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摘 要：南宋時(shí)期，朱熹集理學(xué)之大成，理學(xué)大為興盛，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。在此大背景的影響下，創(chuàng)建濂溪書(shū)院、濂溪祠，匯集周敦頤著作出版，成為各地理學(xué)推崇者的重要選項(xiàng)。周敦頤在萍鄉(xiāng)蘆溪任監(jiān)稅前后四年，民間自發(fā)建立萍鄉(xiāng)第一座書(shū)院—濂溪書(shū)堂，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。由于歷史久遠(yuǎn)，幾乎所有地方史料對(duì)這些情況的記載說(shuō)法不一、含糊其詞，至今無(wú)法說(shuō)清楚，作者通過(guò)宋版《元公周先生濂溪集》相關(guān)記載，予以梳理、補(bǔ)正。

關(guān)鍵詞：南宋萍鄉(xiāng)；濂溪書(shū)堂；出版周敦頤著作；地方史料；補(bǔ)正

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.023

書(shū)院，是有別于官學(xué)的獨(dú)立教育系統(tǒng)，唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)，發(fā)展于宋代。南宋時(shí)期，因程朱理學(xué)的盛行，各地紛紛建立祭祀周敦頤的祠宇，或者祠廟與書(shū)院、書(shū)堂合一的祭祀、講學(xué)場(chǎng)所。就是此時(shí)，在萍鄉(xiāng)蘆溪建起第一座以祭祀周敦頤為主的祠廟。宋版《元公周先生濂溪集》中有李燔作《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》，這是萍鄉(xiāng)創(chuàng)建書(shū)院類建筑最早的記載。其始建于南宋，名“濂溪書(shū)堂”。這座有詳文記錄的濂溪書(shū)堂，不僅清康熙、乾隆、道光、同治《萍鄉(xiāng)縣志》及民國(guó)《昭萍志略》中沒(méi)有記載，在明正德、清康熙、咸豐、同治《袁州府志》和清雍正、光緒《江西通志》中也無(wú)記載，書(shū)院的名稱則冠以“宗濂”，始建的時(shí)間、創(chuàng)建的相關(guān)人事也統(tǒng)統(tǒng)含糊其詞。鑒于此，筆者查閱部分地方史志和古籍，初步梳理蘆溪濂溪書(shū)堂的相關(guān)歷史。

1 地方史志對(duì)南宋萍鄉(xiāng)建書(shū)院記敘的不足

研究地方史，地方史志往往是最佳參考資料，地方史志是經(jīng)歷代多級(jí)地方官員和當(dāng)?shù)厥孔拥木乃蚜_、剔削而編次成冊(cè)的。但不可否認(rèn)，地方史料的建立并不受重視，編撰時(shí)代既不久遠(yuǎn)，許多條目?jī)H靠口碑錄入，準(zhǔn)確度不高，加上天災(zāi)人禍等，原始件或成殘卷，或被毀滅殆盡，重新編撰，其舛誤更加在所難免。以宗濂書(shū)院為例，地方志對(duì)其記載顯然不足。

一是明、清袁州府志記載。

明正德《袁州府志》卷四《學(xué)?！?shū)院·社學(xué)附》載：“宗濂書(shū)院，邑東二十五里蘆溪鎮(zhèn)。按沿革錄云：宋濂溪周先生監(jiān)稅是鎮(zhèn)，嘗立書(shū)院鎮(zhèn)西，以授門(mén)人。后人即其地建祠。又于邑治南立濂溪書(shū)院，皆祀焉。元末兵毀址存，弘治間知府朱華重建濂溪祠堂?！雹?/p>

康熙《袁州府志》卷三《祠廟》：“濂溪周元公祠，在邑東蘆溪。舊為過(guò)客憩駕之所，明萬(wàn)歷戊寅巡撫都御史劉堯誨檄知府鄭惇典、署邑同知陶之肖卜地改建今祠，規(guī)制稍壯，即元公故地也。萬(wàn)歷間署縣事通判陳啟孫重修。”②

康熙《袁州府志》卷之三《學(xué)?！?shū)院附》載：“宗濂書(shū)院，在邑東二十五里蘆溪鎮(zhèn)。按沿革錄云，宋濂溪周先生監(jiān)稅是鎮(zhèn)，嘗立書(shū)院鎮(zhèn)西，以授門(mén)人，后人即其地建祠。又于邑治南立濂溪書(shū)院，皆祀焉。元末兵毀址存，明弘治間重建濂溪祠?！雹矍　对莞尽肪硎秾W(xué)?！?shū)院》載：“宗濂書(shū)院，在萍鄉(xiāng)縣東蘆溪鎮(zhèn)圣崗山下。宋周濂溪先生監(jiān)稅是鎮(zhèn)，嘗立書(shū)院以教授，后人即其地建祠。又于縣治南立濂溪書(shū)院。元末兵毀，明弘治間知府朱華重建，其書(shū)院之在鎮(zhèn)者，亦于康熙甲寅兵毀，三十九年邑士吳來(lái)聘等捐建后棟，雍正元年重建前棟，六年被僧恭端侵占園基訟于官，七年巡道陳浩親勘斷還書(shū)院，勒石存案。今俱名濂溪書(shū)院?！雹?/p>

同治《袁州府志》卷二《建置·壇廟》載：“濂溪周元公祠，在縣東蘆溪市。宋周子濂溪為鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游。后人立祠橋東。明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨、知府鄭惇典、同知陶之肖，遷建橋西。二十三年署縣通判□璧孫修。”⑤同治《袁州府志》卷四《學(xué)?！?shū)院》載：“濂溪書(shū)院，在縣南寶積寺右，后改禁鐘樓，今廢。蘆溪市周子祠亦曰宗濂書(shū)院?！雹?/p>

