夏以忠，字尚之，別號(hào)懷魯軒，袁州人（今江西宜春人），活動(dòng)于元末時(shí)期。夏以忠是宋代信王夏協(xié)的族裔，《皇明史概存》說其“傳其家學(xué)，年四十余，用衍圣公孔克堅(jiān)薦，授三氏學(xué)正”（朱國(guó)禎纂：《皇明史概》“開國(guó)臣卷”卷七，明崇禎刻本，第3758頁(yè)）。后受到同省撫州人危素的推薦，擔(dān)任惠州教授，在任期間敬業(yè)盡職，后改任涿州照磨，本文中的《昭佑靈惠公廟碑記》便作于此時(shí)。

元朝至正年間，朝廷開設(shè)流寓科。夏以忠參加《春秋》科考試，高中第二名，被授予翰林國(guó)史院編修，本文中的《代祀之記》作于此時(shí)。后轉(zhuǎn)任國(guó)子監(jiān)助教，再調(diào)任太史院都事，醉心于典籍之中，是當(dāng)時(shí)大都有名的大儒。朱元璋攻克大都時(shí)，夏以忠乞老歸家，“王師克燕，拔其知名士官之，以忠獨(dú)以老病乞歸”，然明朝準(zhǔn)備興修元史，朝臣很看重夏以忠的才華，便令其去搜集資料，夏以忠卒于前往廣東番禺的途中，“會(huì)遣使搜訪元史，強(qiáng)之如江廣，以忠辭不得命，乃行至番禺卒，太史金華蘇伯衡著文哀之”（嚴(yán)嵩修纂：正德《袁州府志》卷八《人物》，正德刻本，第179頁(yè)）。

一、昭佑靈惠公廟碑記

涿郡城東南隅有古冢巋然，世傳以為清河張公之墓。公諱秀，仕唐為馬軍兵馬使、司寇大將軍、檢校太子詹事、安東副都護(hù)兼御史中丞?？と他惼鋲L而祠之，目曰金甲將軍。歲致祈禱，尚矣。又云：墓嘗圮，得金明昌六年石刻，紀(jì)后漢將軍沒于是邑而葬焉。其稱清河則一，而或漢或唐，則異。圖牒湮廢，莫決其孰是孰非也。

天歷年間，近關(guān)不守，已而嬰城得全，人指以為神之功。有司白于上，始封為靈惠侯。乞靈者日益廣，神異亦日昭著，不可殫紀(jì)。至正十九年已亥春，妖寇侵軼畿甸，京師戒嚴(yán)，征調(diào)方殷，遠(yuǎn)邇騷動(dòng)。時(shí)諸將貪暴，師冗無(wú)律，數(shù)百里內(nèi)掠人為糧，郡邑率自殘毀，惟涿未破。豎將矯命利其有，以三月戊午遽人據(jù)之，民之膏其鼎鑊者日以千百計(jì)，居十有五日而去。人咸謂非神陰遣之，必靡有孑遺矣。請(qǐng)?jiān)鲋扔谟兴疽源鹌滟L，命未及下，諸軍之接址而屯者相比，歲饑，饋餉不繼，將以兵叛，冀飽于涿者非一日。明年庚子四月己巳城陷，雖晡至夕遁，然剽掠焚蕩慘甚，驅(qū)以負(fù)荷者男女無(wú)算，又將割烹之，莫不露禱祈善返。越三日，歸者余五百人。又以為非神之力不及此。申前之請(qǐng)益虔，中書下其議太常，遂加昭佑之號(hào)，而易爵以公。命下，郡人割牲釃酒以告。范陽(yáng)尹鄭公，侈其事，屬命記之，且日：“吾赤子幸存，神賜也?！?/p>

