姜明明

（沈陽師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

0 引言

山西磚雕歷史悠久，因具有不同時(shí)代的文化背景，所以留下了不同時(shí)代的痕跡。在明清的傳統(tǒng)社會(huì)中、晉中地區(qū)的房屋建筑開始逐漸頻繁的使用磚雕，這與山西的晉商崛起密切相關(guān)。在一次次的商業(yè)繁榮之后，晉商為了炫耀其財(cái)富，專注于房屋的建筑和雕塑的大小，以此來展現(xiàn)自己的門楣和地位。例如廣為人所熟知的喬家大院、王家大院、曹家大院等等，這些都是山西磚雕藝術(shù)的代表性建筑，它們都體現(xiàn)了高墻、深院和雕刻精美的藝術(shù)特點(diǎn)，其磚雕藝術(shù)的紋樣也都在此進(jìn)行廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代的價(jià)值和人文的智慧。

1 山西磚雕藝術(shù)的概述

1.1 山西磚雕藝術(shù)的歷史溯源

山西磚雕藝術(shù)的發(fā)展有著深厚的淵源和數(shù)千年的歷史。它是原始先民不斷創(chuàng)作的結(jié)果，是他們勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。其跨越了漫長的歷史長河，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，整整數(shù)千年，從物化的形態(tài)和觀念反映了人類社會(huì)不同時(shí)代的變遷，從審美和文化的視角深刻映射了人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)[1]。而具體談到磚雕藝術(shù)，它首先離不開“磚塊”的特殊建筑材料，這些材料也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變得更加成熟，經(jīng)過不同時(shí)代和歲月的洗禮，其所蘊(yùn)含的技藝和價(jià)值也不斷深入，從秦漢時(shí)代廣為流傳的“畫像石”“畫像磚”，再到后來明清社會(huì)的“灰磚”“青磚”，體現(xiàn)了其深厚的歷史價(jià)值。

1.2 磚雕藝術(shù)的表現(xiàn)題材

任何的藝術(shù)樣式都有其獨(dú)特的價(jià)值和服務(wù)的對(duì)象與階級(jí)。在人類漫長的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，磚雕藝術(shù)也根據(jù)不同的時(shí)代賦予了不同的文化和價(jià)值，體現(xiàn)了它獨(dú)具特色的藝術(shù)特征。伴隨社會(huì)歷史的變遷以及人們潛意識(shí)的行為和意志，在漢代時(shí)期，磚雕藝術(shù)也被表現(xiàn)為“畫像石”“畫像磚”，多運(yùn)用于陵墓和祠堂的建筑構(gòu)石，通過不同的題材，如神仙眷侶、神話故事、孝子烈女等來表達(dá)其獨(dú)特的厚葬文化。后來，經(jīng)過宋元明清的歷史變遷，磚雕藝術(shù)開始走向民間，尤其是以山西晉中為代表的晉商，通過不同的表現(xiàn)題材，傳達(dá)美好、幸福的寓意[2]?？v覽磚雕藝術(shù)的表現(xiàn)題材，大致可以分為以下幾類：

1.2.1 神話故事題材

這類題材不僅是雕刻難度最大的，還是最能夠展示磚雕裝飾元素的氣韻。神話故事主要反映了人們求祥避害的傳統(tǒng)觀念以及對(duì)美好生活的向往。神話故事的元素包括“福、祿、壽”“八仙過?！薄疤旃儋n?！钡?。

1.2.2 動(dòng)植物題材

山西晉南地區(qū)的磚雕中關(guān)于動(dòng)物鳥獸類的紋樣有許多，不僅有人們想象出的有個(gè)性外貌的神話動(dòng)物，如龍、鳳凰、麒麟等，還有一些諧音祥和、象征福祿，表達(dá)人們對(duì)理想生活的向往的動(dòng)物，如蝙蝠、魚、猴、鹿、獅子、仙鶴、鴛鴦、喜鵲等[3]。這些動(dòng)物形象被當(dāng)?shù)氐娜藗冑x予了吉祥的寓意，比如家庭和睦、仕途順利、延年益壽等，并深刻影響和改變了當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念和思想。

植物紋樣是晉南地區(qū)傳統(tǒng)磚雕裝飾中應(yīng)用最多的。無論是作為紋樣圖案的主題，還是與其他元素進(jìn)行組合，或是作為其他紋飾的依附等，植物紋樣都是磚雕裝飾中不可或缺的一部分，展示了人們對(duì)十全富貴和事事順心的期許。植物紋樣主要有松、竹、梅、石榴、佛手、桂圓、仙桃、靈芝、柿子、葡萄等。

