烈的地方特色。以安徽省為例，截至2015 年共擁有國家級(jí)非遺29 項(xiàng)，省級(jí)非遺130 項(xiàng)，市級(jí)與縣級(jí)的非遺項(xiàng)目以及未被列入非遺名錄的文化遺產(chǎn)數(shù)以萬計(jì)。僅以省級(jí)的非遺項(xiàng)目來看，傳統(tǒng)美術(shù)約有13 項(xiàng)，民俗約有12 項(xiàng)，可見，美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國家與省級(jí)中占比是十分龐大的[9]。主要包括毫州剪紙、阜陽剪紙、皖南年畫、皖北年畫、鳳陽鳳畫、徽州木雕、界首彩陶、淺絳彩瓷畫等，具體可見表1。這些民間美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展，大多圍繞著淮河流域的神話演繹、民間故事、宗教習(xí)俗而展開，與當(dāng)?shù)氐娜宋乃枷朊芮邢嚓P(guān)，成為淮河流域文化傳播的重要載體。目前，在地方政府和企業(yè)等各方參與的情況下，淮河流域民間美術(shù)正穩(wěn)步發(fā)展。

表1 淮河流域民間美術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

（1）民間剪紙

淮河流域的民間剪紙以阜陽、淮北、亳州最具特色。通過剪、刻、染等方式制成復(fù)雜的圖案。剪紙的題材來源于漢朝的“剪影”，取材于民間故事與傳說，融詩、書、畫為一體。以阜陽剪紙為例，其剪紙多以花卉、鳥、蟲意象為主，以神話故事為主要內(nèi)容，形象生動(dòng)，紋樣豐富，兼具南方地區(qū)的柔美與北方地區(qū)的粗獷（如圖1）。作品多流傳于民間，有很強(qiáng)的民俗性與生活氣息。淮北剪紙與亳州剪紙、阜陽剪紙略有差別，但大體相似。淮河流域的剪紙藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，喜慶的紅色與美滿的圖案成為人們表達(dá)美好生活的載體。

圖1 阜陽剪紙

（2）民間繪畫

年畫是中華文明中特有的文化表現(xiàn)方式，大多包含喜慶祥和的寓意?；春恿饔虻拿耖g年畫以神話故事為主，“鐘馗捉鬼”是民間繪畫反復(fù)表現(xiàn)的年畫故事。這些年畫鮮明艷麗，質(zhì)樸生動(dòng)，是民間繪畫的典型代表。靈璧鐘馗畫、天長判官畫、鳳陽鳳畫，被稱作“江北三絕”。其中的鳳陽鳳畫，題材以鳳凰為主，風(fēng)格獨(dú)特，色彩艷麗；靈璧鐘馗畫，它蘊(yùn)雅于拙，寓美于丑，被稱作畫中的“活化石”，靈璧也被稱作“中國民間藝術(shù)（鐘馗畫）之鄉(xiāng)”（如圖2）。

圖2 已故鐘道畫家尹玉麟作畫

此外，蕭縣的農(nóng)民畫也馳名遐邇，農(nóng)民書畫家的隊(duì)伍不斷壯大，蕭縣也被稱為“中國農(nóng)民畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”；碭山的烙畫將繪畫藝術(shù)與烙繪技藝巧妙地結(jié)合，形式多樣，具有強(qiáng)烈的裝飾效果；蚌埠市的淺絳彩瓷畫具有濃烈的文人氣息，筆情墨趣徐徐散發(fā)于清麗淡雅的瓷器之間。

作為中國藝術(shù)的典型代表，淮河流域的民間繪畫是集歷史、民俗、文化于一身的縮影，表達(dá)了當(dāng)?shù)貥闼氐拿耖g信仰與自由奔放的文化底蘊(yùn)。

（3）民間彩陶

從唐代以來，界首彩陶就已經(jīng)十分成熟（如圖3）。界首市沙河南岸的13 個(gè)村被冠以“陶窯”的稱號(hào)，是界首彩陶的重要產(chǎn)地。隨著改革開放之后的發(fā)展，彩陶遠(yuǎn)銷海外，打開國際市場(chǎng)。

（4）民間雕刻

具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕被稱作“徽州三雕”（如圖4）。木雕的題材廣泛，主要采用圓雕、浮雕、透雕的手法；石雕主要以動(dòng)植物形象為主，雕法較為簡單，整體風(fēng)格古樸大方；磚雕的用料與制作十分考究，主要用于祠堂、寺廟等建筑物上，使建筑物顯得莊重。它們是民間建筑藝術(shù)的重要組成部分。