二是清《萍鄉(xiāng)縣志》及民國(guó)《昭萍志略》記載。

康熙《萍鄉(xiāng)縣志》卷之二《學(xué)?！?shū)院附》載：“一在縣南寶積寺前右，曰‘濂溪書(shū)院，今廢，禁鐘樓遺址即其舊基。一在縣東蘆溪，曰‘宗濂書(shū)院，皆為宋監(jiān)稅課周茂叔敦頤濂溪先生設(shè)也。元末兵毀址存，明朝弘治間知府朱華重建。有王守仁孫燧留題詩(shī)，語(yǔ)具藝文。萬(wàn)歷中，同知陶之肖署縣，改建橋西，改宗濂祠曰濂溪，以春秋秩祀，又曰濂溪祠?！雹呖滴酢镀监l(xiāng)縣志》卷之三《廟祠》載：“濂溪祠，在縣東蘆溪鎮(zhèn)。宋周茂叔敦頤先生號(hào)濂溪，謫鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人因立宗濂書(shū)院于鎮(zhèn)橋東。有題詠詩(shī)語(yǔ)具藝文。萬(wàn)歷六年，知府鄭惇典、同知陶之肖遷相地徙建于橋西南。規(guī)制宏敞，春秋秩祀。乙未年署縣事本府通判陳啟孫重修；劉堯記。語(yǔ)具藝文?！雹嗲　镀监l(xiāng)縣志》卷三《志制·建祀·廟祀》載：“濂溪祠，縣東蘆溪市。祀宋慶歷時(shí)監(jiān)稅周敦頤。初在橋東，明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨檄知府鄭惇典、署縣事同知陶之肖徙建橋西南。二十三年署縣事通判陳啟孫修；國(guó)朝乾隆八年，紳士吳來(lái)泰等重修；乾隆四十八年，知縣胥繩武查祠內(nèi)歲租、基地，斷歸入官，備祭祀、修理；四十九年，水圯（圮），巡檢陸繩五率里人公修。參通志、府志、前志?！雹崆　镀监l(xiāng)縣志》卷五《志教·隸鄉(xiāng)·書(shū)院》載：“萍有濂溪書(shū)院，縣南門(mén)外寶積寺右，宋建，后改禁鐘樓。其在蘆溪市者，歲祀祠耳，非書(shū)院也?！雹獾拦狻镀监l(xiāng)縣志》卷五《學(xué)校志·書(shū)院附》載：“濂溪書(shū)院，在縣南寶積寺右，后改禁鐘樓，今廢。今蘆溪市周子祠亦曰宗濂書(shū)院?！眐道光《萍鄉(xiāng)縣志》卷七《祀典志·廟祀附》載：“濂溪祠，在縣東蘆溪市。宋周子濂溪為鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人立祠鎮(zhèn)之橋東。明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨、知府鄭惇典、同知陶之肖，遷建橋西。二十三年署縣通判陳啟孫修；國(guó)朝乾隆八年，紳士吳來(lái)泰等重修；四十八年，知縣胥繩武查祠內(nèi)歲租、地基，斷歸入官，備祭祀、修理；四十九年，水圮，巡檢陸繩五率里人公修；五十六年，署巡檢龔景范清出基土，率監(jiān)生林立郇、彭濤等再修?！眑同治《萍鄉(xiāng)縣志》卷二《建置·雜祀附》載：“濂溪祠，在縣東蘆溪市。宋周子濂溪為鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人立祠橋東。明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨、知府鄭惇典、同知陶之肖，遷建橋西。二十三年署縣通判陳啟孫修?！眒

同治《萍鄉(xiāng)縣志》卷四《學(xué)校志·書(shū)院》載：“濂溪書(shū)院，在縣南寶積寺右，后改禁鐘樓，今廢。今蘆溪市周子祠亦曰宗濂書(shū)院?！眓

民國(guó)《昭萍志略》卷二《營(yíng)建志·壇廟·雜祀附》載：“濂溪祠，在縣東蘆溪市。宋周子濂溪為鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人立祠橋東。明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨、知府鄭惇典、同知陶之肖，遷建橋西。二十三年署縣通判陳啟孫修；清乾隆八年，紳士吳來(lái)泰等重修；四十八年，知縣胥繩武查祠內(nèi)歲租、地基，斷歸入官，備祭祀、修理；四十九年，水圮，巡檢陸繩五率里人公修；五十六年，署巡檢龔景范清出基土，率監(jiān)生林立郇、彭濤等再修?！眔民國(guó)《昭萍志略》卷六《學(xué)校志·書(shū)院》載：“濂溪書(shū)院，在縣南寶積寺右，后改禁鐘樓，今廢。今蘆溪市周子祠亦曰宗濂書(shū)院?！眕

