徐穎瑩

摘 要：文章通過分析劉半農(nóng)的詩歌和攝影作品，探討了其在創(chuàng)作中追求“真”情“實(shí)”感的理念。劉半農(nóng)認(rèn)為，詩歌和攝影都應(yīng)該忠實(shí)于社會(huì)生活和人們內(nèi)心的真實(shí)，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)描寫。他的作品通過獨(dú)特的觀察視角和表達(dá)方式，展現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)涵和情感體驗(yàn)，同時(shí)也傳達(dá)出對(duì)時(shí)代精神和民族品性的關(guān)注。劉半農(nóng)的詩歌和攝影作品在審美價(jià)值和認(rèn)知價(jià)值上的相同性，展現(xiàn)了其非凡的想象力和創(chuàng)造力，給人們帶來了啟迪和反思，豐富了我們的精神世界。

關(guān)鍵詞：博物館；劉半農(nóng)；攝影作品；詩歌創(chuàng)作

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.002

劉半農(nóng)，名復(fù)，江蘇江陰人，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中以無畏的勇氣和才華橫溢的文筆嶄露頭角，是著名文學(xué)家、詩人、語言學(xué)家和攝影家。他不僅積極倡導(dǎo)攝影這一新興學(xué)科，更在理論上進(jìn)行了深入的概括和探索。其所著《半農(nóng)談?dòng)啊罚▓D1）是我國攝影理論著作的瑰寶，被譽(yù)為中國攝影理論的奠基之作。

劉半農(nóng)不僅為攝影藝術(shù)在中國的傳播和發(fā)展大聲疾呼，掃清了輿論障礙，更對(duì)攝影藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)化的總結(jié)。他深入挖掘攝影藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)攝影藝術(shù)的定位和特性進(jìn)行了富有洞見的探析。其理論成果不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的攝影藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且至今仍對(duì)我國攝影藝術(shù)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。

江陰市博物館收藏了劉半農(nóng)后人捐贈(zèng)的珍貴遺物，這些藏品是研究江陰乃至我國歷史文化不可或缺的珍貴實(shí)物資料。館藏?cái)z影作品中，有直接以詩意入畫的《山雨欲來風(fēng)滿樓》，有表現(xiàn)勞動(dòng)生活的《人與天》《搗衣》，有借景抒情的《齊向光明中去》《在野》等。它們題材不同，風(fēng)格新穎，通過這些攝影作品，我們可以看到當(dāng)時(shí)攝影藝術(shù)的傳播和發(fā)展。劉半農(nóng)從中國哲學(xué)、美學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，提倡攝影藝術(shù)的個(gè)性化、民族化，至今對(duì)中國攝影界都有著重大的意義。

再看劉半農(nóng)的詩歌創(chuàng)作，它與攝影創(chuàng)作各自有著不同的表現(xiàn)形式，但在實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和情感表現(xiàn)上是互融互通的，正是這種互融互通使他的攝影與詩歌創(chuàng)作有著共同的特點(diǎn)和相互作用的關(guān)系。劉半農(nóng)求“真”求“實(shí)”的觀點(diǎn)，和時(shí)代要求個(gè)性解放與民族解放—民主與愛國的精神相一致，在他的攝影作品與詩歌中可見一斑。下面就以他的部分?jǐn)z影作品與詩歌為例，談?wù)剟朕r(nóng)先生創(chuàng)作中的“真”情“實(shí)”感。

1 “真”情“實(shí)”感呈現(xiàn)在時(shí)代精神中

當(dāng)藝術(shù)家在某一特定時(shí)代中，自覺地表達(dá)一個(gè)民族的共同特征時(shí)，這個(gè)民族的品性和氣質(zhì)會(huì)因?yàn)楣餐鎸?duì)的現(xiàn)實(shí)處境而得到加強(qiáng)和升華。這種自我強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)也對(duì)中國文學(xué)和攝影的發(fā)展產(chǎn)生了影響。劉半農(nóng)在攝影及詩歌創(chuàng)作中就是如此。

