邢曉丹

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女肩負(fù)的使命和責(zé)任。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，延續(xù)了五千年之后仍然散發(fā)著燦爛的光芒。如何讓內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地與社會(huì)相適應(yīng)、協(xié)調(diào)、融合，是新時(shí)代的一個(gè)新課題，也是一項(xiàng)新任務(wù)。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)古人總結(jié)出來(lái)的智慧和方法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求相契合，能夠更好地展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特標(biāo)記。

中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、沒有中斷過(guò)的文明。面對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)外來(lái)文化的大量涌入，中華文化兼收并蓄，以開放的態(tài)度進(jìn)行融合發(fā)展，使其“為我所用”。中華文化不斷走出國(guó)門，遠(yuǎn)播到世界各地，各國(guó)文化也不斷傳入我國(guó)，與中華文化進(jìn)行融合碰撞，推動(dòng)著中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

傳承創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力，是文化保持生機(jī)與活力的根本原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，仍然保持著旺盛、蓬勃的生命力。然而，當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想觀念具有時(shí)代性和局限性，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在多元文化碰撞融合的背景下，只有在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，才能真正有效地保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以向世界展示中國(guó)的文化特色、文化魅力、文化精神，只有充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，才能更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展、生生不息，使中國(guó)精神得到更廣泛的傳播和弘揚(yáng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題

隨著我國(guó)國(guó)力的迅速提升，國(guó)人的文化自信不斷增強(qiáng)，人們開始自覺傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，一些問(wèn)題相繼出現(xiàn)。許多人對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在認(rèn)知誤區(qū)，且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式創(chuàng)新不足，傳播途徑不夠豐富。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的認(rèn)識(shí)不充分

面對(duì)種類繁多的現(xiàn)代文化及現(xiàn)代文化產(chǎn)品，有些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化產(chǎn)品早已過(guò)時(shí)，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。還有一些人雖然意識(shí)到傳統(tǒng)文化要想跟上當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展步伐，就要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，但對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一些誤解，往往只注重形式，而忽略了其本質(zhì)。比如在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，一些人往往只關(guān)注節(jié)日習(xí)俗，如吃粽子、賽龍舟、佩戴五彩繩等，卻忽視了端午節(jié)背后的故事等文化內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式創(chuàng)新不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行多角度、全方位的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與融合發(fā)展，而現(xiàn)在一些地區(qū)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方式較單一、內(nèi)容較簡(jiǎn)單、技術(shù)較落后。

部分鄉(xiāng)村在文化建設(shè)過(guò)程中雖然重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但是缺乏對(duì)其的創(chuàng)新，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需求以及精神文化生活需求。比如，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，部分鄉(xiāng)村只注重鄉(xiāng)村古建筑的簡(jiǎn)單修復(fù)，而忽視了地域文化氛圍的營(yíng)造，導(dǎo)致物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的融合不足，沒有凸顯出真正的地方特色元素。部分鄉(xiāng)村在宣傳傳統(tǒng)文化，如古建筑以及剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝時(shí)，多采用傳統(tǒng)、靜態(tài)的呈現(xiàn)模式，只是單純地介紹這些傳統(tǒng)文化，缺少深層次的挖掘以及與現(xiàn)代科技手段的融合，很難給游客帶來(lái)視覺、聽覺上的沖擊，游客只能靜態(tài)地欣賞傳統(tǒng)文化的美，而不能親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，無(wú)法身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，產(chǎn)生情感共鳴。部分鄉(xiāng)村對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度不足，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的知名度不高，人們對(duì)其的重視程度不足，傳統(tǒng)文化面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的媒介平臺(tái)不夠多樣化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要依賴一定的媒介平臺(tái)。隨著傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的結(jié)合，這些傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化原有的特色逐漸消失，開始向著商業(yè)化、娛樂化方向發(fā)展。一些媒介平臺(tái)在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)難以突出傳統(tǒng)文化的特色，使傳統(tǒng)文化失去了原有的特點(diǎn)。此外，部分傳統(tǒng)文化依靠傳承人進(jìn)行延續(xù)，傳承人以外的民眾對(duì)其知之甚少，甚至有些傳統(tǒng)文化面臨著無(wú)人傳承的困境。這些問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因是傳統(tǒng)文化與新興媒介的結(jié)合程度不足，傳統(tǒng)文化的傳播方式不夠靈活，不能以民眾喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，傳統(tǒng)文化無(wú)法進(jìn)入民眾的視野，進(jìn)而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策

推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是一個(gè)全新的征程，是在一個(gè)科技、文化相融合的時(shí)代開啟的文化創(chuàng)新發(fā)展的新征程。在良好的文化創(chuàng)新氛圍以及短視頻、“云直播”等新傳播形式的助力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能更好地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。提升全民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，讓普通民眾從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者和創(chuàng)新實(shí)踐者，營(yíng)造人人加入、個(gè)個(gè)作為的良好文化傳播氛圍，讓每一位中華兒女都成為中國(guó)故事的講述者、中國(guó)聲音的傳播者，向世界彰顯中國(guó)力量，樹立更好的中國(guó)形象。

