中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所陳霞研究員的新作《道教倫理：傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代新詮》是一部闡釋道教傳統(tǒng)倫理思想和時(shí)代意義的學(xué)術(shù)專著，該書于2023年8月在中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，是當(dāng)下學(xué)界圍繞道家倫理研究的最新成果。書中不僅娓娓道來了道家的道德哲學(xué)及其演化為宗教的跨越，考察了勸善書在各個(gè)朝代的演化及帶來的思潮，更將道教生態(tài)社會(huì)觀與當(dāng)下事實(shí)結(jié)合起來用道家智慧解釋生態(tài)和政治問題，觀點(diǎn)新穎，特色鮮明，特意推薦給諸位讀者。

一、書卷脈絡(luò)清晰，視野廣博

在該書的前言中，作者深刻揭示了宗教觀念的一種重要轉(zhuǎn)變：信仰的對象逐漸從可經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向了更加深邃的超越世界。這種轉(zhuǎn)變，恰恰凸顯了道教與其他宗教之間的本質(zhì)差異，同時(shí)也賦予了道教獨(dú)特的意義。陳霞教授并未滿足于單純的文本解讀，而是通過融合古今中外眾多思想家的深邃見解，跨學(xué)科地運(yùn)用了哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和方法，為讀者展開了一幅宏偉且細(xì)膩的道家歷史長卷。從不同角度深入剖析了道家與道教的理論，為讀者提供了一個(gè)全面而深入的理解框架。

道是老子哲學(xué)的核心概念，陳霞在著作的第一章通過闡釋“惟道是從”的意義為讀者指明了道的意義：道將權(quán)利下放給了人類自己，讓人成為他自己思想的主人。第二章探索了《老子》的兩個(gè)早期注本《河上公章句》和《老子想爾注》，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想到道教教義的轉(zhuǎn)型。值得一提的是，天師道的《想爾注》對“道”進(jìn)行了道教神學(xué)闡釋，將“道”解釋為具有意志的神靈，從而將原本的哲學(xué)文本變?yōu)榱俗诮探?jīng)典。作者通過列舉豐富的歷史故事和古代圣賢、圣人的名句來將神秘的道德宗教祛魅引出了核心觀點(diǎn)：道教不是置這個(gè)世界于不顧的宗教，他們所關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)世界。

二、揭示勸善成仙為道教倫理教化之進(jìn)路

在該書中，關(guān)于道教勸善書部分的研究占據(jù)了重要篇幅。作者深刻指出，道教勸善書是道教與民眾生活相結(jié)合的世俗化產(chǎn)物，它不僅通俗易懂，而且能夠有效地傳播教義，對不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與倫理觀念均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一部勸善書形成于宋代，其就是《太上感應(yīng)篇》，在當(dāng)時(shí)受到了社會(huì)各界的積極關(guān)注，產(chǎn)生了巨大反響，甚至引起了皇帝的注意。南宋時(shí)，在社會(huì)各界的大力推廣下，《太上感應(yīng)篇》流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)，也被后世稱之為“善書之祖”。其后經(jīng)過宋、元、金時(shí)期的不斷發(fā)展、革新，最終在明清時(shí)期達(dá)到高峰。在這一章中，作者詳細(xì)闡述了勸善書的特點(diǎn)。勸善書通過激發(fā)人們的敬畏之心來約束行為，鼓勵(lì)積極行善以期成仙，同時(shí)要求人們恪守戒律清規(guī)和人倫規(guī)范。這些樸素的道德價(jià)值觀歷久彌新，蘊(yùn)含著鮮明的歷史意蘊(yùn)、精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值。

三、挖掘道教生態(tài)倫理的普遍價(jià)值

道家（道教）生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，以及人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德行為對環(huán)境的影響。這一思想體系鼓勵(lì)人們回歸樸素自然，崇尚簡約生活，以達(dá)到人與自然的和諧共處。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著環(huán)境問題的日益突出，道家生態(tài)倫理的這些核心思想顯得尤為重要。在本書中作者強(qiáng)調(diào)指出：道教是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的宗教，有著強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷。面對當(dāng)代社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)，人們開始意識(shí)到“生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人性危機(jī)”。人性的危機(jī)帶來人類對自然的強(qiáng)取豪奪，最終導(dǎo)致對自然環(huán)境的破壞。面對當(dāng)今工業(yè)社會(huì)的統(tǒng)治地位，需要人文科學(xué)來為人類的心靈進(jìn)行撫慰。道教倫理的研究領(lǐng)域正在持續(xù)擴(kuò)展與深化。它的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從單純地關(guān)愛人類自身，逐步延伸到了對整個(gè)自然界的深刻關(guān)懷，這體現(xiàn)了道教所一貫倡導(dǎo)的人與自然和諧共生的理念。