三是清代江西省志的記載。

雍正《江西通志》卷二十一《書(shū)院》載：“宗濂書(shū)院，在萍鄉(xiāng)縣東蘆溪鎮(zhèn)。宋周濂溪先生監(jiān)稅是鎮(zhèn)，嘗立書(shū)院以教授，后人即其地建祠。又于縣治南立濂溪書(shū)院，元末兵毀，明弘治間知府朱華重建?！眖雍正《江西通志》卷一百八《祠廟》載：“周濂溪祠，在萍鄉(xiāng)蘆溪鎮(zhèn)。昔周子謫鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人遂立祠于鎮(zhèn)之橋東。明萬(wàn)歷間知府鄭惇典，同知陶之肖，遷建橋西，規(guī)制宏敞，巡撫劉堯誨記。”r光緒《江西通志》卷七十四《建置略四·壇廟二》載：“濂溪祠在縣東蘆溪鎮(zhèn)，昔周子謫鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游。后人即立祠鎮(zhèn)之橋東。萬(wàn)歷間知府鄭淳典，同知陶之肖遷建橋西。國(guó)朝乾隆四十九年圮，巡檢陸繩五重建。謝志、縣志?！眘光緒《江西通志》卷八十一《建置略六·書(shū)院一·社學(xué)府》載：“宗濂書(shū)院，在萍鄉(xiāng)縣東蘆溪鎮(zhèn)。宋周敦頤監(jiān)稅是鎮(zhèn)，立書(shū)院以教授，后人就其地建祠曰宗濂書(shū)院。國(guó)朝康熙十三年兵毀，三十九年邑人重建，雍正元年邑人增建。謝志、縣志。”又載：“濂溪書(shū)院在治南，宋時(shí)建，元末兵毀，明宏治間知府朱華重建。謝志。”t

以上資料，最早的是明正德九年（1514）《袁州府志》，最晚的是1935年的《昭萍志略》。通觀資料的記載大致有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.1 蘆溪宗濂書(shū)院的始建年代和創(chuàng)建人

以明正德《袁州府志》為代表，認(rèn)為蘆溪宗濂書(shū)院是北宋周敦頤始建書(shū)院。“宗濂書(shū)院，邑東二十五里蘆溪鎮(zhèn)。按沿革錄云：宋濂溪周先生監(jiān)稅是鎮(zhèn)，嘗立書(shū)院鎮(zhèn)西，以授門(mén)人。后人即其地建祠。”u清代《袁州府志》《江西通志》均作此記敘。

事實(shí)果真如此嗎？度正的《濂溪先生周元公年表》載：“慶歷元年辛巳，先生時(shí)年二十五……，嘗被臺(tái)檄攝袁州蘆溪鎮(zhèn)市征局。鮮事，袁之進(jìn)士來(lái)講學(xué)于公齋者甚眾。慶歷四年甲申，先生時(shí)年二十八，部使者以為才，奏舉南安軍司理參軍。”v李燔的《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》中有周敦頤“攝征官，袁之士流就學(xué)于公齋者甚眾”w。此兩處不同記敘，除區(qū)別于“進(jìn)士”“士流”之外，都記載到“公齋”講學(xué)，“講學(xué)”一詞有研習(xí)的意思，既然來(lái)者都是進(jìn)士、士子，學(xué)問(wèn)自然不一般，因此吸引他們來(lái)到公齋，除相互間談文論詩(shī)外，或許還有被周敦頤獨(dú)特的理學(xué)見(jiàn)解所吸引的原因，但如果把這些人看成是周敦頤的門(mén)人則非常牽強(qiáng)。而對(duì)于周敦頤在萍鄉(xiāng)建書(shū)院以教授門(mén)人的說(shuō)法，更加毫無(wú)根據(jù)。以上度正、李燔的記錄，均來(lái)自周敦頤的《彭推官詩(shī)序》，他說(shuō)：“惇（敦）實(shí)慶歷初，為洪川分寧縣主簿。被外臺(tái)檄，承乏袁州盧溪鎮(zhèn)市征之局。局鮮事，袁之進(jìn)士多來(lái)講學(xué)于公齋。因談及今朝江左律詩(shī)之工。坐閑，誦吉州彭推官篇者六七人，其句字，信乎能覷天巧而膾炙人口矣。”x周敦頤的這段記敘已經(jīng)非常明白地說(shuō)出了他在蘆溪前后四年的生活日常，是“局鮮事，袁之進(jìn)士多來(lái)講學(xué)于公齋”。這里沒(méi)有所謂“門(mén)人”之說(shuō)，更沒(méi)有創(chuàng)建書(shū)院之事實(shí)，而所謂“公齋”，指的應(yīng)當(dāng)是“盧溪鎮(zhèn)市征之局”或辦公與住宿的地方，不是指周敦頤個(gè)人財(cái)產(chǎn)。另外“后人即其地建祠”中“后人”是指誰(shuí)，建祠時(shí)間是北宋還是南宋，均屬模糊概念。

1.2 宗濂書(shū)院與濂溪祠的關(guān)系

康熙、雍正、乾隆時(shí)的省、府、縣志的記載，都將蘆溪宗濂書(shū)院和濂溪祠分成兩處記錄，甚至說(shuō)成兩座建筑。實(shí)際上，建于蘆溪的濂溪祠和宗濂書(shū)院和南宋時(shí)期全國(guó)各地紀(jì)念周敦頤的建筑一樣，都是祠和書(shū)院為一體的建筑，而且此類建筑大部分只有祠的功能，沒(méi)有講學(xué)的場(chǎng)所，也同樣冠以書(shū)院之名，萍鄉(xiāng)屬于后者，這一點(diǎn)道光、同治、光緒諸志以及民國(guó)《昭萍志略》的記錄無(wú)疑是正確的，而乾隆《萍鄉(xiāng)縣志》所說(shuō)“歲祀祠耳，非書(shū)院也”非常正確。

1.3 宋代宗濂書(shū)院的具體地點(diǎn)

