楊雪梅

在不久前于上海召開的第五屆“世界考古論壇·上海”上，北京大學嚴文明教授獲頒終身成就獎。這是世界考古論壇首次授予中國考古學家該獎項。嚴文明從研究仰韶文化開始，擴大至整個新石器時代，為奠定中國新石器時代的考古學體系作出了重要貢獻。

探索中華早期文明

1960年，第一次帶領(lǐng)學生去洛陽王灣考古實習，嚴文明就指導學生以地層清楚、分期細致的王灣遺址作為標尺，來衡量附近的仰韶遺址的分期。

“我的很多研究方法都是從生物學里學來的?！眹牢拿髯钔瞥缟锏姆诸?，他說：“界、門、綱、目、科、屬、種，由大到小十分科學，研究考古學文化也可以借鑒這樣的方法。仰韶文化可以先分期，再看每一期的各個地方的區(qū)別，每一個類型里的變化，為什么會有不同的類型？內(nèi)部的機制和外部的因素是什么？如此梳理了，思考了，才有信心，才敢寫?！?/p>

嚴文明重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三里橋等仰韶文化遺址的材料，注重類型學和地層學結(jié)合，首先分析典型遺址的地層關(guān)系和分期，進而研究各個地區(qū)的分期，最后將各地相應的文化分期進行對比和概括，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為兩個階段四期，奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)?？脊艑W家蘇秉琦讀了嚴文明《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》這篇文章，認為“找到了研究中國新石器時代的一把鑰匙”。

1989年，嚴文明積三十年之功著成的《仰韶文化研究》出版，其學術(shù)意義絕不限于仰韶文化本身，對整個中國考古學研究都具有重要的理論指導作用。“從對仰韶文化的研究，我好像找到了一把鑰匙，可以進一步對中國新石器文化有一個觀察。考古就是研究問題的，研究仰韶文化不能光從仰韶村論證仰韶村，胡適有一句話我很贊成——‘大膽假設(shè)，小心求證。大膽假設(shè)就得有想法，思路要開闊，研究一個問題必須搞清楚，要有接力棒思維。一開始就不想犯錯誤不太可能，吃一塹長一智嘛?！彼f。

稻作起源研究

1970年代，在浙江余姚發(fā)現(xiàn)了河姆渡遺址，出土了數(shù)量巨大的稻谷，據(jù)測定，其年代為公元前5000年至公元前4500年。這些稻谷的形態(tài)是成熟的栽培稻，還有很多農(nóng)具，這就引導考古學家繼續(xù)往前追溯，于是在湖南澧縣彭頭山發(fā)現(xiàn)了類似的稻谷遺存，年代為公元前6000多年。1995年，由嚴文明擔任領(lǐng)隊的中美聯(lián)合考古隊，在江西萬年縣的仙人洞和吊桶環(huán)進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了更早的稻谷的植硅體，證明在距今約1萬年前，稻子已經(jīng)開始被栽培;后來又在湖南道縣玉蟾巖的洞穴遺址發(fā)現(xiàn)了3粒半稻谷，當時測定了跟稻谷共生的其他作物的年代，為公元前1.2萬年。

“對人類文明產(chǎn)生重大影響的是谷物農(nóng)業(yè)，中國實際上有兩個中心：北方旱作農(nóng)業(yè)中心——種植粟和黍，以及南方稻作農(nóng)業(yè)中心——種植水稻。北方也種植水稻，只要水充足，黃河流域就發(fā)現(xiàn)了不少相當于從仰韶到龍山階段的水稻遺存，但畢竟不占主導。兩大類作物種植南北有交叉，南北的人員往來和文化關(guān)系就很密切。如果沒有南方水田農(nóng)業(yè)區(qū)，那么北方就沒有后方，整個歷史的演變就會是另外一個樣。這兩個區(qū)域的基礎(chǔ)很大，起源區(qū)和早期發(fā)展區(qū)也很大，能經(jīng)受住外力的沖擊，而且可以互補。”嚴文明說。

