張林

作者名片

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。老子曾被列為世界文化名人、世界百位歷史名人之一，其傳世作品《老子》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

內(nèi)容介紹

《老子》（又稱《道德經(jīng)》），分為上、下兩篇，共81章，上篇稱為《道經(jīng)》，下篇稱作《德經(jīng)》，包括政治、教育、軍事、人生、道德等內(nèi)容。該書文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。

《老子》一書所傳達的核心思想是“道”。“道”是自然規(guī)律，是天地萬物的本源，書中關(guān)于“道”的論述體現(xiàn)了樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的，如禍福、有無。在政治上，主張絕圣棄智，無為而治，回到小國寡民的上古社會；書中還有大量的民本思想，如“民不畏死，奈何以死懼之”。在道德上，倡導(dǎo)“上善若水”等思想?！独献印分兴N含的思想是中國古代哲學(xué)的智慧結(jié)晶，對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻的影響，對當(dāng)代社會生活也起到反思和警醒的作用。

藝術(shù)特色

1.思想睿智。老子的言論充滿了辯證色彩。在他那里，矛盾是普遍的法則，那句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，把福禍相依、瞬間萬變的道理說得十分透徹。正是這種辯證思想，讓老子的哲學(xué)充滿了獨特韻味。

2.形式獨特?！独献印返奈木浯篌w整齊，隨文成韻，規(guī)則不一，與《論語》的純散文體不同。在形式上，此書是語錄體韻文，語言精練，多排比對偶之句，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。這種韻散結(jié)合的形式，使得《老子》一書更具藝術(shù)性，也更容易被人們接受和傳頌。

3.寓理于形?！独献印芬粫泻懈魇礁鳂觼碓从诂F(xiàn)實生活的比喻。不同于一般的簡單比喻，它們往往蘊涵深刻哲理，如為了說明“有無相生”的道理，書中以碗為例：如果一個碗做成實心的，看起來是“有”了，可它起不到碗的作用，也就是說它在碗這個意義上是“無”；而如果把它做成空心的，看起來它的中心是“無”，可正是這必要的“無”，使它有了碗的功用。這些比喻，都取之于人們的生活本身，所以顯得通俗易懂，但卻能將抽象深奧的道理講得透徹明白。

4.語言精妙?！独献印芬粫卸嘤酶裱浴⒕?。這些格言、警句形象深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是智慧的結(jié)晶，閃耀著思想的光芒，比如“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。這些格言警句短小精悍，但寓意深刻，具有深刻的啟發(fā)意義。

精段選讀

【精段選讀一】

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

（第二章）

◆賞析

美的標(biāo)準(zhǔn)一確定，丑就產(chǎn)生了；善的觀念一確定，惡就生成了。世間萬物的對立統(tǒng)一是永恒、普遍的。對于統(tǒng)治者而言，治理國家，無不以富強為目標(biāo)。但是謀富則貧生，謀強則弱生，便產(chǎn)生了大國與小國，紛爭不已，天下不能得太平。老子主張圣人以無為治政事，不求富與強，天下便沒有貧富、強弱之對立。因此，只有無為才能長久，天下才能長治久安。

當(dāng)然，在老子理想的社會圖景中，無為而治，僅滿足于最基本的生活，沒有提高生活的需求，這是不利于社會發(fā)展的。

【精段選讀二】

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

（第三章）

◆賞析

一個國家怎么做到無為而治？老子認(rèn)為，對于統(tǒng)治者來說，不崇尚賢才，不喜歡奇珍異寶，不崇尚奢侈；對于百姓來說，身體健康，衣食無憂，心無欲望，生活安逸自在。那么無需政府干預(yù)，百姓就會自覺維護這種和諧美好的理想生活。對于個人來說，在眾生喧嘩的時代，無為是一種生活態(tài)度。欲望是一切痛苦的根源。當(dāng)不過于追求名車、名包，不過分追求金錢富貴，降低欲望時，生活上簡樸淡泊，修心煉性，更易獲得一個幸福的人生。

【精段選讀三】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

（第四章）

◆賞析

和光同塵，是一種古老而深刻的大智慧。萬物皆依道而行，與光同在，混同塵世，不露鋒芒，與世無爭。生活中，往往有太多的紛擾和煩惱。而和光同塵，讓人們減少對外界的關(guān)注，轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)心的聲音；放下得失榮辱、誘惑與壓力，不為盛名而來，不為低谷而去，守護內(nèi)心的一份安寧。當(dāng)人生不再刻意追求成功與卓越，在平凡中也能找到自我。當(dāng)然和光同塵也不是說什么都不做，我們要以默默努力的姿態(tài)，靜水深流，有朝一日，厚積薄發(fā)，順應(yīng)時勢，共助盛世年華。

【精段選讀四】

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

（第九章）

◆賞析

無論做什么事都不可過度，應(yīng)該適可而止?？墒鞘郎系娜?，貪慕權(quán)貴，往往得寸進尺；恃才傲物，總是鋒芒畢露。面對名利，貪心不足，居功自傲，知進而不知退，結(jié)果身敗名裂。就像李斯，他做秦朝宰相時，真是集富貴功名于一身，顯赫不可一世，然而終不免做階下囚。老子奉勸人們要淡泊名利，功成身退，見好即收。

【精段選讀五】

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

（第五十章）

◆賞析

“對酒當(dāng)歌，人生幾何?！鄙嵌虝旱?，人們對死亡存有畏懼和悲傷。生活中，很多人為延長自己的壽命，養(yǎng)尊處優(yōu)，保健有道，如煉丹服藥，反而適得其反，妨礙了生命的長度。而真正長壽的人，必定少私寡欲，過著一種簡樸、純真的生活，保持旺盛的生命力。我們無法延長自己的壽命，只能坦然地面對它，一切順應(yīng)自然、清靜無為。而且熱愛生命的人，不會立于危墻之下，進入危險之地，只有踐行自然安全的養(yǎng)生之道才能生存長久。但我們必須清醒地認(rèn)識到，珍惜生命并不是要用單純的怕死來表現(xiàn)，而是應(yīng)該讓生命釋放能量，實現(xiàn)價值，以此來表達我們對生命的珍重。

【精段選讀六】

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

（第七十六章）

◆賞析

無論人還是草木，活著的時候都是柔軟脆弱的，而死了以后則是堅硬枯槁的?？此苿倧姷臇|西，往往蘊含著危機，不能長久；而那些看似柔弱的事物，卻因為具有充分的發(fā)展空間而充滿活力。在柔弱與剛強的對立之中，柔弱往往能夠戰(zhàn)勝剛強。越王勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，暗地厲兵秣馬，終將強大的吳國滅亡；孫劉聯(lián)軍以己之長攻彼之短，水軍突襲，火燒曹軍艦船，以5萬大軍戰(zhàn)勝80萬大軍。以柔克剛，以退為進，終絕境重生、轉(zhuǎn)敗為勝?！疤煜轮寥?，馳騁于天下之至堅”，當(dāng)面對狂風(fēng)驟雨時，應(yīng)暫時隱忍，蟄伏待機，相時而動。