宋會(huì)宇

（新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所，新疆 維吾爾 830000）

0 引言

紡織品文物是對以絲、毛、棉、麻等材質(zhì)為主的文物的統(tǒng)稱。因其有機(jī)質(zhì)屬性，受溫濕度、酸、堿、鹽、光、污染等綜合因素影響，極易老化、劣化乃至消解歸土。今天尚能看到的紡織品文物，即使是細(xì)如蛛絲的些微紗線抑或是支離破碎的斷片殘塊，都已是我們的幸運(yùn)和大地的莫大恩賜。新疆尤其南疆地區(qū)干燥少雨的氣候條件和得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，為我們保存了許多珍貴的紡織品文物。這些文物包括錦、絹、羅、縑、緞、罽等薈萃中西的各種類型，還有與日常生活息息相關(guān)的衣、裳、褲、鞋、靴、襪、被、褥、枕、袋、帶等，其中充分展示了刺繡、貼金、染色、彩繪等炫目的裝飾技法。歷史長河中紡織品的數(shù)量浩如煙海，留存至今可稱之為“文物”的則寥若晨星。一件紡織品經(jīng)由織造成坯，再經(jīng)各類工藝整合成物，由時(shí)人使用磨損，最終本體無存，消逝于茫茫宇宙；這是絕大多數(shù)織物的“一生”，恰如蕓蕓眾生般，接受這似乎不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)。偏偏一些織物穿越時(shí)間的網(wǎng)，蟄伏地下，靜靜等待時(shí)光輪轉(zhuǎn)；跨越千年，經(jīng)由考古發(fā)掘者的手，帶著屬于它們的“秘密”，來到我們面前。大多出土紡織品文物似乎被時(shí)光遺忘，度過了與黑暗相守的“前半生”?！爸匾娞烊铡钡哪且豢?，它們的“后半生”也將重新“解鎖”。文章以新疆尼雅墓地出土的一雙刺繡短靿氈靴為例，通過它的“傳奇”經(jīng)歷，來管窺出土紡織品文物漫長的“一生”。

1 尼雅墓葬的紡織品重見天日（現(xiàn)世）

1995 年10 月，尼雅遺址一號(hào)墓地的發(fā)掘震驚了考古界。一號(hào)墓地位于尼雅遺址西北部，發(fā)現(xiàn)時(shí)M1、M3、M6 等墓葬上部已暴露于地表。經(jīng)清理發(fā)掘，在100m2范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)墓葬8 座，其中矩形箱式木棺墓3 座，船形木棺墓5 座。一批承載古代先民物質(zhì)、文化、精神生活的文物榮耀現(xiàn)世，保存完好的紡織品最為絢麗奪目，聞名遐邇的“五星出東方”錦護(hù)膊就出自這里。該項(xiàng)成果被評為當(dāng)年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，引起了國內(nèi)外的強(qiáng)烈關(guān)注。

這雙靴子出自一號(hào)墓地3 號(hào)墓，是一座夫妻合葬墓?？脊殴ぷ髡叽蜷_塵封已久的木質(zhì)棺蓋，男女墓主靜靜躺在鮮艷如新的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被下，陪葬品及服飾、衣物猶如剛下葬般嶄新，見圖1（a），時(shí)光仿佛將它們遺忘。男女墓主腳下，兩尸之間，放置有陶罐、木盆，內(nèi)置干果和食品；木棺尾檔兩角，為木盆，上置羊腿。男女墓主頭下有矩形錦枕，各蓋面衣。男墓主一側(cè)，為一副弓、箭、箙，木杈形器上掛其生前的錦上衣及配帶、刀鞘、弓衣、氈帽等；女墓主一側(cè)有內(nèi)盛銅鏡和梳妝用品的漆妝奩，身側(cè)木杈上掛著一條長絹裙。男墓主頭戴披肩白絹風(fēng)帽，身穿菱格紋錦袍，內(nèi)襯綺衣，錦褲。女墓主頭裹絲織幾何紋組帶，項(xiàng)下配以紅絹絲錦扎成的珠形項(xiàng)鏈，身穿錦袍，內(nèi)襯絹上衣、絹夾衣，錦褲，腳穿絹襪、高靿錦鞋[1]。隨著目光在男墓主腳部停留，獨(dú)具一格的靴子赫然在目。雖被錦褲緣遮擋，但形貌依稀可辨識(shí)。皮質(zhì)靴底及淺幫與墓主腳底分離，類似“勾花”的鏤空裝飾由于失去靴面的支撐，倔強(qiáng)地攀附在墓主的腳背之上，褪色泛白的藍(lán)色絹帶從靴下繞至腳踝前部打結(jié)，起到固定作用，見圖1（b）?？v觀鞋靴類考古發(fā)現(xiàn)，這雙靴子可稱得上“獨(dú)一無二”。