圖3 盧莉華、盧華《石榴瓶》

（5）民間柳編

阜南縣的黃崗柳編歷史悠久，是一項(xiàng)真正融于百姓生活的民間美術(shù)（如圖5）。這些柳編不僅具有審美價(jià)值，也是人們的生產(chǎn)工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的柳編逐漸成為工藝品，黃崗也被譽(yù)為“中國柳編之鄉(xiāng)”。

圖5 徐治合柳編作品

盡管淮河地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈在不斷地進(jìn)行完善，但總體來看仍處于較為落后的地步。在2023 年的國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)中，只有合肥包河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園獲批。

在文化方面，安徽舉辦了許多會(huì)展，如第十二屆安徽國際文化旅游節(jié)、亳州譙城區(qū)“五馬桃花節(jié)”、安徽省剪紙藝術(shù)節(jié)、安徽省工業(yè)設(shè)計(jì)大賽“中國柳編之都·阜南”等活動(dòng)。安徽舉辦的文化節(jié)從原有的具有展示色彩的形式逐漸向著政府投資、高實(shí)效性、市場(chǎng)運(yùn)作為主轉(zhuǎn)變，讓會(huì)展的性質(zhì)發(fā)生了變化，提升了其作用，也提高了交易額。不僅如此，該地區(qū)還經(jīng)常參加各省的展會(huì)，比如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、北京文博會(huì)等，擴(kuò)大了人們對(duì)淮河流域民間美術(shù)的了解。在旅游方面，淮河流域的民間美術(shù)正在增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。近年來，該地區(qū)正在建設(shè)一些文化旅游項(xiàng)目，如安徽省文化和旅游廳提出的構(gòu)建“最美皖南、風(fēng)情淮河、傳奇皖北”等“六大特色板塊”宣傳項(xiàng)目，并設(shè)立了安徽非遺主題旅游十大精品線路。借助各大媒體的宣傳，有效地樹立了品牌形象。

從目前的發(fā)展?fàn)顩r看，該地區(qū)在文化與旅游方面都取得了一定的成就，但仍應(yīng)多關(guān)注傳統(tǒng)的文化資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮河流域民間美術(shù)便是其中的一片寶藏。目前，淮河流域民間美術(shù)的資源非常多，但與其他地方的資源相比，并沒有得到很好的利用，導(dǎo)致無法真正帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。比如淮河地區(qū)有名的剪紙藝術(shù)與年畫藝術(shù)，更多的是圈內(nèi)人熟悉，并未在全國打響知名度，也未形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。因此，需要進(jìn)一步整合文化，重視淮河流域民間美術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)，在不破壞遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，盡最大的可能將它們轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展資源。

（二）淮河流域民間美術(shù)的發(fā)展困境

1.產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)失衡

目前，淮河流域民間美術(shù)的種類是多樣的，但由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模一般都是家庭作坊式，并未形成標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化，甚至有的手工藝人一直秉持著工藝密不外傳的觀念，導(dǎo)致別人無法學(xué)習(xí)與傳承。從表2 可以看出，目前大部分產(chǎn)業(yè)并未形成規(guī)模，多是小微企業(yè)，擁有100 萬以上注冊(cè)資金的產(chǎn)業(yè)寥寥無幾。資金的匱乏加上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是十分不利的。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有強(qiáng)有力的品牌作為支撐，只是在本地或共同文化圈內(nèi)有名氣，相比楊柳青年畫、泥人張這些品牌效應(yīng)較強(qiáng)的藝術(shù)仍有很大的提升空間。由于經(jīng)濟(jì)效益不佳，淮河流域民間美術(shù)的經(jīng)濟(jì)情況也相對(duì)不好，缺少啟動(dòng)資金導(dǎo)致了這些產(chǎn)品的開發(fā)后勁不足。

表2 部分淮河流域民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展情況

此外，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)失衡也阻礙了淮河流域民間美術(shù)的發(fā)展。民間美術(shù)只有扎根于日常的生產(chǎn)生活才會(huì)煥發(fā)出新的生命力，上述的民間美術(shù)多用于裝飾、起居、游藝等方面。產(chǎn)品的復(fù)制性較強(qiáng)，融合性的創(chuàng)新產(chǎn)品不多；產(chǎn)品的民間性較多，美術(shù)性較少；產(chǎn)品較為注重實(shí)用性，缺乏藝術(shù)性[10]。隨著社會(huì)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，這些民俗產(chǎn)品勢(shì)必會(huì)隨著城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)移而縮小消費(fèi)市場(chǎng)。