對(duì)于宋代宗濂書(shū)院的位置，多數(shù)記載都說(shuō)“即其地”，有蘆溪鎮(zhèn)“橋東”和“蘆溪鎮(zhèn)圣崗山下”兩種不同的表述。記載為“橋東”者，應(yīng)該可予以認(rèn)定，而記載為“蘆溪鎮(zhèn)圣崗山下”者，所在地實(shí)際為明萬(wàn)歷以后改建在橋西或橋西南者。據(jù)《昭萍志略》載：“濂溪祠，在縣東蘆溪市。宋周子濂溪為鎮(zhèn)監(jiān)稅，名士多從之游，后人立祠橋東。明萬(wàn)歷六年，巡撫劉堯誨、知府鄭淳典、同知陶之肖，遷建橋西?！眣又據(jù)康熙《萍鄉(xiāng)縣志》所載明代萬(wàn)歷江西巡撫劉堯誨《重建周濂溪先生祠記》一文說(shuō)：“袁人世祠先生，祠在蘆溪道旁……萬(wàn)歷丁丑春，余自閩罷歸，而道于袁，驲吏具午食祠中，往謁先生遺像……家諸（居）數(shù)月，有命撫江西，再過(guò)先生祠，竊自許下袁州守鄭惇典議徙建，卜地得蘆溪市北圣崗山麓……自戊寅夏五月至冬十一月而祠成。”z由此，所謂“橋西”就是圣崗山，為明代遷建地址。

綜上，北宋周敦頤在萍鄉(xiāng)并沒(méi)有建書(shū)院教授門(mén)人，后人在周敦頤的辦公地點(diǎn)“公齋”“即其地”建書(shū)院（祠）的具體人和時(shí)間模糊不清，地點(diǎn)在“橋東”，至于以什么橋?yàn)閰⒄瘴飫t不詳，尚有待考證。

2 南宋蘆溪濂溪書(shū)堂（祠）創(chuàng)建

中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館著錄為宋版《元公周先生濂溪集》有大量關(guān)于各地建濂溪祠（書(shū)院、書(shū)堂）的記載，其中卷十一附錄有李燔作《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》，詳細(xì)介紹蘆溪濂溪書(shū)堂創(chuàng)建的重要相關(guān)內(nèi)容。

2.1 濂溪書(shū)堂創(chuàng)建者、創(chuàng)建時(shí)間、地址及規(guī)模

李燔作《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》載：“嘉定甲申秋，燔之潭，道過(guò)萍鄉(xiāng)，儒冠候迓，狎至毋進(jìn)益恭。邑大夫商侯，勞之郊，延之學(xué)，屬之為學(xué)子講說(shuō)，則更異其特然也。又三年，學(xué)長(zhǎng)胡君安之過(guò)予廬阜之麓敘舊，既出商侯書(shū)，且言：‘應(yīng)孫試邑，無(wú)庸書(shū)，再考不敢弭吾學(xué)道愛(ài)人之心。比因臨江別駕張侯耕，得聞濂溪先生周元公，嘗攝是邑廬溪鎮(zhèn)官，巳屬鎮(zhèn)之士黃唐臣及其從子天佑、天麟，建祠于彼矣。”這段文字點(diǎn)出三個(gè)事實(shí)：臨江別駕張耕，因得知周敦頤曾在蘆溪任職，倡建濂溪書(shū)堂；主持創(chuàng)建者是蘆溪鎮(zhèn)學(xué)者黃唐臣及其侄子天佑、天麟；創(chuàng)建地點(diǎn)和建筑規(guī)模是“得地大圓驛之前，高明蕭爽，山會(huì)川至，竹木暢茂，輙效九江書(shū)堂，為屋三十楹”（涉及的人物介紹見(jiàn)后）。大圓驛，明顯是古代官方驛站的名字，具體地址現(xiàn)已無(wú)法確定，應(yīng)是一個(gè)有山有水、竹木茂盛、幽靜宜人的地方。書(shū)院的架構(gòu)規(guī)模是仿照“九江書(shū)堂”“為屋三十楹”。楹，在建筑術(shù)語(yǔ)中有“間”和“柱”的意思，從其“前為祠堂……屏以光風(fēng)霽月之樓。堂之左右為齋，曰‘志伊曰‘學(xué)顏，下至椸湢，以次悉備”的記敘來(lái)看，此“楹”實(shí)際上是指“柱”。至于該書(shū)堂選擇在蘆溪鎮(zhèn)，而不是萍鄉(xiāng)縣城的原因，是因?yàn)椤耙鼐噫?zhèn)幾兩舍”（古代一舍30里），不方便蘆溪人“以時(shí)展敬”。

濂溪書(shū)堂的創(chuàng)建時(shí)間，以李燔的《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》中嘉定甲申（1224）“道過(guò)萍鄉(xiāng)”之“又三年”進(jìn)行推算，時(shí)間為寶慶三年（1227），實(shí)際創(chuàng)建時(shí)間是什么時(shí)候呢？李燔說(shuō)：“通守潘侯傳，適攝郡事，實(shí)助其役?！迸藗鳎瑩?jù)《袁州府志·通判》載：“潘傳，寶慶元年任?！憋@然寶慶元年（1225）就是濂溪書(shū)堂在建時(shí)間。在江西，濂溪書(shū)堂的創(chuàng)建僅晚于九江。據(jù)陳孔碩《濂溪書(shū)院記》載江州濂溪書(shū)院建于嘉定四年（1211），較之萍鄉(xiāng)，早14年。在《古心攝江西倉(cāng)日行下州縣建濂溪書(shū)院牒》中有“今袁州萍鄉(xiāng)縣與江州，皆已建立書(shū)堂”之語(yǔ)，說(shuō)明九江、萍鄉(xiāng)是南宋時(shí)期江西地方建立濂溪書(shū)院（堂）最早的郡縣。古心，即江萬(wàn)里?！端问贰そf(wàn)里傳》載：“江萬(wàn)里，字子遠(yuǎn)，都昌人……知吉州，創(chuàng)白鷺洲書(shū)院，兼提舉江西常平茶鹽。召為屯田郎官，未行，遷直秘閣、江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼權(quán)知隆興府。創(chuàng)宗濂書(shū)院?！卑樦迺?shū)院創(chuàng)建于淳祐元年（1241），此時(shí)江萬(wàn)里在吉州軍任上，下創(chuàng)建濂溪書(shū)院牒，是在淳祐二年（1242），此時(shí)江萬(wàn)里在直秘閣江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼權(quán)知隆興府任上。