從“重見天日”那刻起，它就不再單單是一雙靴子，而開啟了作為文物的一生。文物保護(hù)工作者小心翼翼地揭開錦褲緣，露出了靴子的全貌，解開固定的絹帶；終于，它從這千百年的束縛中解脫出來，身上還留有時(shí)間的印痕。為了能夠更長久地保存，也為了方便修復(fù)和展覽，它必須從墓主人的腳上“揭展”下來，通俗點(diǎn)講，就是將靴子脫下來，這個(gè)過程同樣需要小心謹(jǐn)慎。

2 保存及研究（現(xiàn)狀）

從墓主腳上取下靴子后，一般由考古發(fā)掘者根據(jù)靴子的材質(zhì)、形制、裝飾等特點(diǎn)進(jìn)行初步定名。接下來是圖像、尺寸、材質(zhì)等信息的記錄和采集。文物保護(hù)工作者更關(guān)注它的保存狀態(tài)，主要是老化及病害情況。為了文物能夠“延年益壽”，通常需要對其進(jìn)行保護(hù)或修復(fù)。在開展此項(xiàng)操作之前，需要對文物進(jìn)行采樣，做材質(zhì)及染料鑒定、污染物分析、老化程度分析等科學(xué)檢測分析。保護(hù)修復(fù)過程中也需要盡可能全面詳細(xì)的存留文物的各類信息。修復(fù)后的靴子或安放于文物庫房，或靜置于各博物類展柜。

2.1 構(gòu)成及定名

該靴由皮底、皮淺幫、毛褐靴面、靿口包絹、后跟部包錦、內(nèi)襯毛氈、靴面裝飾等七部分構(gòu)成，見圖2（a）。皮底亞腰型，長約24 cm，最窄處約4.2 cm；短靿式，高約14 cm。皮底變形嚴(yán)重，由最窄處向上拱起；淺幫處加飾皮革，較底部薄，雖無法確定皮革種類，但底部選用耐磨牛皮，淺幫部選擇柔軟度高更適宜縫合的羊皮或許更為合適。曾被誤認(rèn)為勾花的幾何紋裝飾，其實(shí)采用的是刺繡技法（絲繡），在靴面中部使用鎖針繡出縱向兩列的幾何紋輪廓，再使用紅、藍(lán)、白、綠等色絲線用雙排鎖針繡線填充，與靿口絹下緣大致平行且間隔一定距離，左右兩側(cè)分別有一條藍(lán)色鎖針繡線，見圖2（b）。整體內(nèi)襯毛氈，與幾何輪廓縱向平行使用緝針繡固定毛布與毛氈，見圖2（c）。淺皮幫上側(cè)裝飾一條較粗的線體，稱之為“牙線”。后跟各包一塊7 cm 見方的錦片，從殘存的圖案及文字判斷，應(yīng)當(dāng)為“大長樂明光承福受右”錦剪片，該錦在漢晉時(shí)期較為常見，如尼雅一號(hào)墓地M8 男墓主手套面料中就有這種錦。發(fā)掘者根據(jù)它的裝飾和材質(zhì)特點(diǎn)，有“勾花皮鞋”和“幾何紋刺繡皮靴”兩種稱謂[2]。其實(shí)，經(jīng)過細(xì)致研究，稱之為“紅色毛褐刺繡幾何紋短靿氈靴”或許更為妥帖，簡稱“刺繡短靿氈靴”。