2.創(chuàng)新能力不足，生產(chǎn)能力匱乏

首先，對(duì)于淮河流域民間美術(shù)來說，其創(chuàng)新能力不足包含兩個(gè)方面：

一是作品內(nèi)容的缺乏。在市場(chǎng)化與信息化的沖擊之下，民間美術(shù)往往缺少對(duì)內(nèi)容的理解與思考，只是停留在表層的圖像嫁接之中，失去了美術(shù)自身獨(dú)有的文化性。

二是創(chuàng)新人才缺少。傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承系統(tǒng)是較為封閉的，多為父—子、師—徒的傳授體系。隨著社會(huì)的更新迭代，這樣的傳承體系不利于知識(shí)的流動(dòng)與融合，使手藝人與社會(huì)脫節(jié)。此外，現(xiàn)在許多地方院校尚未設(shè)立民間美術(shù)相關(guān)專業(yè)，這也缺乏對(duì)人才的系統(tǒng)性培養(yǎng)與后續(xù)支撐。

其次，生產(chǎn)能力匱乏也是影響淮河流域民間美術(shù)的一個(gè)方面。在傳統(tǒng)美術(shù)生產(chǎn)的過程中，都是手藝人通過自己高超的技藝進(jìn)行手工制作的。盡管這些工藝品制作精良，但過程中耗費(fèi)了大量的時(shí)間，很容易被市場(chǎng)淘汰，不具備競爭優(yōu)勢(shì)。更為嚴(yán)峻的是，目前許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年事已高，手工傳承處于青黃不接的狀態(tài)。以阜陽剪紙來說，60～75 歲左右的剪紙藝人為上端傳承鏈，這批人擁有自己的絕活，但由于年老體弱，目前已寥寥無幾；35～60 歲左右的剪紙藝人為中端傳承鏈，他們技藝嫻熟，但觀念較為保守，為剪紙守成者；20 歲左右的剪紙藝人為下端傳承鏈，但由于大部分年輕人外出務(wù)工，導(dǎo)致傳承鏈呈青黃不接的狀態(tài)，出現(xiàn)傳承斷檔。再如黃崗柳編，由于柳編的生產(chǎn)與經(jīng)營人員都是農(nóng)民，缺少復(fù)合型人才，無法做到更高層次的產(chǎn)業(yè)集群。凡此種種都讓民間美術(shù)的生產(chǎn)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.宣傳力度不足，后續(xù)難以為繼

淮河流域民間美術(shù)主要是以手藝人的傳承為主，他們?nèi)狈π麄饕庾R(shí)與品牌意識(shí)，對(duì)產(chǎn)品的營銷手段也較為單一，如阜陽剪紙、界首彩陶這些傳統(tǒng)美術(shù)，大部分只有內(nèi)行人了解，許多產(chǎn)品的銷售僅限于本土。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卦S多年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不甚了解，也不是很感興趣，作為未來民間美術(shù)發(fā)展的主力，他們毫不在意自己對(duì)于美術(shù)傳承的影響。此外，與現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)相比，政府對(duì)于民間美術(shù)的關(guān)注度是不夠的，大多是將其作為第三產(chǎn)業(yè)的附屬元素進(jìn)行發(fā)展，導(dǎo)致民間美術(shù)企業(yè)的后續(xù)發(fā)展難以為繼。

三、文旅產(chǎn)業(yè)視閾下淮河流域民間美術(shù)開發(fā)策略

若非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要生存并進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，就必須經(jīng)由政府的扶持與民間資本的注入，對(duì)淮河流域的民間美術(shù)進(jìn)行開發(fā)，這樣才能形成市場(chǎng)競爭力。當(dāng)以消費(fèi)為起點(diǎn)對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，其巨大的價(jià)值才會(huì)凸顯出來。將民間美術(shù)與新一代消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣與情感表達(dá)聯(lián)系起來，是民間美術(shù)重獲生命力的可行途徑，也是可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)路徑。

（一）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育優(yōu)質(zhì)企業(yè)

隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷變化，黨中央對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也作了戰(zhàn)略性調(diào)整。習(xí)近平總書記指出，要“著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動(dòng)力”[11]。在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)之下，文旅產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)之一?；春恿饔蛎耖g美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值。

首先，出臺(tái)激勵(lì)政策。通過政策的導(dǎo)引，將大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從家庭小作坊模式向規(guī)模化的文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。如通過簡化行政手續(xù)、招商引資、媒體宣傳等加強(qiáng)對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)融合的指導(dǎo)。阜陽市政府每年都會(huì)進(jìn)行皖西北文化旅游商貿(mào)會(huì)，吸引外資，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，這是對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一次重大嘗試，這種形式可以擴(kuò)大到淮河流域的各個(gè)省份之中。