嗟夫！天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人。其有聰明正直卓然不同于流俗者，則能立功名于當(dāng)世，垂事業(yè)方來(lái)，故其歿也，則為明神，漢人所謂生封侯死廟食者是已。且人之以禍福聽于神者，亦衰世之志也。天道福善禍淫，神其能私予奪于其間哉？因其有神而禱之，尚足以系其遷善悔罪之心，庶幾率德改行焉爾。祭法日：“能御大災(zāi)者祀之，能捍大患者祀之?！惫秤谄澩烈玻撬^能御大災(zāi)捍大患耶？聰明正直，固不容以小智窺之矣。雖然．神依人而一者也，向使顛連無(wú)告，祈哀于迫切之際，而不因有以全之，則將死徙無(wú)遺，又何以得今日齋明盛服，以承祭祀如此其嚴(yán)乎？鄭君大庸欲志之于不朽者，豈徒以揭其報(bào)貺之虔，殆著其民前日之感，而勸其民后日之無(wú)或怠也。予前掌教于郡，悉其顛末，故次第其事而書之。

該文見于光緒《順天府志》卷二十四（張之洞修：光緒《順天府志》卷二十四《古跡略》，清光緒十二年刻本，第774頁(yè)），同日寸《畿輔通志》卷一百七十五《古跡略》，于敏中《日下舊聞考》卷一百二十九《京畿》也收錄了該文。《昭佑靈惠公廟碑記》一文，全文共分為三部分。第一部分介紹涿州“靈惠公”的由來(lái)，第二部分講述的是涿州“靈惠公”在元朝的神異故事，第三部分則是夏以忠對(duì)神仙信仰的分析。其中尤以第三部分最為重要，可以幫助我們了解元朝儒生對(duì)神靈的認(rèn)知。夏以忠以為神靈源自“聰明正直卓然不同于流俗”的凡人，當(dāng)他們立功立德立名之后，便有了成為神靈的可能。與此同日寸，夏以忠指出將成敗禍福寄托于神靈的方法不可取，人事才是決定未來(lái)的關(guān)鍵所在。

劉詵行狀

先生諱詵，字桂翁，號(hào)桂隱，姓劉氏。系出長(zhǎng)沙定王子孫，散居江西臨江之翟斜。宋集賢學(xué)士敞公是、中書舍人攽公非，兄弟叔侄以文學(xué)號(hào)“江右三劉”，為先生之派族。先生先世有諱滔，字禹績(jī)，官大理評(píng)事，由翟斜徙吉水之南嶺，傳六世至彥升、彥明昆弟。彥升字鵬舉，五子競(jìng)爽。第四子倜，字端臣，生子少齊，字思賢，以書經(jīng)領(lǐng)宋紹興癸酉鄉(xiāng)薦，是為先生之高祖。少齊子黻，字德卿，宋太學(xué)生，與陳東上書留李綱，被斥歸，從誠(chéng)齋楊文節(jié)公游。子銓，為國(guó)學(xué)內(nèi)舍，以文學(xué)氣節(jié)受知文山丞相，號(hào)麓隱。子仁榮，字云祥，號(hào)習(xí)靜，與弟化龍及長(zhǎng)子元，同領(lǐng)宋景定甲子鄉(xiāng)薦，世稱三劉復(fù)興。明年，兄弟俱及進(jìn)士第，云祥擢授從政郎、平陽(yáng)縣尉，先生平陽(yáng)第四子也。母李氏，有淑德懿行。

先生始生，平陽(yáng)公夢(mèng)晉左丞郗廣基桂林一枝之語(yǔ)，故名。二歲失王父母，五歲能識(shí)奇字，授以古人詩(shī)文，輒成誦。與群兒戲，設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退有不式者，即去之。七歲而孤，九歲而宋亡，崎嶇兵革中，太夫人授以經(jīng)史，寢食不廢。先生以穎悟之資，奮志不凡，尊師取友，刻意問學(xué)，自能樹立于羈孤，不墜先業(yè)。又克大之年，十二能賦論，十五為童子師，有持異書詰所難知者，先生得書，一夕盡其義，明日以語(yǔ)，或人愧謝去。