1925年劉半農(nóng)學(xué)成回國后，在攝影上，主要拍攝社會(huì)下層人物，表現(xiàn)勞苦大眾的生存狀態(tài)，其中不乏冷落街頭而素不相識(shí)的老人、流浪的少年，以及許多在逆流中航行的船筏，為生活所迫而撒網(wǎng)的漁民。攝影作品有《搗衣》（圖2）、《賣花女》（圖3）、《人與天》等。

《搗衣》，劉半農(nóng)通過描繪江南常見的村婦在河邊洗衣服的場景，表現(xiàn)了下層人民的辛勤勞動(dòng)，寄托了他對(duì)勞動(dòng)人民的深厚情感。為了更好地傳達(dá)這一情感，他甚至以自己的女兒劉小慧為模特，拍攝了《賣花女》?！澳鞘窃诒本┐笤焊壹业幕▓@里，背景是假山和盛開的紫藤蘿花叢，我用一塊布包著頭，扮成賣花女，手中正數(shù)著幾枚銅幣，顯示出少女雖然貧窮卻十分可愛的神情。”

劉半農(nóng)初創(chuàng)時(shí)期的新詩以揭示人民疾苦等為其主潮，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。他的部分詩歌取材于下層社會(huì)不幸的人民：被攆得無處棲身的賣蘿卜人，備受苦難的學(xué)徒，赤胸?fù)]汗打鐵的鐵匠……劉半農(nóng)強(qiáng)調(diào)新詩的寫作要突出一個(gè)“真”字，要有真情實(shí)感，要寫自己“思想中最真的一點(diǎn)”?！断喔粢粚蛹垺肪褪窃娙苏媲閷?shí)感的代表作：

相隔一層紙

屋子里攏著爐火，

老爺吩咐開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我?！?/p>

屋子外躺著一個(gè)叫化子，

咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！

可憐屋外與屋里，

相隔只有一層薄紙。

詩人的寫實(shí)主義詩歌面向現(xiàn)實(shí)，正視人生，描述了人民的苦難、不平和反抗意識(shí)，向舊社會(huì)發(fā)出了憤怒的控訴。這就是“真”的效果！又如新詩《柏林》，初收在《揚(yáng)鞭集》中卷。詩僅三句：“大戰(zhàn)過去了，我看見的是不出煙的煙囪，我看見的是赤腳的孩兒滿街走！”兩個(gè)大戰(zhàn)后的典型鏡頭，就勾勒出了帝國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭后所帶來的一幅災(zāi)難圖。無怪乎詩人在詩作后注中說：“雖只二十九個(gè)字，我卻以為可以抵得一篇游記了”。

作品是社會(huì)生活的記錄，是時(shí)代精神的折射，只有立足“真”情“實(shí)”感，才能讓人們通過閱讀和欣賞有所收獲，引起內(nèi)心世界的共鳴，才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有更深入的反思。

2 “真”情“實(shí)”感寄托在創(chuàng)作情感中

攝影與詩歌，在創(chuàng)作上都需要有獨(dú)特的觀察視角。詩歌講究節(jié)奏韻律的凝練概括語言，在時(shí)間的流動(dòng)中塑造藝術(shù)形象，其感情的抒發(fā)和攝影一樣，通過營造出的意境抒發(fā)情感，在創(chuàng)作中作者將描繪的生活圖景與內(nèi)心的思想感情完美地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種氛圍能夠引導(dǎo)讀者深入其中，通過想象和聯(lián)想感受到作品的深層含義，從而在心靈深處產(chǎn)生共鳴和感動(dòng)，通過瞬間拍攝的畫面，來透視出影像背后豐富的生活含量。

1925年7月3日，劉半農(nóng)一家由馬賽啟程回國。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”這次近6年的留學(xué)，劉半農(nóng)可謂飽食了孟子的話，所幸的是，這幾年收獲滿滿。海上旅行，夏風(fēng)拂面，劉半農(nóng)一路上抑制不住內(nèi)心的喜悅，作《歸程中得小詩五首》。