其次，政府要培育、催化優(yōu)質(zhì)企業(yè)。只有政府介入并加以推動(dòng)，才能讓民間美術(shù)突破傳統(tǒng)困境。以剪紙為例，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，才能更有效地打開市場(chǎng)。將傳統(tǒng)剪紙圖案應(yīng)用于門簾、窗簾等圖案中，輔以現(xiàn)代化時(shí)尚元素，為剪紙賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。再有，剪紙盲盒、剪紙禮包等新型產(chǎn)品都很受年青人的喜愛與追捧。將剪紙活動(dòng)穿插于這類活動(dòng)中，不僅能展示富有地方特色的文化，還能讓觀眾與游客體驗(yàn)剪紙文化的發(fā)展歷程與文化內(nèi)涵。同時(shí)，企業(yè)也要把握歷史契機(jī)，積極進(jìn)行轉(zhuǎn)型。以鳳陽鳳畫為例，現(xiàn)階段，鳳陽鳳畫的傳承人主要來自于民間，因此，當(dāng)?shù)卣鸩浇⑼晟频膫鞒腥吮Ｗo(hù)體制，讓鳳陽鳳畫能夠長久流傳。此外，還要通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等手段，向民眾宣傳其制作流程與創(chuàng)作技巧，全面進(jìn)行推廣。同時(shí)，相關(guān)部門也要介入，將鳳陽鳳畫進(jìn)行分類并加以推廣，并通過展覽、拍賣等方式使其向著更高端的方向邁進(jìn)。

豐富的文化內(nèi)涵是民間美術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，而現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維會(huì)使其煥發(fā)出新的活力。因此，企業(yè)也要善于把握產(chǎn)品的文化內(nèi)核，為消費(fèi)者提供豐富的體驗(yàn)，將“賣產(chǎn)品”的銷售模式調(diào)整為“賣文化”的銷售模式。同時(shí)建立相關(guān)產(chǎn)品的體系，將產(chǎn)品從“有形”中掙脫出來，賦予顧客某種“無形”的文化體驗(yàn)。

（二）整合資源配置，開發(fā)文旅資源

目前，淮河流域的民間美術(shù)資源眾多，但是在市場(chǎng)化產(chǎn)品的沖擊之下，傳統(tǒng)美術(shù)不僅沒有價(jià)格的優(yōu)勢(shì)，也跟不上潮流發(fā)展。因此，要整合資源配置，融合文化要素接駁業(yè)態(tài)模式。對(duì)此，民間美術(shù)要打破傳統(tǒng)的單打獨(dú)斗式的個(gè)體營銷方式，積極與其他行業(yè)建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的價(jià)值重構(gòu)。與產(chǎn)業(yè)鏈中的企業(yè)建立橫向融合（文化、人才、技術(shù)等）與縱向融合（上游產(chǎn)業(yè)、技術(shù)研發(fā)），并通過產(chǎn)業(yè)間的相互融合，創(chuàng)造諸如“剪紙+繪畫”“繪畫+木雕”等多種新型業(yè)態(tài)模式，形成品牌效應(yīng)，開創(chuàng)出多種文化消費(fèi)模式。

著手開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的資源配置?，F(xiàn)今淮河流域的旅游產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，如阜陽生態(tài)樂園、潁州西湖等，但這些游園商業(yè)氣息較重，并未顯現(xiàn)出明顯的文化氣息，未能形成旅游品牌。因此，必須優(yōu)化淮河地區(qū)的旅游配置，加大扶持力度，對(duì)相關(guān)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理。池州市青陽縣楊田鎮(zhèn)農(nóng)展中心為我們提供了一個(gè)很好的范例。其“非遺+文創(chuàng)”的運(yùn)營模式與“線上＋線下”的銷售方式，形成龍頭帶動(dòng)效應(yīng)，帶動(dòng)了小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

此外，也要鼓勵(lì)民間資本的介入，在旅游園區(qū)中增添人文景點(diǎn)，如在界首彩陶制坯、臨泉毛筆的制作工坊中增添制作平臺(tái)或展示平臺(tái)，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為單獨(dú)的文化景點(diǎn)呈現(xiàn)出來。如可以通過手把手地教授游客如何制作陶坯，讓游客親自參與制作過程；引入非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示，加大非遺傳承的推廣力度，讓游客在體驗(yàn)活態(tài)制造過程之后適量購買紀(jì)念品以增添經(jīng)濟(jì)效益。