舅氏鶴田、肯堂、深齋，皆名進(jìn)士，咸器重之。先輩趙文、彭元巽、晏宗鎬、梁節(jié)、艾幼玉皆知名士，優(yōu)游鄉(xiāng)校，雅相敬畏，雖科舉已廢，猶以其文教學(xué)者。先生學(xué)益力，名益起，劉氏自翟斜而下，益有光焉。大學(xué)博土劉公辰翁，見先生詩(shī)文，極稱之。禮部郎中鄧公光薦，奇其詩(shī)賦，為之序引，尋命其子受學(xué)，復(fù)列薦名士五人于提舉方崖蕭公泰登，先生辭不試。后提舉蕭公禹道聘處鄉(xiāng)校，始居郡城，弟子彌眾。曾制干先之、楊縣尉如圭，皆忘年交。后方崖蕭公為御史，薦以校官，鄭公鵬南為尚書，薦以遺逸，學(xué)山文公為集賢，薦以館職，狀上于朝，皆不報(bào)。延佑甲寅，科舉制行，先生年幾五十，有司舉孝弟明經(jīng)，太守強(qiáng)勸之駕，先生日：“科舉之學(xué)，吾非不能，但學(xué)以講道，豈以是為富貴之筌蹄邪？”辭不就。乃隱郭門訓(xùn)學(xué)者，以師道自立，士子千里裹糧而至，一時(shí)名家巨室，欲其子弟規(guī)進(jìn)取者，成師事之。若進(jìn)士顏成子、羅見大如篪輩，皆門弟子也。先生于其質(zhì)之不逮者，必誘掖獎(jiǎng)進(jìn)；其俊秀者，必力許與，故多所成名。廬陵胡穋，弱冠受學(xué)，先生憐其貧而篤教之，及歿，先生復(fù)哀之而表其墓，同門蕭升、周賀為刻石焉。

先生理家，豐不逾矩，儉必中禮，耳目之好，一不經(jīng)心，不為世俗好尚之所淪染。母賢子孝，聞?dòng)谶h(yuǎn)邇，至于冠婚喪祭，于禮不違。事諸父謹(jǐn)嚴(yán)，與諸昆季盡恭敬友愛之道，先世恒產(chǎn)，悉推讓之。子侄及門，遇以禮而教誨之，必以忠信節(jié)儉為本。伯氏早世，其子古臣方幼，撫育訓(xùn)導(dǎo)，使有成立。古臣死，又撫其子如古臣。夏氏女死，子女俱角羈，皆教育而婚嫁之。晚即南嶺創(chuàng)祖祠，率子侄歲時(shí)祭祀，正昭穆之序。貧族不自給及婚葬不備者，皆賑貸之，而不責(zé)其償焉。

居常峨冠博帶，行規(guī)步矩，有古君子風(fēng)，從容廬里數(shù)十年，凡夫稚子，皆知起敬。公卿大夫士聞其高風(fēng)，莫不聲動(dòng)而愿見之，先生未嘗出其所長(zhǎng)以自鬻。與人交接，一主于敬，久而不哀，心怡氣和，不妄語(yǔ)笑，茍義有不可，即毅色正言，人莫敢犯。嘗言于官府，復(fù)司戶廳詩(shī)人堂于鄉(xiāng)校，日：“此唐參軍祠，可泯泯于僧寺乎？吾非以為名也?！睔w婦氏墳廬奪于豪卒者，曰：“彼弱不自立，吾非以為利也?！贬屨_指逋負(fù)后妃王邸錢者數(shù)十，日：“長(zhǎng)此安窮無(wú)厭，將及我，非以為德也?！?/p>