2.2 濂溪書(shū)堂的功能性質(zhì)

文題定名為“濂溪書(shū)堂”，行文中則說(shuō)“建祠于彼矣”，因此濂溪書(shū)堂實(shí)際是一棟祠與書(shū)堂相結(jié)合的建筑。而“前為祠堂，中設(shè)元公遺像；旁列明道先生程純公，伊川先生程正公；橫渠先生張公，紫陽(yáng)先生宋（原文為宋，實(shí)際應(yīng)為朱）文公，南軒先生張宣公，從以拙堂，屏以光風(fēng)霽月之樓。堂之左右為齋，曰‘志伊曰‘學(xué)顏，下至椸湢，以次悉備”。表明濂溪書(shū)堂是一棟以祠的功能為主，中間為堂、左右為間，體現(xiàn)萍鄉(xiāng)地方特色的“四棟三間”式建筑。而“下至椸湢，以次悉備”說(shuō)明祠旁另有舍屋，是供人展拜之前洗浴的地方。

2.3 李燔此文（含曹叔遠(yuǎn)跋尾）中相關(guān)人物

李燔（1163—1232），字敬子，南康建昌（今江西修水）人。紹熙元年（1190）進(jìn)士，曾任岳州、襄陽(yáng)府教授、江西運(yùn)司干辦公事等職。年輕時(shí)跟隨朱熹學(xué)習(xí)，一生致力于教育事業(yè)，曾在考亭書(shū)院（朱熹創(chuàng)辦）、岳麓書(shū)院任教，擔(dān)任白鹿洞書(shū)院堂長(zhǎng)。《宋史》高度評(píng)價(jià)李燔“居家講道，學(xué)者宗之”，與黃干并稱“黃、李”。史臣李心傳贊譽(yù)李燔為“當(dāng)今海內(nèi)一人而已”。胡安之，萍鄉(xiāng)人，生卒年不詳。據(jù)《昭萍志略》載：“胡安之，字叔器，北隅人。受業(yè)朱子，經(jīng)史疑義，多所著述?？な爻坦S，葺南軒書(shū)院，聘安之主席，學(xué)者稱自齋先生，推為理學(xué)正宗?！秉S唐臣、黃天佑、黃天麟叔侄三人，目前省、府、縣志書(shū)不見(jiàn)有記載。

潘傳，據(jù)明正德《袁州府志·名宦》載“潘傳，字才甫。四明人，寶慶初通判袁州，攝州事。”同志“通判”條載：“潘傳，寶慶元年任。”又據(jù)光緒《江西通志》載：“潘傳，字才甫。四明人，寶慶元年通判袁州，下車攝州事，聽(tīng)斷精明，庭無(wú)留訟，而待士尤加意焉。七越月，新守視事，協(xié)贊尤多，人謂倅貳之賢，前此無(wú)出其右者。”寶慶元年（1225），潘傳受命任袁州通判，到任后攝州事，前后七個(gè)月，在“攝州事”期間，對(duì)于蘆溪濂溪書(shū)堂“實(shí)助其役”。新守曹叔遠(yuǎn)于寶慶二年（1226）上任后，潘傳繼續(xù)協(xié)助曹叔遠(yuǎn)，獲得“人謂倅貳之賢，前此無(wú)出其右者”之贊許。

張耕，據(jù)宋趙希弁《讀書(shū)附志》載：“《介庵張居士文集》七卷，右張耕字莘翁之文也。莘翁，嘉泰壬戌進(jìn)士，終于清江別駕。”又“《淥江志》十二卷，右嘉定中邑令張耕修?！笨芍獜埜?，字莘翁，宋嘉泰壬戌（1202）進(jìn)士，曾任醴陵縣令，去世于清江別駕任所，著作有《淥江志》十二卷、《介庵張居士文集》七卷。關(guān)于張耕的籍貫，史料沒(méi)有明確的記載。查嘉慶《萍鄉(xiāng)縣志》記載“嘉泰二年壬戌科傅行簡(jiǎn)榜：趙汝鐩、張耕”。李璠在《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》里提到：“比因臨江別駕張侯耕，得聞濂溪先生周元公，嘗攝是邑廬溪鎮(zhèn)官，巳屬鎮(zhèn)之士黃唐臣及其從子天佑、天麟，建祠于彼矣?！鼻　对莞尽ぴ颉酚涊d：“宗卿滕侯撫藩逾年，一新簡(jiǎn)陋，典章文物尤所經(jīng)意，迺命郡博士林君護(hù)新、醴陵大夫張君耕，博訪舊聞，蒐輯放失，隨事編摩，臚分匯列，釐為若干卷。于是，一郡四縣之事跡，粲然如指諸掌，鋟木以永其傳，迺屬予為之序。……宋嘉定十三年十一月直龍圖閣宜春張嗣古撰?！庇謸?jù)趙希弁《讀書(shū)附志》載：“《宜春志》十卷，集八卷，《續(xù)修志》四卷，集六卷，右嘉定中守滕強(qiáng)恕修，郡人張嗣古序，《續(xù)志》《集》則嘉熙初守郭正己也?！睋?jù)此，張耕為萍鄉(xiāng)籍進(jìn)士，在宋嘉定十三年（1220）受袁州知府滕強(qiáng)恕之邀，參與了《宜春志》的撰修，寶慶元年（1225）倡導(dǎo)蘆溪?jiǎng)?chuàng)建濂溪書(shū)堂。