嚴文明曾十數(shù)次去日本進行學術(shù)交流，與日本學者梅原猛等展開東亞文明起源的對談。梅原猛后來評價說：“嚴先生是具有將稻作文明置于世界文明之中進行比較研究的視野廣闊的考古學家。他是徹底的實證主義考古學家，同時也是具有豐富想象力的學者。而無論是史學家還是考古學家，若只重視資料，卻不能對過去人們生活進行鮮活想象的學者，我是不以為然的。嚴文明先生從考古學家的立場產(chǎn)生的觀點，深深打動了我的心扉，那些全然沒有記錄的遠古歷史被喚醒，鮮活地展現(xiàn)在了面前?！?/p>

“重瓣花朵”結(jié)構(gòu)很美

考古學家李伯謙和陳星燦合編了一本《中國考古學經(jīng)典精讀》，除了李濟、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、鄒衡、張光直等考古大家的文章，嚴文明的《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》也列在其中。這是嚴文明于1986年6月在“中國古代史與社會科學一般法則”國際討論會上提交的論文。“從想到這個結(jié)構(gòu)到最后宣講出來，不出一個月，但是構(gòu)思了很長時間。我寫文章有一個特點，思考成熟后下筆，有時一個晚上寫好，基本不作修改，靠的就是邏輯思維?！彼f。

在這篇文章中，中國的新石器時代文化被形容為一個巨大的“重瓣花朵”，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，中原文化區(qū)起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，也起著向周邊文化區(qū)的文化輻射作用……

“這篇文章包含了我的很多思考，第一次把從舊石器以來的文化譜系通盤梳理了一下，第一次提出整個中國史前文化的大框架譜系，在這個譜系里面主要體現(xiàn)幾個思想：一是中國史前文化既是多樣的又是有聯(lián)系的;不是一般的聯(lián)系，是有核心有主體的，有中心又有外圍的，我形容它為重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)。當然花心是后來慢慢形成的，中原地區(qū)的核心地位是后來才慢慢體現(xiàn)出來。但是重瓣花朵很清楚，主體為黃河、長江流域，外圍就有不同的文化區(qū)系?！眹牢拿髡f。

這個“重瓣花朵”理論既有學術(shù)質(zhì)地，又充滿了詩意?！?0世紀中國考古學最重大的貢獻是厘清并構(gòu)建了中國史前文化的譜系與格局。在蘇秉琦先生正式提出‘區(qū)系類型之前，我就有中國史前文化有核心又多元的想法。花心、內(nèi)圈、外圈，這個結(jié)構(gòu)很美?！蹦谴螄H會議上，中國的學者用一朵花的結(jié)構(gòu)來解釋中華文明的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，大家都很佩服，影響非常大。

考古學在中國大有可為

2020年10月，在中國考古學即將迎來百年的時候，記者去采訪嚴文明。他說，考古是科學;科學意味著你的觀點必須是可以實證的。

很多遺址，嚴文明并沒有動過手鏟，卻能有先見之明。比如良渚，1986年發(fā)現(xiàn)了反山、瑤山等高等級的墓葬，嚴文明推斷墓葬的主人一定不是一般的人，那他肯定得有一個像樣的居住區(qū)，有宮殿等高等級建筑存在，或者還有宮城。后來又發(fā)現(xiàn)了大型的水利工程遺存。

“我特地去看了，像個大堤。南方經(jīng)常修堤，我年輕的時候不知道修過多少遍，一擔土一擔土地挑，很辛苦。大壩的剖面清清楚楚，里面就有陶片，是良渚時期的。這工程太大了，得有上萬的人同時工作，誰能把這么多的人調(diào)過來？他們還要吃住，得有強大的后勤保障吧？而且得有科學的設(shè)計者，只有強大的政權(quán)才有這樣的組織能力，推斷有一個良渚國并不過分吧？就這樣一步步科學發(fā)掘，良渚考古發(fā)現(xiàn)的遺址越來越多，我們對它的認識越來越清晰，這樣的考古遺址成為世界遺產(chǎn)是肯定的。”他說。

在中國考古人眼中，嚴文明是真正的大家，是有思想的智者。正如論壇頒獎詞所說：“這不僅是對嚴文明先生在推進考古學科發(fā)展上的杰出貢獻的認可，更是對他不懈地向公眾宣傳考古學對于當代社會及人類共同未來重要性的肯定。”

“感謝給我崇高的榮譽，我不過勤于耕作，不問收獲罷了?！?2歲的嚴文明親筆寫下了感言。

（摘自《人民日報·海外版》）□