晚年進(jìn)學(xué)益勵(lì)于初，四方求文襁屬于門，先生手答如流，若不用意，而理致森嚴(yán)，莫不嘆服。有詩(shī)文若干卷，板行于世，曰《桂隱集》。翰林承旨?xì)W陽(yáng)公玄未識(shí)先生，而書問頻致，稱先生道德之重，藻鑒之明。其為文根柢六經(jīng)，屬饜子史，躪躒百家，浮溶演迤，資深取宏，矩鑊哲匠，達(dá)于宗工。不劌心目，不掐擢胃腎，液古融今，自執(zhí)其鞲，靡慮不獲，靡施不宜。雖未嘗露其雋杰廉悍、踔厲風(fēng)發(fā)之狀，韞玉在櫝，氣如白虹，不可掩抑。

及敘先生文集，有曰：“余讀先生之文，溫柔敦厚，歐也；明辨雄雋，蘇也。至論其妙，抑豈相師也哉？有不可傳以言者矣?！焙擦执屏灧Q先生德業(yè)之盛，于古人不多讓，蓋先覺之士也?？率虝鴮W(xué)士虞公、翰林侍講學(xué)士揭公尤相知重，至郡從論文，累日不忍去，既別，往復(fù)有書。虞公稱先生以英偉之器，不肯小出以狗世，好卓然，如靈光之在魯，風(fēng)云變遷，三光不為之蔽虧；潢污載道，大陸不為之昏墊，霜降水涸而松柏后雕，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀，區(qū)區(qū)早持不足之資以應(yīng)世，退而亦已衰老。求如公以伏生之年，教授齊魯不輟，何可望其萬(wàn)一？所賜之書，驟而讀之，如雷雨既盈，千源并合；大江安流，不見涯涘：萬(wàn)斛之舟，寶藏充溢；旌旄導(dǎo)前，笳鼓擁后；賓客并列，雅歌投壺；浪波魚龍，獻(xiàn)態(tài)呈狀；形勝古跡，過目如電，快哉快哉！

又曰：“先生之文，無(wú)奇崛艱險(xiǎn)之僻，固波瀾之浩蕩；無(wú)頹靡膚淺之陋，固山岳之雄峙。愚嘗以為生一鄉(xiāng)而不溺于一鄉(xiāng)之熏習(xí)，生一時(shí)而不合乎一時(shí)之流俗，豈非所謂偉然間氣，而何待于人哉？及觀先生詩(shī)文而序之曰：集嘗承乏禁林，竊意高蹈遠(yuǎn)隱之士，必有過夫人者而不之見也。歸僑江上，乃得劉桂隱先生之文于其門人學(xué)者而讀之，則誠(chéng)昔日之所愿見而不可得者也。惜乎，江湖之遠(yuǎn)而不能有所薦于上焉。’

又以先生之文，為能繼夫歐陽(yáng)永叔、曾子固，而稱之日：“山林之日長(zhǎng)，得以極其力之所至。學(xué)問之志，專有以達(dá)其知之所及，知其背于涂轍之正，即有所不為，知其可以傳諸方來(lái)，則言之而無(wú)疑。論古今成敗而無(wú)所蹈襲，出人意表，觀乎瀧江之麓、青原之波，不亦善于達(dá)本而溯源者乎？”揭公乃曰：“大江之西，德足以潤(rùn)身，文足以垂后，有子孫之賢，無(wú)饑寒之迫，如先生者，真天下之至樂至榮者也?！庇衷唬骸胺浇裉煜碌滦形膶W(xué)之士日寥寥矣，若江西，惟先生耳?！庇衷唬骸跋壬滦腥兆穑恼氯崭?，豈仆娖娖者比邪？”又曰：“論古今文章，辭甚高，義甚富，病甚切，而憂甚深。古人所以為古人，今人所以為今人，往者不可追，來(lái)者殊可嘆，如先生者，幾何人哉！近數(shù)見制作，令人不能釋手，益增向仰之懷，取疏于大人君子，日夜思念，果何益邪？”及為先生詩(shī)文之序，則曰：“先生非君子之行不行，非圣人之學(xué)不學(xué)，其養(yǎng)之也深，其積之也隆，其地不離于閭井，其名不登于廟廊，其發(fā)之也沛然浩然而常有余。故其詩(shī)沉著幽遠(yuǎn)，得天地之性情；其文平實(shí)敷暢；會(huì)古今之法度。因其所感而為之律，乘其所托而為之義，或?；蜃?，而不可窮，惜老而不見用于朝廷也?！?/p>