曹叔遠(yuǎn)，正德《袁州府志·職官》載：“曹叔遠(yuǎn)，寶慶二年任，見(jiàn)名宦”同志“名宦”條載：“曹叔遠(yuǎn)，字器遠(yuǎn)，瑞安人。少學(xué)于陳傅良，年十九，以春秋魁鄉(xiāng)薦登紹熙第，久之，李璧薦為國(guó)子錄，忤韓侂胄罷，通判涪州，守遂寧，營(yíng)卒莫簡(jiǎn)倡亂入遂境，輒戢其徒無(wú)肆暴。曰此江南好官員也。入朝為工部郎，寶慶間出知袁州。減秋苖斛面米七千四百余斛，浚李渠，興學(xué)校，懲囂訟，邦稱大治。以大常卿召除權(quán)禮部郎中，終徽猷閣待制，謚文肅?！?/p>

曹叔遠(yuǎn)于寶慶二年（1226）任袁州知府，此時(shí)，濂溪書(shū)堂已建成，李燔作記是寶慶三年（1227），曹叔遠(yuǎn)知道后作跋：“余既幸趣召去，將乞于朝賜堂額，尚來(lái)者毋隳廢以永淑后學(xué)云。后九十日某再書(shū)?！笨梢?jiàn)，該跋作于李燔作記之后90天，是在他“以大常卿召除權(quán)禮部郎中”之際的紹定元年（1228）（浙江省溫州“瑞安人物”），故有“將乞于朝賜堂額，尚來(lái)者毋隳廢以永淑后學(xué)云”的想法和愿望。曹叔遠(yuǎn)對(duì)于濂溪書(shū)堂的建設(shè)亦出力良多，其跋文說(shuō)：“余守宜春，邑士以顛末告，諗余書(shū)冊(cè)，余不得辭，且助錢(qián)七百緡以訖其功。選堂長(zhǎng)、計(jì)諭三員，并委縣主簿總其事?！笨梢?jiàn)他來(lái)袁州知府任職時(shí)，有萍鄉(xiāng)的士子向其匯報(bào)創(chuàng)建書(shū)院的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，他不僅捐錢(qián)700緡，還為書(shū)院選擇了三名日常管理人員，又安排縣主簿為總管。

商應(yīng)孫，除《昭萍志略·官師表》將商應(yīng)孫與多人的任職時(shí)間，列在嘉定十四年（1221）欄內(nèi)，并注明俱嘉定間任，沒(méi)有其他相關(guān)記錄資料。

李燔《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》：“嘉定甲申秋，燔之潭，道過(guò)萍鄉(xiāng)，儒冠候迓，狎至毋進(jìn)益恭。邑大夫商侯，勞之郊，延之學(xué)，屬之為學(xué)子講說(shuō)，則更異其特然也。又三年（1227），學(xué)長(zhǎng)胡君安之過(guò)予廬阜之麓敘舊，既出商侯書(shū)，且言：‘應(yīng)孫試邑，無(wú)庸書(shū)，再考不敢弭吾學(xué)道愛(ài)人之心?！薄吧毯顬榛次骺偳?、諱飛卿之從子，官九江日，相與辦果州李侯道傳斂殯惟謹(jǐn)，今復(fù)事此，可尚也已！”曹叔遠(yuǎn)的跋尾有“縣令商君應(yīng)孫實(shí)與經(jīng)始，司直李公燔復(fù)為之記?！奔味咨昴辏?224）李燔經(jīng)過(guò)萍鄉(xiāng)時(shí)，縣令商應(yīng)孫親自帶領(lǐng)萍鄉(xiāng)士子到郊外禮迎，并熱情地邀請(qǐng)其到縣學(xué)為萍鄉(xiāng)士子講學(xué)。商應(yīng)孫此信寫(xiě)于嘉定甲申之“又三年”即寶慶三年（1227），據(jù)曹叔遠(yuǎn)的跋尾“縣令商君應(yīng)孫實(shí)與經(jīng)始，司直李公燔復(fù)為之記”。商應(yīng)孫為蘆溪濂溪書(shū)堂的實(shí)際參與者。至于商應(yīng)孫前后四年間是否都在萍鄉(xiāng)任上，從胡安之對(duì)李燔說(shuō)“應(yīng)孫試邑，無(wú)庸書(shū)，再考不敢弭吾學(xué)道愛(ài)人之心”一語(yǔ)來(lái)看，透露出商應(yīng)孫并非朱熹學(xué)生、理學(xué)學(xué)者，但在管理萍鄉(xiāng)士子上重視理學(xué)教育，如此評(píng)價(jià)，有可能商應(yīng)孫這四年都在萍鄉(xiāng)任上。至于請(qǐng)李燔寫(xiě)記的原因，從李燔所說(shuō)自己與商應(yīng)孫有同在九江做官時(shí)的交情以及稱同為朱熹門(mén)人的胡安之為“學(xué)長(zhǎng)”即可得知。關(guān)于商應(yīng)孫的身世，僅見(jiàn)李燔“商侯為淮西總卿、諱飛卿之從子”，即商飛卿的侄子。據(jù)《宋史·列傳·商飛卿》載：“商飛卿，字翚仲，臺(tái)州臨海人。淳熙初，由太學(xué)登進(jìn)士第，任無(wú)為軍教授，累官至工部郎官?！薄厄嚾换厥住憬糯耸雎远份d：“商飛卿、商逸卿四昆仲俱進(jìn)士及第，成為臨海宋代唯一的‘兄弟四進(jìn)士。”由此可知，商應(yīng)孫為浙江臨海人，嘉定甲申十二年（1224）至寶慶三年（1227）在萍鄉(xiāng)縣令任上，重視理學(xué)教育，寶慶元年（1225）參與蘆溪濂溪書(shū)堂創(chuàng)建。