1.2.3 器物雜紋題材

傳統(tǒng)器物紋樣和雜紋是山西晉南地區(qū)磚雕中比較有代表性的題材，帶有濃厚的書卷氣息，展示了人們對(duì)自己成為擁有淵博學(xué)識(shí)的文人的渴望。人們常常把水波紋、如意紋、纏枝紋、綬帶紋等紋樣與樣式繁多的博古紋進(jìn)行組合，并雕刻于石磚上。所謂博古紋，就是以瓷器、玉器、奇石、銅器等為主，再添加各種果品、花卉、草木等作為點(diǎn)綴，有條有理地陳列在一個(gè)家具上。這類題材的裝飾寓意著高潔、清雅，深受文人雅士的喜愛。

1.2.4 書法文字題材

磚雕上的書法文字類紋樣是人們視覺上的聚焦點(diǎn)，用來寄托人們對(duì)家人和朋友的美好愿景，常見的有“禧”“祿”“壽”“財(cái)”“卐”，以及家族祖訓(xùn)等。這些篆刻的書法文字不僅可以作為一種獨(dú)立的裝飾圖案出現(xiàn)，還可以與其他圖形共同組合成有吉祥寓意的圖案。這些磚雕都是極具書法意蘊(yùn)的藝術(shù)珍品，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)。

1.3 山西磚雕藝術(shù)的現(xiàn)狀研究

磚雕而成的裝飾品都具有流行的外觀，它用形象性來傳達(dá)吉祥的意義，表達(dá)人生的價(jià)值觀，對(duì)家庭繁榮的希望，那些渴望富裕幸福生活的人的向往，并尋求相應(yīng)社會(huì)地位。因此，具有豐富文化意義和深度參與的私人工匠以豐富的想象力和圖案繪制了這些美好的愿望，然后根據(jù)模式和程序進(jìn)行制作。特別是從明朝末年到清朝初期，在城鎮(zhèn)和地區(qū)建造寺廟已成為慣例，磚砌街道不斷出現(xiàn)，有“印章”“樣式”和“庭院”。當(dāng)時(shí)的商品市場(chǎng)對(duì)于遮陽墻、花墻、門塔等磚雕工藝品的需求量非常高。客觀上推動(dòng)了山西住宅磚雕的發(fā)展。隨著后來經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了全球化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，一些行業(yè)走上了機(jī)械化的道路。機(jī)械化生產(chǎn)促進(jìn)了物質(zhì)文明的繁榮。這也給城市發(fā)展帶來了重要特征，不僅城市的外觀非常相似，而且在各個(gè)城市的構(gòu)造基本相同?？呻S至發(fā)展到今天，磚雕藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在產(chǎn)生嚴(yán)重的保護(hù)問題，它們正在從人們的生活角度逐漸消失。

2 山西磚雕藝術(shù)的紋樣圖案

山西晉中地區(qū)的磚雕藝術(shù)從裝飾紋樣來看一般可以分為清新和粗獷兩種風(fēng)格。這也與它的形成有關(guān)，其主要有“先雕后燒”和“先燒后雕”兩種制作方式，因此而形成了這兩種不同風(fēng)格的藝術(shù)效果。它的紋飾取材多樣、藝術(shù)精煉，體現(xiàn)了山西磚雕的裝飾紋樣具有獨(dú)特的風(fēng)格和寓意，但具體可以劃分為以下五類：

2.1 人物瑞獸的吉祥之美

人物神祇、祥禽瑞獸（圖1），這一類紋樣主要對(duì)應(yīng)的就是神話故事和動(dòng)物的題材，根據(jù)這些不同的題材體現(xiàn)不同的磚雕紋樣，其通常表達(dá)的是一種吉祥的寓意，如龍、鳳、麒麟等祥禽瑞獸，代表著吉祥、富貴和權(quán)力。而人物神祇則常常是古代的神話傳說、歷史人物等，如關(guān)羽、張飛等三國名將，寓意著忠義、英勇。磚雕的師傅一般通過“先燒后雕”的樣式和手法來將提前設(shè)計(jì)好的紋樣運(yùn)用于磚雕的表面，傳達(dá)吉祥、富貴之意。

圖1 人物神祇、祥禽瑞獸類的磚雕藝術(shù)

2.2 花草山水的自然之美

花草山水（圖2），花草山水是山西磚雕中最為常見的紋樣之一，同時(shí)也是應(yīng)用最為廣泛的磚雕藝術(shù)題材。因?yàn)榛跁r(shí)代的特點(diǎn)，花草山水較為常見，這在一定程度上方便了磚雕師傅的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這些花草樹木的磚雕紋樣，既體現(xiàn)了磚雕藝術(shù)對(duì)于時(shí)代的價(jià)值，也寓意著自然之美和人們對(duì)美好生活的向往。