先生以宋成淳戊辰八月二十六日生，卒于至正十年九月十三日，享年八十有三。葬以是年十二月二十五日，墓在州之仁壽鄉(xiāng)東槎灘之原。娶印岡羅氏，有婦德，能致內(nèi)助，前先生二十年卒。子男三人，長(zhǎng)立敬，前先生五年卒。仲尚文，克世文學(xué)，先生鐘愛之，早世。季應(yīng)麟，業(yè)進(jìn)士。女四，適同郡李以遜、夏昶、彭镃、蕭泰端，皆宦族，昶以下三壻，今皆有官。孫男七，觀先夭，次埕、瑜、諒、璉、讓、殉，埕今為龍溪書院山長(zhǎng)，瑜新城教諭。嗟乎！劉氏世澤之盛，代不乏賢，自平陽(yáng)聯(lián)科，而后陵谷變遷，不獲究用于季代，然先生克紹先業(yè)，廸光前人，斯亦難矣。今之士大夫稱先生德行道藝如出一喙，尚論其人，孰有賢于柳待制、歐陽(yáng)承旨、虞、揭二學(xué)士者哉！四君子德業(yè)聞望已極一時(shí)之盛，不輕與可，而能極其稱許敬慕，則先生之實(shí)學(xué)從可知矣。

先生卒，門人進(jìn)士顏成子已狀其行。山長(zhǎng)病，其未詳以語(yǔ)以忠，以忠自發(fā)始燥，斂姙盛名，世父果原先生，于先生之居壤地相接，為輩行交誼彌篤，而以忠又與山長(zhǎng)友善，故于先生之潛德懿行尤所悉焉。敢摭其梗概，以干名世之士，銘其藏而表章之，使先覺之士死而不忘，非斯文之幸與！至正二十四年春正月甲戌狀。

該文見于四庫(kù)全書本劉詵《桂隱文集》卷末附錄（劉詵：《桂隱文集》卷末《附錄》，四庫(kù)全書本，第178頁(yè)），是書還收有元朝四學(xué)士之一的歐陽(yáng)玄為劉詵撰寫的《墓碑銘》。劉詵（1268-1350），字桂翁，江西吉水人，光緒《吉水縣志》稱其“性穎悟，幼失父，知自樹立。年十二，作為科場(chǎng)律賦論策之文，蔚然老成氣象。柳待制、歐陽(yáng)承旨、虞、揭二學(xué)士一見，即以斯文之任期之。既冠，重厚醣雅，素以師道自居，教學(xué)者有法，聲譽(yù)日隆，御史臺(tái)屢以教官館職、遺逸薦，皆不報(bào)”（彭際盛修，胡宗元纂：光緒《吉水縣志》卷三十七《人物志》，光緒元年刻本，第902頁(yè)）。

劉詵以文章著稱，他學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修、蘇軾的為文風(fēng)范，能夠?qū)杉抑L(zhǎng)融為一體，既有溫柔敦厚之貌，也有氣勢(shì)滔滔之象，深得時(shí)人的欽佩。他一生未曾人仕，在鄉(xiāng)里以教授門徒為生，逝世后，門人為他私謚“文敏”。其弟子羅如篪編有《桂隱存稿》14卷，元末該文集散亂，明人重編《桂隱文集》4卷以及《桂隱詩(shī)集》4卷。