韋佳

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

——〔清〕鄭燮《竹石》

竹，從古至今就是君子形象的代言。它中空而有節(jié)的特點(diǎn)，象征著君子謙遜待人的品質(zhì)和不屈從于污濁之流的氣節(jié)。竹文化雅俗共賞，從漢字“竹”的演變中可窺見一斑。大家且看下面這幅圖——

“竹”的象形文字似竹莖與下垂的葉片之形，金文、篆文都保留了“竹”的形態(tài)，本義是“常綠多年生植物，春日生筍，莖有很多節(jié)，中間是空的，質(zhì)地堅(jiān)硬，種類很多?？芍破魑?，又可做建筑材料”。

竹子因經(jīng)常用于日常生活中，所以和竹子有關(guān)的詞語(yǔ)有很多，如裝東西的竹筐、竹籃，釣魚時(shí)用的竹竿，渡河時(shí)用的竹筏等。制作竹筐等用具時(shí)必然要劈竹子，人們發(fā)現(xiàn)劈開竹子頭上幾節(jié)，下面幾節(jié)便也順著刀口很容易分開。唐代宰相房玄齡就用劈竹子的過程來(lái)比喻進(jìn)軍節(jié)節(jié)勝利，“勢(shì)如破竹”這個(gè)成語(yǔ)順勢(shì)而生。

除了參與干農(nóng)活、吃飯等溫飽問題外，“竹”還是文化傳播的使者。在紙張沒有普及之前，很多書信、典籍都是用竹簡(jiǎn)書寫的，所以“竹”也代指竹簡(jiǎn)和用竹簡(jiǎn)書寫的文獻(xiàn)。隋朝末年，李密寫了一篇文章聲討荒淫無(wú)道的隋煬帝，其中有一句：“罄南山之竹，書罪未窮。”意思是把南山的竹子都用來(lái)制作竹簡(jiǎn)，都無(wú)法書寫完隋煬帝的罪過。成語(yǔ)“罄竹難書”由此而來(lái)。此外，竹子還可以制作樂器，如笛子、簫等，“竹”也就成了古代八種音調(diào)之一，人們經(jīng)常用“絲竹”指代音樂。竹子制作的竹簡(jiǎn)和樂器承載了人們的情感，說明它在人們眼中是充滿情趣和韻味的。

詩(shī)詞中的“竹”亦是如此。李白的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”寫出了男孩女孩無(wú)所猜忌、充滿童趣的游戲情景；劉禹錫的《竹枝詞》傳唱出民間男女樸素真摯的感情，后來(lái)的文人甚至以“竹枝”一詞指代情歌；白居易筆下的竹子，不僅寄托著他對(duì)江南美景的懷念，還有被貶濕地的苦悶；“竹杖芒鞋輕勝馬”則體現(xiàn)出了蘇軾樂觀曠達(dá)的心態(tài)。