泉州整個(gè)城市是海洋絲綢之路博物館的完美體現(xiàn)。

——聯(lián)合國(guó)教科文組織，1991年考察泉州

尖拱形四翼天使石墓碑

元代， 1988 年泉州仁風(fēng)門（東門）外仁風(fēng)街曾國(guó)泰宅發(fā)現(xiàn)， 福建省泉州海外交通史博物館藏

天使頭戴三葉寶冠，趺坐于祥云之上，雙手捧蓮花十字架，天衣輕繞兩對(duì)羽翼，向后飄揚(yáng)。在泉州的宗教石刻中，披天衣的天使形象并不少，但如這件般的四翼造型卻罕見。學(xué)者認(rèn)為，或是古希臘與波斯的有翼神像與基督教天使形象交融而成。這件作品正是多元文明在此地共生的體現(xiàn)，也展現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州開放的文化視野與藝術(shù)創(chuàng)新。

毗濕奴石雕立像

元代， 通高124 厘米， 1934 年泉州南校場(chǎng)出土， 福建省泉州海外交通史博物館藏

據(jù)泉州民間傳說，元代泉州城南一帶曾有“番佛寺”。在城南蒲壽庚故宅遺址的東北角，曾有一口池塘，泉州人稱為“番佛寺池”?！稌x江縣志》亦有“番佛寺池在城南隅”的記載，這尊毗濕奴像便是在此地出土。其后，在附近的城垣基礎(chǔ)內(nèi)，又發(fā)掘出不少印度教石刻（部分甚至被挪用至佛教的開元寺、道教的天后宮）。結(jié)合出土地點(diǎn)與文獻(xiàn)資料，不難推測(cè)，“番佛寺”可能是一座印度教寺廟。

這尊毗濕奴像頭戴尖頂冠，雙目下視，鼻梁高挺。其形體寬肩細(xì)腰，具四臂造型：上兩臂高舉，分別持寶輪、法螺，下兩臂右手伸出，手掌已殘失，原應(yīng)作無畏印，左手倚矛。雙足立于半月形的束腰圓臺(tái)上。整體造型保留印度藝術(shù)的特征，但衣飾更簡(jiǎn)練概括，面部形象融合了印度人的立體感與漢人的柔和線條，呈現(xiàn)出一種平靜溫和的氣質(zhì)。