創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化環(huán)境

從物質(zhì)生活到精神文化生活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存著中華民族生產(chǎn)生活方方面面的歷史記憶，所以從某種程度上說(shuō)，生活就是文化，文化也是一種生活。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要密切關(guān)注與民眾生活相關(guān)的內(nèi)容，要把經(jīng)典的、富有深意的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日?；⑸罨?，使其以民眾喜聞樂見的形式融入日常生活中，增進(jìn)民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。在此基礎(chǔ)上，使民眾結(jié)合實(shí)際，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為與日常生活相關(guān)的情境，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

通過(guò)開設(shè)書法、皮影戲、京劇、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，讓青少年切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)建設(shè)紅色文化、歷史文化等文化教育基地，引導(dǎo)青少年回顧歷史事跡，領(lǐng)略地方特色文化的獨(dú)特魅力。

以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展并非傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)歸，而是結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，讓越來(lái)越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更具創(chuàng)意的方式走近廣大群眾，融入群眾的日常生活中，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具生命力、感召力。

只有以文化創(chuàng)意賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。央視早期的文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》采用多種賽制，讓觀眾在選手精彩絕倫的角逐中感受古詩(shī)詞之美。通過(guò)畫面、聲音、意境，古詩(shī)詞能夠深深地印在觀眾的腦海中。這一節(jié)目的播出調(diào)動(dòng)了全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，實(shí)現(xiàn)了全民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《國(guó)家寶藏》由央視與各大博物館合作，通過(guò)影像化來(lái)展示文物，講述文物的前世今生，讓國(guó)寶“活起來(lái)”，帶給觀眾煥然一新的視覺感受，拉近了文物與觀眾之間的距離，讓觀眾在一眼千年的文明中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉和厚重?！督?jīng)典詠流傳》深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將經(jīng)典的傳統(tǒng)古詩(shī)詞與現(xiàn)代的演唱、朗誦等元素相結(jié)合，讓觀眾通過(guò)聲音和畫面領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的人文情懷和價(jià)值理念。這種用現(xiàn)代形式演繹傳統(tǒng)經(jīng)典的方式更容易被現(xiàn)代人接受?！豆彭嵭麓骸芬浴拔奈镎寡?文化訪談+古風(fēng)樂舞”的形式挖掘源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，使傳統(tǒng)文化與新時(shí)代相銜接，為傳統(tǒng)文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，讓觀眾在潛移默化中感受意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)精致，傳播能力較強(qiáng)，生動(dòng)展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在傳播機(jī)制、傳播形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)了中華文化的生命力，增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。

要想激活文化活力，還需要?jiǎng)?chuàng)新文化的表達(dá)方式，改變單一的文字傳承方式，用優(yōu)秀的文化創(chuàng)意作品賦予傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的活力。

近年來(lái)，故宮博物院開辟出了一條不同尋常的創(chuàng)新之路，其從收藏的眾多文物中挑選出適合開發(fā)設(shè)計(jì)的文物，賦予這些老物件以新內(nèi)容。從雨傘、折扇到杯子、絲巾等，故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到了廣大受眾的喜愛。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》記錄了文物修復(fù)師修復(fù)文物的工作日常，展示了文物修復(fù)過(guò)程的瑣碎、艱難，讓觀眾能夠走近珍貴文物，了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新媒體助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

當(dāng)下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展與傳播需要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展步伐。隨著新媒體的快速發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為當(dāng)下文化生產(chǎn)和傳播的重要方式。

相較于傳統(tǒng)的影視劇和紀(jì)錄片，短視頻具有制作簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富多樣、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播時(shí)效快的特點(diǎn)，人們只需要借助手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)就可以自己制作短視頻，并將其分享到快手、抖音、小紅書等平臺(tái)上，讓更多的人看到。

相對(duì)于傳統(tǒng)的影視作品，幾十秒、幾分鐘的短視頻呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容短小精悍，情感表達(dá)細(xì)膩直接，在滿足人們文化需求的同時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)二次轉(zhuǎn)載。短視頻契合了人們利用碎片化時(shí)間隨時(shí)隨地閱覽、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，滿足了人們迅速獲取信息的需求，為人們參與文化作品創(chuàng)作提供了一個(gè)有效途徑，有效推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

央視記錄頻道的紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》就是以短視頻的形式呈現(xiàn)的，每集時(shí)長(zhǎng)約5分鐘，運(yùn)用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)文物進(jìn)行解說(shuō)，通過(guò)生動(dòng)有趣的方式講述文物的形態(tài)、文物背后的故事、文物蘊(yùn)含的文化情感，拉近了觀眾與國(guó)寶之間的距離，讓觀眾能夠更加深入地了解文物。

四川綿陽(yáng)的農(nóng)村姑娘李子柒扎根于農(nóng)村，立足于生活，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。李子柒把自己在農(nóng)村的生活拍成短視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)上，展示了農(nóng)具編制、紡織印染等多種傳統(tǒng)手藝以及其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李子柒讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻的形式走出了四川，走出了中國(guó)，邁向了世界。

2022年，抖音更是加大了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的支持力度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類博主提供了優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的運(yùn)營(yíng)服務(wù)，以此推動(dòng)優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)。

短視頻為更多的大眾接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了平臺(tái)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式更加多樣化，調(diào)動(dòng)了群眾傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，有效擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

（作者單位：中共康平縣委黨校）