姚欣

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，外國(guó)人怎么看呢？一部有著600多年海外傳播經(jīng)歷的中國(guó)古籍，給出了答案，它就是《明心寶鑒》，一部現(xiàn)在中國(guó)人知之甚少，而在海外仍然有著廣泛影響力的傳奇圖書(shū)。

《明心寶鑒》原輯錄者范立本，最早刊行于明洪武二十六年（1393年），是一部雜糅儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)，匯集明哲先賢品德修養(yǎng)名言警句，勉學(xué)勸善的蒙書(shū)。由于具有鮮明的教化作用，加上朗朗上口的特質(zhì)，《明心寶鑒》出版后很快傳播開(kāi)來(lái)，成為明代流行的圖書(shū)，并曾多次重刊。然而，令人奇怪的是，該書(shū)從清代始刊印寥寥，逐漸淡出了人們的視野。

但是，《明心寶鑒》一經(jīng)問(wèn)世就傳播域外，風(fēng)行漢字文化圈600余年不斷。漢字文化圈是以中國(guó)為中心，包括深受中國(guó)文化影響的古代朝鮮半島、日本、琉球和越南等國(guó)家。在明朝，中國(guó)作為東方的政治文化中心，沿襲唐宋時(shí)期的傳統(tǒng)，來(lái)自周邊國(guó)家的遣明使、留學(xué)生、游歷僧、商人不斷。對(duì)中國(guó)文化的尊崇，使他們對(duì)中國(guó)的典籍非常渴望，有的購(gòu)買(mǎi)，有的抄錄，也有官方及朋友贈(zèng)送。另外，中國(guó)典籍也有通過(guò)中國(guó)使臣帶出去的可能。還有一個(gè)傳播途徑是中國(guó)東南沿海的百姓移民海外，成為中華文化移動(dòng)的播種者和中國(guó)書(shū)籍的傳播者。《明心寶鑒》通過(guò)上述各種渠道走出了國(guó)門(mén)，并在韓國(guó)、日本、越南等國(guó)家落地生根。

已知存世最早的刻本是朝鮮清州本，刊行于明景泰五年（1454年），書(shū)后的跋中寫(xiě)道：“景泰五年甲戌十一月初吉奉直郎清州儒學(xué)教授庾得和謹(jǐn)跋”，述及“此書(shū)但有唐本，監(jiān)司閔相國(guó)思欲廣布，鳩工鋟梓”，據(jù)此，可知在清州本刊刻之前，已有中國(guó)版本的《明心寶鑒》傳入朝鮮。清州本是依據(jù)“唐本”（中國(guó)本）重新刊刻的。此本現(xiàn)存世共三部，兩部藏在韓國(guó)，一部藏在日本。此后，以清州本為底本的抄略本在朝鮮半島民間廣為流傳?，F(xiàn)在韓國(guó)許多文化或教育網(wǎng)站上，都能看到抄略本《明心寶鑒》的內(nèi)容?！睹餍膶氳b》對(duì)朝鮮半島影響深遠(yuǎn)。在古代，它是當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)識(shí)儒學(xué)的重要讀物，也是學(xué)子們參加科舉考試的必讀教材;時(shí)至今日，在韓國(guó)的大中小學(xué)校，還有以此書(shū)開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程。

《明心寶鑒》傳入日本的時(shí)間，多傾向于室町時(shí)代（1394-1428年），是由五山僧人從中國(guó)帶去的。在日本目前可見(jiàn)的《明心寶鑒》和刻本藏書(shū)資料中，多數(shù)都來(lái)自署名“太倉(cāng)·王衡”校訂的本子。王衡是明朝萬(wàn)歷年間翰林院編修。太倉(cāng)古屬蘇州，而蘇州又是宋明時(shí)期中國(guó)重要的出版地和藏書(shū)地?！督瓚魰r(shí)代書(shū)林出版書(shū)籍目錄集成》對(duì)各刻本《明心寶鑒》具體的刊行時(shí)間有準(zhǔn)確的記錄，共有20個(gè)版本，刊行300多年從未間斷，說(shuō)明《明心寶鑒》在日本社會(huì)的普及和受歡迎程度。

《明心寶鑒》最早傳入越南的時(shí)間尚無(wú)考定。明朝萬(wàn)歷二年（1574年）嚴(yán)從簡(jiǎn)撰寫(xiě)的《殊域周咨錄》中，記載了當(dāng)時(shí)安南（越南古稱）所購(gòu)進(jìn)的書(shū)籍中就有《明心寶鑒》。據(jù)此推斷，最遲在16世紀(jì)下半葉，《明心寶鑒》就已經(jīng)傳播到了越南。之后，《明心寶鑒》普遍流傳，對(duì)越南民族的精神氣質(zhì)及行為習(xí)慣起到了潛移默化的作用。時(shí)至今日，《明心寶鑒》仍然不斷重印出版。

明隆慶元年（1567年）“海禁”解除后，大量說(shuō)著閩南話的福建華人遠(yuǎn)赴東南亞經(jīng)商或打工，《明心寶鑒》成了他們的精神陪伴。1571年，馬尼拉成為西班牙的殖民地，許多西班牙傳教士紛至沓來(lái)。1588年，一位名叫胡安·科沃（中文名“高母羨”）的天主教道明會(huì)傳教士到此，與《明心寶鑒》不期而遇，書(shū)中中國(guó)人的智慧、道德修養(yǎng)、治國(guó)理念深深地吸引著他，他決定把這部書(shū)翻譯成西班牙文。1590年，在當(dāng)?shù)厝A人的幫助下，《明心寶鑒》成為第一部被翻譯成西方文字的中國(guó)古籍。遺憾的是，1592年，高母羨出使日本，歸途中遭遇海難，未能實(shí)現(xiàn)到中國(guó)的夙愿。1595年，《明心寶鑒》中西文手稿由高母羨同會(huì)教友貝納維德斯帶回西班牙，敬獻(xiàn)給了王儲(chǔ)費(fèi)利佩三世，成為中西文化交流的起點(diǎn)和重要的標(biāo)本。

從16世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，中國(guó)文化和歐洲文化相互碰撞、相互了解、相互尊重、相互交融，中國(guó)許多文化典籍被西方傳教士和漢學(xué)家翻譯成不同的歐洲文字，成為各國(guó)了解中國(guó)的橋梁?！睹餍膶氳b》有拉丁文、西班牙文、英文、俄文、德文等多種譯本，它們與被翻譯成多種西方文字并傳入歐洲的《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等其他中華經(jīng)典一道，在歐洲掀起了一股“中國(guó)熱”，為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)注入了東方的元素，展現(xiàn)了中華文化的魅力和世界意義。

高母羨的《明心寶鑒》中西文手稿一直收藏于西班牙馬德里的國(guó)家圖書(shū)館，原手稿羊皮精裝，封面燙金，16開(kāi)，中西文對(duì)照。2023年3月，在中國(guó)和西班牙建交50周年之際，塵封400多年的《明心寶鑒》中西文手稿在中國(guó)大陸首次整理出版，特別是書(shū)中收錄的獻(xiàn)給西班牙王儲(chǔ)的信函和高母羨對(duì)《明心寶鑒》的旁注第一次翻譯成中文，為了解中西文化初遇時(shí)西方人如何看待中華文化提供了珍貴的史料。

（摘自《新華每日電訊》）□