圖2 刺繡短靿氈靴形制圖（a）、幾何刺繡圖（b）、側(cè)面緝針繡圖（c）

2.2 保存現(xiàn)狀

由于紅色毛褐靴面及內(nèi)襯毛氈的缺失，也為了給幾何紋刺繡一個(gè)簡單支撐，“分離”的靴子內(nèi)部加入了簡陋的紙質(zhì)內(nèi)撐，在保護(hù)幾何紋刺繡的同時(shí)，也起到撐起靴子形制和結(jié)構(gòu)的作用，見圖3（a）。此時(shí)的它也有了一個(gè)單獨(dú)的臨時(shí)性“住所”。經(jīng)歷長久的日月輪轉(zhuǎn)和寒暑交替，蟲噬鼠咬與水沙侵蝕，它殘存的軀體已脆弱不堪。首先是嚴(yán)重的褪色、變色，它已與最初的形貌相去甚遠(yuǎn)，皮革硬化變形嚴(yán)重，靿口絹片如同枯敗樹葉般，一觸即碎；最嚴(yán)重的是幾何紋刺繡，由于底料的缺失，繡線之間的作用力極其微弱，再加上線體老化，繡線在不斷脫落。這樣的它如何訴說主人的榮光呢，此時(shí)的它連長久保存都成問題呀！幸運(yùn)的是，紡織品修復(fù)師們通過初步清理并加染色內(nèi)撐，將刺繡和靿口絹等用釘線固定在內(nèi)撐表面，延長了它的“壽命”。如今，它煥發(fā)了新生，以修復(fù)后的姿態(tài)輾轉(zhuǎn)于各類展覽，見圖3（b）。

圖3 刺繡短靿氈靴揭展后（a）及初步修復(fù)后（b）

2.3 研究成果

文物實(shí)體在歷史長河中終將消逝，唯有攜帶的歷史信息永存。一件文物所包含的信息不外乎有形與無形兩個(gè)方面。有形信息包括測量數(shù)據(jù)、圖像、色彩、工藝技術(shù)等，這些可以通過客觀手段獲得。而了解文物潛藏的歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值等無形信息則需要付出艱苦的努力。在客觀信息中，圖像信息尤為重要。通常需要采集超高分辨率的二維及三維影像來獲取，刺繡短靿氈靴也不例外。材質(zhì)分析和染料鑒定也是為了獲得該靴基礎(chǔ)性的信息，對于厘定原料、染料來源，推斷染色工藝進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古人的材料選擇偏好及中西、內(nèi)外的交往尤為關(guān)鍵。目前，研究主要停留在刺繡氈靴本體方面，或稱之為科學(xué)方面，對其歷史、文化、藝術(shù)等方面價(jià)值的研究開展較少。對這些方面的研究，時(shí)間還得往前追溯。

3 沖入歷史的迷霧（過去）

透過小小的刺繡短靿氈靴，憑借歷史文獻(xiàn)、考古實(shí)物和實(shí)驗(yàn)考古等方式回溯它的時(shí)代。找尋屬于它的歷史、文化等價(jià)值，加深對它的認(rèn)識(shí)。

3.1 刺繡短靿氈靴的主人

穿著做工如此精致的靴子，它的主人是誰？它又來自歷史長河中的哪個(gè)時(shí)段？考古專家從墓葬出土的銅鏡紋樣推斷，墓主所處年代大致在公元2 世紀(jì)晚期至3 世紀(jì)中葉，即漢末建安左右至魏晉時(shí)期[3]。此時(shí)，墓主所在的尼雅遺址當(dāng)處于精絕國統(tǒng)治時(shí)期。根據(jù)關(guān)于莎車的記載推測，它應(yīng)當(dāng)在西域都護(hù)府的管轄范圍之內(nèi)，是一個(gè)“戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人”的小國；東漢后被鄯善所并，成為其下的凱度多州，到魏晉時(shí)期仍持續(xù)這種局面，東漢時(shí)一度被于闐吞并。從采用的精美織物隨葬，特別是錦類的大量應(yīng)用，尤其是“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被的使用推斷，墓主應(yīng)該是當(dāng)?shù)厥啄X或者精絕王室成員。刺繡短靿氈靴見證了墓主的生活，分享過他的喜悅和悲傷，也見證過他的輝煌與落寞；它默默陪他走到生命盡頭，又靜靜伴他度過逝去的漫長歲月。他成干尸不朽，它便陪他不朽；他歷經(jīng)千年重現(xiàn)，它便隨之重現(xiàn)。

