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        被作弄的 “自我”

        2024-02-29 07:47:20
        散文詩 2024年2期

        書名: 《把自己作為方法——與項飆談話》

        作者: 項 飆 吳 琦

        出版社: 上海文藝出版社

        出版時間: 2020 年7 月

        “自我” 一經(jīng)發(fā)明便被遺忘, 就像卡夫卡筆下的土地測量員, 一邊感受到被“驅逐” 和被“玩弄”, 并發(fā)現(xiàn)諸種“借口”, 另一邊不得不接受聘任,努力自我雕塑并維系注定殘缺的面目。

        這便是海德格爾所謂的“被拋”, 人的在世結構在技術的強力之中變成了一種座架(Ge-stell), 而“自我” 成為圍繞座架而旋轉涌落的湍流, 破碎與異化在所難免。 在資本全球化的時代, 消費主義與擬象體系的橫行不再是一個問題, 而成了一種天命; 黑格爾的話因此變得別有意味——“世界歷史也是對世界的審判。”

        這種審判自有一套精確的計算邏輯, 在社會學上, 它便是桑德爾批判過的優(yōu)績主義。 優(yōu)績主義遵循古老的二元對立創(chuàng)造了新的中心和邊緣, 這種變構將優(yōu)績的顯性層面(經(jīng)濟績效的分配方式) 和隱形層面(道德和文化) 簡化成了善惡對立——績效的失敗便意味著文化上的墮落, 邊緣化便不僅是一種弱勢和危險, 更是一種錯誤。

        破碎的自我有可能完成自身的扭轉嗎? 當然,“以自我為方法” 要求一種徹底的反身性——一種在“自我” 之中重新發(fā)明“自我” 的勇氣和決意。 想想海德格爾, 當他說“只有一個上帝能拯救我們” 的時候, 除了是在吁請那些無限孱弱卻也因此無限可能的“自我” 之外, 還在說什么呢?

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