圖2 花草山水類的磚雕藝術(shù)

2.3 器物錦文的富貴之美

器物是山西磚雕中常見的紋樣之一，如玉器、青銅器等，這些器物代表著高貴、純潔和權(quán)力。錦紋鶴字符是山西磚雕中獨(dú)特的紋樣之一，它由各種錦紋和鶴字符組成，寓意著吉祥、長壽和富貴。

總的來說，山西磚雕的裝飾紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵和寓意，它們不僅僅是裝飾作用，更是代表著人們的信仰、價(jià)值觀和生活理念。

3 山西磚雕藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

山西磚雕作為一種傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)形式，在紋飾設(shè)計(jì)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。如果將山西磚雕的紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以為服裝注入濃厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，提升服裝的價(jià)值和吸引力。以下是筆者提出的山西磚雕紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一些應(yīng)運(yùn)設(shè)想。

3.1 材質(zhì)與工藝的直接應(yīng)用

山西磚雕通常使用材質(zhì)細(xì)膩的黏土作為原材料，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)則有更多的選擇。可以嘗試結(jié)合不同的面料、質(zhì)地和織法，將山西磚雕的紋飾元素通過刺繡、印花、貼片等工藝技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，使服裝在觸感和質(zhì)感上與傳統(tǒng)磚雕呼應(yīng)[4]。將山西磚雕紋樣中具有代表性的圖案或元素如人物瑞獸、花草山水、器物錦文直接運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，豐富視覺效果，提升藝術(shù)價(jià)值。

3.2 轉(zhuǎn)化與重構(gòu)的變形應(yīng)用

將山西磚雕紋飾進(jìn)行重新解構(gòu)和轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)現(xiàn)代服裝的需求和審美?？梢酝ㄟ^簡化、抽象或者拼貼等手法，將山西磚雕的紋飾轉(zhuǎn)化為新的服裝元素，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味，又有現(xiàn)代感的新式服裝。具體的實(shí)踐過程可以表現(xiàn)為：配色應(yīng)用，即山西磚雕紋樣中的色彩搭配具有濃郁的地方特色和歷史感，可以在服裝設(shè)計(jì)中借鑒和應(yīng)用。比如，使用磚紅色、土黃色等傳統(tǒng)色調(diào)，為服裝增添古樸、沉穩(wěn)的氣息。材質(zhì)應(yīng)用，即磚雕紋樣的獨(dú)特質(zhì)感也可以在服裝設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。比如，可以使用具有紋理感的面料，如麻、棉、絨等，模仿磚雕的質(zhì)感，增強(qiáng)服裝的觸感和視覺效果。結(jié)構(gòu)應(yīng)用，即磚雕紋樣的布局和結(jié)構(gòu)也可以為服裝設(shè)計(jì)提供靈感[5]。比如，可以在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用對(duì)稱、重復(fù)、層次等磚雕紋樣中的結(jié)構(gòu)原則，使服裝具有更強(qiáng)的視覺表現(xiàn)和藝術(shù)感。色彩運(yùn)用，即山西磚雕的紋飾在色彩上多以古樸的灰、黃、褐等為主，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的運(yùn)用較為豐富?？梢試L試在服裝設(shè)計(jì)中加入更多明亮、鮮艷的顏色，使山西磚雕的紋飾元素在色彩上更加多樣化，增強(qiáng)服裝的視覺沖擊力。

3.3 靈感融合的故事性應(yīng)用

山西磚雕往往具有豐富的寓意和象征意義，通過紋飾的組合和排列可講述一個(gè)故事。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用這種故事性的表達(dá)方式，將山西磚雕的紋飾元素進(jìn)行創(chuàng)新組合，營造出獨(dú)特的服裝故事，讓服裝更富有情感和藝術(shù)性。在設(shè)計(jì)服裝故事的內(nèi)容中，要注意靈感的融合與表達(dá)[6]。通過對(duì)于磚雕紋樣的深入研究，從人物、花草、動(dòng)物、器物中尋找靈感，既體現(xiàn)靈感的源頭源于磚雕，又體現(xiàn)對(duì)于文化的運(yùn)用。總的來說，山西磚雕紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既可以豐富服裝的視覺效果、增加其藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)磚雕藝術(shù)的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

綜上所述，將山西磚雕的紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既可以傳承民族文化，又可以為服裝設(shè)計(jì)注入獨(dú)特的藝術(shù)氣息。通過靈感融合、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)、材質(zhì)與工藝、色彩運(yùn)用以及故事性表達(dá)等方式，使山西磚雕的紋飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的魅力，展示出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這也需要設(shè)計(jì)師對(duì)于山西磚雕藝術(shù)有較為深入了解和創(chuàng)新思維的發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)磚雕紋飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。