其一《地中?！吩疲簼暭偶胖刑祆o，三五疏星競月明。一片清平萬里海，更欣船向故鄉(xiāng)行。

其二《蘇伊士運(yùn)河》云：重來夜泛蘇伊士，月照平沙雪樣明。最是岸頭鳴蟋蟀，預(yù)傳萬里故鄉(xiāng)情。

其三《Minikoi島》云：小島低低煙雨濃，椰林滴翠野花紅。從今不看炎荒景，漸入家山魂夢中。

幾首小詩，一個(gè)聲音，就是懷念家鄉(xiāng)和祖國。地中海夜晚的疏星和明月照亮了萬里海面，詩人想到的是“船向故鄉(xiāng)行”。一路的風(fēng)景伴著詩人“漸入家山魂夢中”。船經(jīng)瀾滄江時(shí)，劉半農(nóng)看見停泊著一條中國的航船，飄揚(yáng)著五色旗，全船40多個(gè)中國人，都?xì)g呼雀躍起來，恨不得馬上跳過船去。這群人，海外歸來，個(gè)個(gè)思鄉(xiāng)情切，在外海中突然看見了本國船，仿佛見到了久別的親人，流下了幸福的淚花。劉半農(nóng)拿著照相機(jī)，含著淚花，拍下了這只華人船。

藝術(shù)教育家王森然先生評(píng)價(jià)劉半農(nóng)說：“先生生平勇于任事，所見皆足珍貴，其攝影中詩意之濃，為一般攝影家所不及。”正是出于劉半農(nóng)“勇于任事”的性格，在中國第一個(gè)知識(shí)分子攝影團(tuán)體—光社發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，臨危受命擔(dān)起了光社領(lǐng)軍者的重?fù)?dān)，直到光社的燭光熄滅。正如劉半農(nóng)自己所說的那樣，將自己的審美情感融入創(chuàng)作中，創(chuàng)造出新的審美對(duì)象，使觀眾在欣賞作品時(shí)能夠感受到作者內(nèi)心的情感，提升對(duì)作品的認(rèn)知，從而獲得心靈和視覺上的愉悅。

3 “真”情“實(shí)”感融合在表達(dá)意境中

劉半農(nóng)在英、法求學(xué)期間，深深地感受到中國這個(gè)“大弱國”的國際地位，作為“大弱國”的公民，自己也時(shí)常遭到歧視和不公正的待遇，所以他的民族自尊心特別強(qiáng)。劉半農(nóng)加入北京光社之后，強(qiáng)烈的民族自尊心驅(qū)使他大聲呼吁，攝影要融進(jìn)中國畫的元素，倡導(dǎo)具有中國特色的寫意攝影，總言之，攝影要為我所用。他在《半農(nóng)談?dòng)啊分刑岬剑簩懸猓耸且炎髡叩囊饩?，借著照相表露出來。意境是人人不同的，而且是隨時(shí)隨地不同的，但要表露出來，必須有所寄籍。被寄籍的東西，原是死的；但是作者把意境寄籍上去之后，就變成活的。攝影作品《西湖朝霧》（圖4）最為典型。

照片拍攝的是朝霧籠罩中的西湖景色，畫面的主景為左側(cè)被包圍在青翠之中的亭臺(tái)和右側(cè)的一葉扁舟，兩者在寬闊的湖面上相映成趣，相得益彰。畫面被濃濃的霧氣所縈繞，景物若隱若現(xiàn)，讓人看來恍若仙境，劉半農(nóng)以其敏銳的觀察力和嫻熟的攝影技術(shù)抓住了這美好的瞬間，并在畫面上方題字：攝霧景難，攝西湖之霧景尤難，費(fèi)膠片十五，始得此幀。看來確實(shí)費(fèi)了不少時(shí)間和材料代價(jià)，也說明劉半農(nóng)在攝影藝術(shù)創(chuàng)作上一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度。他不喜歡那些只求外表虛假的美觀形式，也不隨波逐流趕時(shí)髦，去追求庸俗的美，而是重在意境美的表現(xiàn)。