3.2 一靴既成

從已發(fā)掘墓葬來看，尼雅先民們的足服最先以皮革、毛氈為主，隨著毛紡技術(shù)的西來和毛紡業(yè)的勃興，色彩絢麗、圖案獨(dú)特的毛織物成為主流。因皮革制品的耐磨特性及毛氈的保暖性，足服的底部和側(cè)幫往往保留皮革設(shè)計(jì)。對于那些王室成員或貴族，內(nèi)地傳入的錦、絹、五色絲就成為皮革與毛布最重要的點(diǎn)綴和裝飾。刺繡短靿氈靴在漢晉時(shí)期，最初還只是各種不同的面料。西來的毛紡技術(shù)或由尼雅居民織造而成斜紋毛褐，茜草為主的染料染就熱情的紅色。靿口的綠絹和后跟的錦片裝飾兼具實(shí)用性和裝飾性。點(diǎn)睛之筆是五色絲線繡制的縱向幾何紋圖案，是典型的西域風(fēng)格，但使用的則是中原特有的鎖針繡技法。東西方服飾基礎(chǔ)材料薈萃于尼雅，或是墓主的妻子或是精絕城內(nèi)的技法高超的縫紉匠人，參照當(dāng)時(shí)王族最流行的形制式樣，通過裁剪縫合，繡制圖案，刺繡短靿氈靴最終成型了。

3.3 引領(lǐng)風(fēng)尚

刺繡短靿氈靴材料多樣、工藝繁復(fù)、形制典型，它的出土為新疆漢晉時(shí)期靴類足服研究提供了珍貴的實(shí)物資料，也讓我們對漢晉時(shí)期尼雅王室的著靴風(fēng)尚有了更直觀的了解。精絕國作為漢晉時(shí)期“西域三十六國”之一，與同時(shí)期的其他國家定然存在互聯(lián)互通，社會(huì)結(jié)構(gòu)、衣食住行、文化風(fēng)尚等也有較大相似性。服飾作為與生活最息息相關(guān)的因素，由于人類視覺優(yōu)先的特性，服飾成為族群認(rèn)同的重要標(biāo)尺，足服自然不會(huì)例外?？脊虐l(fā)掘的與尼雅遺址同時(shí)代的樓蘭墓地（古樓蘭）[4]、營盤墓地（山國或墨山國）[5]、扎滾魯克墓地（古且末國）[6]、山普拉墓地（古于闐）[7]，見圖4，等墓葬中都出土與刺繡短靿氈靴形制結(jié)構(gòu)相似的短靿氈靴，僅在用料上有些微區(qū)別。新疆作為聯(lián)通中西的中介，此類短靿靴的形成必然受中原、中亞及本土傳統(tǒng)等三方面的影響。

圖4 新疆漢晉時(shí)期出土短靿氈靴

3.4 千年不朽

作為新疆漢晉時(shí)期貴族所穿的靴子，刺繡短靿氈靴與墓主一樣，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，出入乘車馬，屋院踏毛毯，即便是墓主最心愛的靴子，時(shí)時(shí)穿著，也未見明顯磨損。墓主駕鶴西去，徒留軀體入葬，它便陪著墓主人靜靜地呆在地下。剛?cè)朐岵痪?，蛀蟲就把紅色毛褐布和內(nèi)襯毛氈啃噬殆盡。隨著時(shí)間的推移，氧氣越來越少，空氣還是一如既往的干燥，皮革、綠絹、絲線、錦片因?yàn)樗值牧魇Ш妥匀焕匣?，逐漸失去了彈性，變硬、發(fā)脆，甚至發(fā)生了褪色和變色。又是漫長的等待，葬具內(nèi)的微環(huán)境達(dá)到了平衡，刺繡短靿氈靴的老化幾乎停滯，那時(shí)的它與出土?xí)r別無二致。

4 展覽和保藏（將來）

因其典型性，刺繡短靿氈靴從發(fā)掘出土后就一直存放于展柜中，后經(jīng)簡單修復(fù)，又輾轉(zhuǎn)于各類展線。由于刺繡短靿氈靴已經(jīng)容顏大改，人們只能通過文字和圖片說明來窺見它往日的真容。隨著“實(shí)驗(yàn)考古”的興起，研究者們使用與古人相同的材料，通過各種實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)古人創(chuàng)造的過程，從而獲得比置身物外的客觀觀察多得多的信息。復(fù)原的過程可為文物本體研究所取法，復(fù)原結(jié)果則可作為文物展覽的輔助品，甚至替代文物展覽。目前，紡織品的實(shí)驗(yàn)考古開展豐富，根據(jù)實(shí)驗(yàn)程度可分為復(fù)制與復(fù)原兩種。紡織品文物的復(fù)制旨在最大限度地采用原材料、原工藝和原技法，再現(xiàn)文物的尺寸、色彩、形制、圖案、工藝及技法等。紡織品文物的復(fù)制研究在歷史、考古、博物館和文物保護(hù)修復(fù)等方面具有重要意義。例如，“五星出東方”錦護(hù)膊的成功復(fù)制就可以作為文物的替代展品。一般來說，復(fù)制前需要全面、細(xì)致地采集與記錄文物信息，包括織物本體的各類參數(shù)、材料、工藝、色彩、圖案以及所屬時(shí)代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和藝術(shù)發(fā)展水平等?？梢哉f，信息的深入和全面性越高，復(fù)制品的價(jià)值就越高；文物的微觀研究越深入，對宏觀的歷史和考古學(xué)研究就越有助益。然而，對于刺繡氈靴來說，由于靴面形制不確定，測量數(shù)據(jù)存在偏差，織物原始色彩受損，傳統(tǒng)技術(shù)失傳和文獻(xiàn)記載不足等原因，成功復(fù)制的可能性較低。因此，只能通過復(fù)原的方式，努力使復(fù)原品最大限度形似和神似原文物，以便于文物的展出和研究。