（三）加強(qiáng)技術(shù)支撐，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

首先，要以技術(shù)為支撐，加強(qiáng)產(chǎn)品的質(zhì)量。如果說民間美術(shù)的傳統(tǒng)文化能夠提升產(chǎn)品的品位，那么新的工藝與新的技術(shù)則會(huì)將讓產(chǎn)品從低端向著高精尖方向轉(zhuǎn)變，極大地提高其附加值與競爭力。其次，在旅游的語境當(dāng)中，某些能凸顯地域風(fēng)格的地方化特色可以滿足游客對(duì)異域文化的渴望，因此，文化實(shí)踐者會(huì)竭力強(qiáng)調(diào)空間與地方風(fēng)物、歷史、信仰、藝術(shù)等傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)，以突出產(chǎn)品的“地方之感”[12]。六安市葉集區(qū)在這方面深挖非遺的文旅價(jià)值，通過“文化+旅游”的模式，實(shí)現(xiàn)了“1+1>2”的效果。葉集區(qū)投入大量資金，并予以充分的技術(shù)支撐，建有非遺展廳、姚李鎮(zhèn)展覽館等文化非遺展館，推進(jìn)“非遺園區(qū)+農(nóng)業(yè)旅游”的體驗(yàn)活動(dòng)，傳承保護(hù)非遺資源，深挖文化內(nèi)涵。

淮河流域民間美術(shù)的歷史悠久，之所以到今天仍具活力，就是因?yàn)槿藗冊(cè)陂L期的生產(chǎn)生活中對(duì)其不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在全球信息化浪潮的沖擊之下，一定不能故步自封，要將產(chǎn)品的最大價(jià)值發(fā)揮出來，提升品牌效應(yīng)，創(chuàng)新文化與旅游相融合的消費(fèi)模式，加大對(duì)非遺產(chǎn)品的傳承力度（如木雕工藝品、剪紙、毛筆等）。對(duì)于民間美術(shù)的開發(fā)，一定要將不同時(shí)代與不同特征的產(chǎn)品展示出來，并通過某種新奇感來激發(fā)游客的審美體驗(yàn)。

（四）強(qiáng)化人才培養(yǎng)，引導(dǎo)人才流向

將淮河流域民間美術(shù)作為文旅資源開發(fā)的第三產(chǎn)業(yè)是較為新興的，這一行業(yè)不僅需要領(lǐng)頭羊，還需要大量的人才支撐，只有老藝人與年輕人齊頭并進(jìn)，才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與融合，相關(guān)地區(qū)企業(yè)應(yīng)該更加注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。政府在進(jìn)行政策支持的同時(shí)，也要為各研發(fā)部門創(chuàng)造有力的條件，促進(jìn)資源共享。目前，阜陽剪紙有王京勝等傳人，靈璧鐘馗畫有孫淮濱等傳人。政府與媒體將這些傳承人進(jìn)行宣傳推廣，不僅能打造淮河美術(shù)文化的活招牌，也可帶動(dòng)人才的培養(yǎng)。如阜陽青平坊剪紙有限公司與界首市王京勝彩陶藝術(shù)有限公司跟阜陽師范大學(xué)進(jìn)行合作辦學(xué)，開設(shè)剪紙與彩陶相關(guān)課程，就極大地促進(jìn)了民間美術(shù)的發(fā)展。再如，自2018 年，全省“文化名家進(jìn)高?！濒摺胺沁z進(jìn)校園”活動(dòng)活動(dòng)以來，非遺傳承人受邀帶著各自的“絕技”，相繼走進(jìn)安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院等多個(gè)高校，演示剪紙、刻硯、彩繪貼金等多種傳統(tǒng)技藝，賡續(xù)文化薪火。將校企合作的形式作為民間美術(shù)的孵化地，將產(chǎn)學(xué)研進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)槊耖g美術(shù)源源不斷地培養(yǎng)人才。

在文旅產(chǎn)業(yè)視閾下對(duì)淮河流域的民間美術(shù)進(jìn)行合理開發(fā)是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的重要途徑，能夠使淮河流域的民間美術(shù)永久地?zé)òl(fā)生機(jī)。文旅產(chǎn)業(yè)的融合不僅能將淮河流域的民間美術(shù)進(jìn)行更加廣泛的傳播，還能優(yōu)化資源配置，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過創(chuàng)新產(chǎn)品和經(jīng)營模式調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，達(dá)到供需平衡。

四、結(jié)語

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展離不開政府的推動(dòng)，通過文旅融合的方式發(fā)展淮河流域民間美術(shù)文化不僅加快了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也讓民間美術(shù)煥發(fā)出生命力與吸引力，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。未來，要及時(shí)總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)宣傳與推廣，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度融合，提供更多可復(fù)制與可推廣的經(jīng)驗(yàn)。