像其他作品，《山雨欲來風(fēng)滿樓》直接以詩入畫，《昆明一角》《寒林》（圖5）等作品，直接在照片上題詞落款，融詩書畫印為一體，難怪朋友們在評(píng)論他的作品時(shí)都異口同聲地嘖嘖稱贊：“半農(nóng)的攝影作品是畫中有詩，詩中有畫?！庇绕渲档弥赋龅氖?，劉半農(nóng)的攝影作品中，既沒有肥頭接耳的軍人政客，也沒有粉妝玉琢的才子佳人，更看不到悲哀頹廢的畫面，優(yōu)美、深邃、詩意是他攝影作品的一貫風(fēng)格。

劉半農(nóng)強(qiáng)調(diào)新詩應(yīng)該真實(shí)地表達(dá)思想感情，反對(duì)虛假和無病呻吟。他認(rèn)為詩歌在思想內(nèi)容上應(yīng)該反映社會(huì)和自然的真實(shí)面貌，同時(shí)也應(yīng)該是詩人自身真實(shí)情感的流露。他的“寫真說”實(shí)際上就是詩歌創(chuàng)作中的“寫實(shí)主義”，這實(shí)際上是對(duì)新詩創(chuàng)作提出了現(xiàn)實(shí)主義的要求。在“五四”初期白話詩壇上，這種理論為新詩的成長和壯大提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并為其開辟了廣闊的發(fā)展前景，因此具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

就拿劉半農(nóng)的《教我如何不想她》（圖6）說起：

教我如何不想她

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。

?。∥L(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。

?。∵@般蜜也似的銀夜。教我如何不想她？

水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。

啊！燕子你說些什么話？教我如何不想她？

枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。

??！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？

這首詩歌從表面上看，仿佛是一首“情歌”，表現(xiàn)了自己對(duì)心上人的一往情深和深切懷戀。但是聯(lián)系詩人的生活道路、思想意蘊(yùn)和一系列前后作品來分析，不難看出它思想意義的真諦。這首詩歌借景抒情，情景巧妙交融，十分自然妥帖。劉半農(nóng)赴歐洲深造，游學(xué)歐洲的他，受到美學(xué)思想及詩歌的影響，逐漸以詩歌的形式描繪景物，通過自己的主觀能動(dòng)性在景物上面寄托個(gè)性、獨(dú)特的表現(xiàn)手法及獨(dú)具一格的情調(diào)。詩歌中首次運(yùn)用了他創(chuàng)作的“她”字，愈加傳神地表達(dá)了對(duì)于祖國母親的深情厚誼。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，也才引起了當(dāng)時(shí)留學(xué)在外的趙元任的內(nèi)心共鳴，為之譜寫了旋律優(yōu)美、韻味悠長的曲調(diào)，經(jīng)年傳唱?dú)v久不衰。

劉半農(nóng)的詩歌立足于現(xiàn)實(shí)，扎根于大地和民間，用“真”情“實(shí)”感來吸引打動(dòng)讀者，詩歌經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，也蓋源于此。這“真”情“實(shí)”感在實(shí)際創(chuàng)作中是難能可貴的，要說真話、抒真情，它得始終忠實(shí)于社會(huì)生活和人們內(nèi)心的真實(shí)，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)描寫。劉半農(nóng)先生之所以能夠創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的詩篇，因?yàn)樗麑懺娗蟆罢妗?，他認(rèn)為，一個(gè)真正的詩人，不能把詩只寫在落花、殘?jiān)?、流水、浮云上，而?yīng)當(dāng)“用我的淚，寫在我的淚珠上；用我的血，寫在我的血球上”，始終用自己的熱血去澆灌詩歌之花，也因此才敲開真正的“詩人之門”。無疑，不管是詩歌還是攝影，它們都是在通過作品表現(xiàn)作者的意境、美感、情緒、理想。也正是劉半農(nóng)的攝影、詩歌、美學(xué)，在審美價(jià)值和認(rèn)知價(jià)值上的這種相同性，在創(chuàng)作上才展示了非凡的想象力和創(chuàng)造力，給人一種啟迪、一種反思、一種思想，讓我們的精神世界不斷充實(shí)。

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