通過(guò)以上材料分析證明，南宋寶慶元年（1225）在蘆溪大圓驛建立了萍鄉(xiāng)第一座祭祀周敦頤的書(shū)院—濂溪書(shū)堂。這座書(shū)堂因江萬(wàn)里的《古心攝江西倉(cāng)日行下州縣建濂溪書(shū)院牒》中“今袁州萍鄉(xiāng)縣與江州，皆已建立書(shū)堂”之語(yǔ)，時(shí)間上應(yīng)當(dāng)排在江西省創(chuàng)建紀(jì)念周敦頤祠宇書(shū)堂的第二位。濂溪書(shū)堂的倡導(dǎo)者是曾任臨江別駕的張耕；負(fù)責(zé)承建者是蘆溪士子黃唐臣及侄子黃天佑、黃天麟；參與籌劃和助捐者，有攝袁州知府潘傳（寶慶元年）袁州知府曹叔遠(yuǎn)（寶慶二年）萍鄉(xiāng)知縣商應(yīng)孫（寶慶元年到寶慶三年），寶慶三年（1227）由萍鄉(xiāng)籍理學(xué)家、朱熹弟子胡安之前往九江拜會(huì)同門(mén)李燔，并請(qǐng)其作記。該書(shū)堂是為祭祀理學(xué)名人周敦頤而設(shè)，配享者有程頤、程顥、張軾、朱熹。書(shū)堂建在山水相間、竹木茂密、幽靜寬敞的地方，建筑風(fēng)格類似于萍鄉(xiāng)民居“四棟三間”，并配建有相關(guān)適用的舍屋。

3 結(jié)語(yǔ)

地方史志，尤其是縣志，是研究當(dāng)?shù)氐胤绞返闹匾獏⒖假Y料，萍鄉(xiāng)縣志編修始于明正德丁丑年（1517），終于1935年，400余年來(lái)，在承襲前人的基礎(chǔ)上，都有一個(gè)“視舊志，其所綴葺而厘正者居多”的過(guò)程，宋版《元公周先生濂溪集》或者不被前人采信，但其存在的史實(shí)價(jià)值則毋庸置疑，其中周敦頤的《彭推官詩(shī)序》、度正的《濂溪先生周元公年表》、李燔的《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》、江萬(wàn)里的《古心攝江西倉(cāng)日行下州縣建濂溪書(shū)院牒》、《濂溪先生大全集》中胡安之《書(shū)萍鄉(xiāng)本大全集后》無(wú)疑是南宋時(shí)期萍鄉(xiāng)發(fā)生的要事，對(duì)于地方史料的豐富大有裨益。