文物尤其重要文物基本有一個(gè)由無酸材料制作的囊匣作為轉(zhuǎn)運(yùn)、存放器具。無酸環(huán)境可以最大限度減小文物的老化速率。另外，文物一般被放置入恒溫恒濕的文物柜中，文物柜通常位于文物庫房。如此精心呵護(hù)，刺繡短靿氈靴作為有機(jī)材質(zhì)，仍抵不過歲月摧殘，本體消亡亦是它最終的歸宿。

5 結(jié)語

因?yàn)樾陆?dú)特的環(huán)境因素，這雙幸運(yùn)的靴子正在經(jīng)歷比他的“同伴”遠(yuǎn)為漫長的一生。它曾是男墓主生前的愛靴，死后陪他入葬；它與同時(shí)期周邊幾個(gè)城邦的“伙伴”大同小異，它們樣式非常接近，區(qū)別主要體現(xiàn)在用料和裝飾上；所用材料有來自內(nèi)地的錦、絹和絲線，還有刺繡的技法；也有西來的織造毛布的技法，甚至有圖案精美絕倫的罽，也有獨(dú)具特色的牙線裝飾和風(fēng)格；更有可能產(chǎn)自本地的皮革、毛氈、毛布。一雙小小的靴，映射了新疆聯(lián)通中西的歷史地位。研究者們從實(shí)物出發(fā)，研究它的材料、形制、染料、色彩、各種工藝，深入發(fā)掘它的信息。展柜中，它默默矗立，殘破的身軀吸引來好奇與驚異的目光，不久之后，它的“克隆”兄弟入場，人們在對比中稍稍認(rèn)識(shí)了它的本來面目。它不知道自己的軀體還能在這塵世堅(jiān)持多久，但他知道自己終將消亡；對于“兄弟”的到來它很欣慰。希望在面目全非之前，人們能徹徹底底的了解它，有一個(gè)與它“相同”的兄弟能替代它在這展線上一直走下去。

刺繡短靿氈靴的“一生”是眾多出土紡織品文物的縮影。它們極幸運(yùn)的留存下來，經(jīng)由科學(xué)的考古發(fā)掘出土，帶著“秘密”首先映入考古工作者的眼簾。它們被小心翼翼的揭展，擁有了獨(dú)立的保存空間。專家學(xué)者們細(xì)心地觀察著，希望從它們身上了解過去的“蛛絲馬跡”。基礎(chǔ)信息采集是當(dāng)務(wù)之急。在此之后，這些紡織品文物需要經(jīng)過或簡易或深入的保護(hù)修復(fù)過程，當(dāng)然也需要詳細(xì)記錄。圍繞文物本體及其內(nèi)涵的研究隨即展開，抽絲剝繭般，對文物信息的掌握越來越全面和深入。隨后，一些新的研究范式被開辟出來，人們不滿足于對文物現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，他們分析文物的主人和它的時(shí)代，想要了解文物的過去以及最初的它是什么模樣。有些眼光則投射到文物的未來，即文物展覽過程中如何靜靜的展示更多信息，尤其當(dāng)文物不適宜長期展出時(shí)，它的出路或許就在復(fù)原和復(fù)制品出現(xiàn)之后，人們在復(fù)原、復(fù)制品的比對中加深了對文物的認(rèn)識(shí)。未來更多時(shí)候，文物都要在控制好溫濕度和做好防蟲防霉的文物庫房中，在無酸環(huán)境中，繼續(xù)享受著它們的“尊貴”待遇。