該書深刻揭示了道教通過內(nèi)心的修煉已達(dá)到生命的和諧，致力于推動(dòng)對大自然的尊重和保護(hù)，讓萬物生靈都能在和諧的環(huán)境中生長繁榮。早在道教勸善書在羅列其所認(rèn)定的善行和惡行時(shí)，也把保護(hù)動(dòng)植物看作善行，把傷害動(dòng)植物看作惡行。比如《太上感應(yīng)篇》中就明確提到“昆蟲草木猶不可傷”，道教反對人與自然的分離，反對將自然界當(dāng)做被掠奪的對象。該書闡述的道教生態(tài)智慧，是現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)寶貴的文化資源，對于積極推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境保護(hù)工作具有十分重要的啟示作用。它為我們提供了一個(gè)全新的視角，去重新審視和思考人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以及我們在這個(gè)世界中的位置和角色。

四、展示道教政治生態(tài)的現(xiàn)代性

本書的下篇部分，最令人印象深刻的是關(guān)于生態(tài)政治部分的研究。21世紀(jì)以來，“多一些治理，少一些統(tǒng)治”是各個(gè)國家政治的新面貌，提倡簡政，希望減少政府干預(yù)、發(fā)揮社會(huì)的自我管理與道家無為而治的政治理念不謀而合。作者通過與國際人權(quán)問題的結(jié)合，將道教的“損有余補(bǔ)不足”追求社會(huì)公平，“承負(fù)”有關(guān)的可持續(xù)發(fā)展，并不能讓后代為我們償還債務(wù)，周窮救急的慈善觀等等致力于改善人與人、人與世界，實(shí)現(xiàn)人的公平發(fā)展理論帶來了全新的形態(tài)。作者的獨(dú)特視角以及用與時(shí)俱進(jìn)的方法闡述道教倫理的生態(tài)政治社會(huì)觀，令讀者在閱讀的時(shí)候能夠耳目一新。從小到大課本中的“老古董”居然能和國際大事息息相關(guān)，困擾各國已久的各種問題竟然在古典中就有解決方法，使人不得不感嘆果然是太陽底下無新鮮事，這些都突出了凝練著歷史智慧的道教思想的優(yōu)越性和時(shí)代性。通過作者的闡述，讀者不僅更加深入地理解了道教倫理的精髓，也看到了古老智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的巨大價(jià)值和應(yīng)用潛力。

五、女性原則和視角，體現(xiàn)匠心獨(dú)具

通讀全書，除了作者敏銳的生態(tài)倫理問題意識(shí)以外，書中還展現(xiàn)了獨(dú)到的女性視角。在中國乃至世界宗教歷史中，女性角色往往是被邊緣化的角色，但本書從女性視角出發(fā)，深入剖析了道教中的女性原則。開篇先點(diǎn)明了當(dāng)代生態(tài)女性主義存在的偏激，隨后巧妙地運(yùn)用老子以雌喻道來描述非強(qiáng)制、無為的自然狀態(tài)的方法，從根本層次上論證了雌、柔原則在宇宙運(yùn)行中的核心地位。這一觀點(diǎn)不僅揭示了道教與西方傳統(tǒng)宗教在女性觀念上的巨大差異，更展現(xiàn)了道教對于女性的開明態(tài)度。道家對于女性開明之處相比西方傳統(tǒng)宗教有著巨大區(qū)別，道教以陰陽平衡、貴柔守雌為指導(dǎo)原則，認(rèn)為男女應(yīng)平等相待，共同成仙，這種平權(quán)意識(shí)在當(dāng)今社會(huì)看來，依然具有前瞻性和先進(jìn)性。書中這一部分的闡述，不僅具有極高的動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)新性，更為當(dāng)今婦女運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的理論支撐。我們反思生態(tài)女性主義在現(xiàn)實(shí)倫理觀念中的不足，并從新的角度審視女性地位與生態(tài)平衡的關(guān)系，為構(gòu)建更加和諧、平等的社會(huì)提供了有益啟示。

道教倫理是在不同社會(huì)歷史背景下政治、人文、科學(xué)等多方面的融合與發(fā)展，同時(shí)它也觸及了醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理等眾多領(lǐng)域，這使得其研究難度尤為突出。該書將道教倫理置于中國歷史的宏大畫卷中，深入探討了道家向道教的轉(zhuǎn)變過程，以及勸善書在時(shí)代變遷中的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而構(gòu)建了道教生態(tài)社會(huì)倫理的框架。在“宏觀一中觀一微觀”相結(jié)合的廣闊視野下，該書生動(dòng)地勾勒出了道教倫理鮮活的歷史進(jìn)程，這不僅在研究視角、方法、層次、維度上是一次大膽的嘗試與創(chuàng)新，也為學(xué)術(shù)界樹立了新的研究標(biāo)桿。本書的研究范圍之廣、內(nèi)容之深，幾乎覆蓋了整個(gè)道教的發(fā)展歷史，同時(shí)也參考了古今中外的相關(guān)文獻(xiàn)和史集并進(jìn)行嚴(yán)格的甄別和考證，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度令人欽佩。本書不僅為初學(xué)者提供了學(xué)習(xí)道教倫理的入門指南和深入研究的寶貴資源，還通過吸收道家最新的研究成果，為讀者帶來了全新的思考角度和現(xiàn)代化啟示，是一本不可多得的學(xué)術(shù)佳作。