附：李燔《袁州萍鄉(xiāng)濂溪書(shū)堂記》

燔之隸江西計(jì)幕也，洪之士相與言，江西士之近質(zhì)者惟袁。未幾，東湖書(shū)院成，十一郡之士來(lái)集，燔與教事證之，信。秩滿言歸，有士至自袁，扣所習(xí)，援經(jīng)對(duì)如響，則重然之。嘉定甲申秋，燔之潭，道過(guò)萍鄉(xiāng)，儒冠候迓，狎至毋進(jìn)益恭。邑大夫商侯，勞之郊，延之學(xué)，屬之為學(xué)子講說(shuō)，則更異其特然也。又三年，學(xué)長(zhǎng)胡君安之，過(guò)予廬阜之麓，敘舊既，出商侯書(shū)，且言：應(yīng)孫試邑，無(wú)庸書(shū)，再考不敢弭吾學(xué)道愛(ài)人之心。比因臨江別駕張侯耕，得聞濂溪先生周元公，嘗攝是邑廬溪鎮(zhèn)官，巳屬鎮(zhèn)之士黃唐臣及其從子天佑、天麟，建祠于彼矣。邑距鎮(zhèn)幾兩舍，不容以時(shí)展敬，得地大圓驛之前，高明蕭爽，山會(huì)川至，竹木暢茂，輒效九江書(shū)堂，為屋三十楹。通守潘侯傳，適攝郡事，實(shí)助其役。前為祠堂，中設(shè)元公遺像，旁列明道先生程純公，伊川先生程正公，橫渠先生張公，紫陽(yáng)先生宋（原文為宋）文公，南軒先生張宣公，從以拙堂，屏以光風(fēng)霽月之樓。堂之左右為齋，曰“志伊”曰“學(xué)顏”，下至椸湢，以次悉備。庶乎邑之士民，有所風(fēng)厲，可幸承流宣化之萬(wàn)一，敢累予記以開(kāi)示之。燔，惟孟氏沒(méi)，儒者出，而小異于世俗，則小震駭；大異于世俗，則大震駭。顧漢董氏、楊氏，隋王氏，唐韓氏，見(jiàn)謂安雅博洽，懇確奮逸，已不逃當(dāng)世之損抑，況不為數(shù)子者，則其抵冒殊捍，當(dāng)何如也。元公生舂陵，老廬阜，著書(shū)立言，神會(huì)心得?？鬃又狄?，即陰陽(yáng)以指太極，為自末而緣本，逆推之也；元公之為圖，表太極以統(tǒng)陰陽(yáng)，為自本而之末，順數(shù)之也。一逆一順，或略或詳，若各出而不同，實(shí)并行而不悖。真所謂廣則圣之所未發(fā)，秦漢以下一人而已。然尚論其世，則自十五六時(shí)，友愛(ài)之篤，已孚于昆弟、姻?。甫冠，行義名稱，有聞?dòng)跁r(shí)。主分寧簿，疑獄久不決，一訊立辨，士大夫交稱之；攝征官，袁之士流就學(xué)于公齋者甚眾；以至在南安，致使者之感悟；在郴縣，致守長(zhǎng)之愿學(xué)；在南昌，致邑人之喜；在合陽(yáng)，致俊秀之群趨。莫辯博于荊國(guó)王公也，一旦相遇，共話連日夜，既退，精思至忘寢食；莫豪逸于眉山蘇公也，作詩(shī)稱述，既美，其為全德，又極之以造物之徒。展轉(zhuǎn)考索，一無(wú)驚世駭俗之事。果何為而然也？姿之所稟者全，知之所詣?wù)邩O，理之所造者深，德之所蓄者大。渾然全體，粲然大用。曾子所謂忠恕一以貫之，子思所謂溥博淵泉而時(shí)出之，孟子所謂金聲玉振集大成者也。窺之不見(jiàn)其跡，乘之寧有其隙哉？胡君其歸，白爾長(zhǎng)、告爾友、語(yǔ)爾鄰里鄉(xiāng)黨，永惟斯堂之建，匪曰具文誦先生之詩(shī)，讀先生之書(shū)，又尚論先生之世，則言與意傳，理與事適，心與身融，忽不自知其有希圣希賢之功矣！二程張朱五君子者，言為世則，行為世法，庸非深有契于是乎？胡兄其亦歸而求之。商侯為淮西總卿、諱飛卿之從子，官九江日，相與辦果州李侯道傳斂殯惟謹(jǐn)，今復(fù)事此，可尚也已！

曹叔遠(yuǎn)跋云：周元公首闡太極之訓(xùn)，為伊洛宗主，在在起敬。矧公嘗為廬溪鎮(zhèn)官，萍鄉(xiāng)學(xué)者至今知所趨向，則書(shū)堂之建庸可后耶？縣令商君應(yīng)孫實(shí)與經(jīng)始，司直李公燔復(fù)為之記。余守宜春，邑士以顛末告，諗余書(shū)冊(cè)，余不得辭，且助錢(qián)七百緡以訖其功。選堂長(zhǎng)、計(jì)諭三員，并委縣主簿總其事。余既幸趣召去，將乞于朝賜堂額，尚來(lái)者毋隳廢以永淑后學(xué)云。后九十日某再書(shū)。

注釋

①u徐璉，嚴(yán)嵩.袁州府志：卷四：十：七七[M].寧波天一閣藏.刻本.上海：上海古籍書(shū)店，1963.

②李芳春，袁繼梓.袁州府志：卷三：四四[M].刻本.1670（康熙九年）.

③李芳春，袁繼梓.袁州府志：卷三：三四[M].刻本.1670（康熙九年）.

④陳廷枚，熊曰華.袁州府志：卷十三：二十[M].刻本.1760（乾隆二十五年）.

⑤駱敏修，蕭玉銓.袁州府志：卷二：十八[M].刻本.1874（同治十三年）.

⑥駱敏修，蕭玉銓.袁州府志：卷四：四十四[M].刻本.1874（同治十三年）.

⑦尚崇年.萍鄉(xiāng)縣志：卷之二：九[M].刻本.1683（康熙二十二年）.

⑧尚崇年.萍鄉(xiāng)縣志：卷之三：五十一[M].刻本.1683（康熙二十二年）.

⑨胥繩武，歐陽(yáng)鶴鳴.萍鄉(xiāng)縣志：卷三：二十一[M].刻本.1784（乾隆四十九年）.

⑩胥繩武，歐陽(yáng)鶴鳴.萍鄉(xiāng)縣志：卷五：十九[M].刻本.1784（乾隆四十九年）.

k黃濬.萍鄉(xiāng)縣志：卷五：十五[M].刻本.1823（道光三年）.

l黃濬.萍鄉(xiāng)縣志：卷七：六[M].刻本.1823（道光三年）.

m錫榮，王明璠.萍鄉(xiāng)縣志：卷二：十四[M].刻本.1872（同治十一年）.

n錫榮，王明璠.萍鄉(xiāng)縣志：卷四：二十[M].刻本.1872（同治十一年）.

oy劉洪辟.昭萍志略：卷二：四四[M].刻本.1935（民國(guó)二十四年）.

p劉洪辟.昭萍志略：卷六：二十六[M].刻本.1935（民國(guó)二十四年）.

q謝旻，陶成.江西通志：卷二十一：十一[M].刻本.1732（雍正十年）.

r謝旻，陶成.江西通志：卷一百八：十九[M].刻本.1732（雍正十年）.

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鄭瑛中.驀然回首：浙江古代名人述略二[N].今日臨海，2013-12-27（007）.