香橙弦

《中國(guó)姓名史》

何曉明著

武漢大學(xué)出版社

姓名的作用

在人類(lèi)歷史上，姓名發(fā)揮著許多重要的作用。我們列舉其中五個(gè)作用。

第一個(gè)作用，姓名區(qū)分了你、我、他。在歷史上，姓名指某個(gè)個(gè)體人物，也可能指代一個(gè)群體。比如，神農(nóng)氏。神農(nóng)氏是炎帝的號(hào)，炎帝是上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。但是，從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，傳位五百三十年。我們今天說(shuō)的神農(nóng)氏，很可能是指某幾位炎帝，或者是對(duì)所有炎帝的統(tǒng)稱(chēng)。因?yàn)榈陡鸱N、陶器炊具的發(fā)明，不可能是某一個(gè)人的獨(dú)立作品，極有可能是一群人長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。

第二個(gè)作用，姓名體現(xiàn)了等級(jí)高低和身份尊卑。以大家耳熟能詳?shù)膬刹壳鍖m宮斗經(jīng)典劇《甄嬛傳》和《如懿傳》為例。這兩部劇雖是虛構(gòu)的故事情節(jié)，但從一定程度上，體現(xiàn)了姓名對(duì)身份的影響，以及封建時(shí)代人們對(duì)身份的追求。甄嬛原是漢人甄遠(yuǎn)道之女。雍正想冊(cè)封她，就不得不為她找身份背書(shū)。于是，賜姓鈕祜祿氏。鈕祜祿氏是清朝滿族八大姓氏之一。當(dāng)朝的皇后是烏拉那拉氏·宜修。烏拉那拉原為明末海西女真四部之一烏拉部的部族姓氏，到了清朝是滿洲正黃旗姓氏。所以，宜修一直都瞧不起甄嬛。乾隆登基后，甄嬛以宜修的侄女青櫻的性命要挾，說(shuō)青櫻與宜修之間只能活一人。宜修飲下鴆酒自盡，臨死前交代青櫻，一定要保住烏拉那拉氏一族的榮耀，要其奪取權(quán)勢(shì)位居中宮，更言明烏拉那拉氏不可再出廢后。后，鈕祜祿氏·甄嬛成為皇太后，烏拉那拉氏·青櫻當(dāng)上了皇后。

第三個(gè)作用，姓名規(guī)范婚姻秩序。今天我們都知道，近親不能結(jié)婚。但是，古時(shí)候，人們不知道這個(gè)生物學(xué)知識(shí)。他們只是從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，氏族內(nèi)部通婚，會(huì)造成人種退化。于是，在周代的時(shí)候，中國(guó)人就形成了“同姓不婚”的共識(shí)。今天，隨著人口流動(dòng)，很多同姓之間已無(wú)親密的血緣關(guān)系。所以，“同姓不婚”的老傳統(tǒng)觀念，已逐漸被人們所摒棄。

第四個(gè)作用，姓名用來(lái)彌補(bǔ)命運(yùn)的缺憾。比如，有人找算命先生算一卦，發(fā)現(xiàn)命里缺水。于是，取個(gè)帶水的名來(lái)補(bǔ)救。算命沒(méi)有科學(xué)性，只是心理作用。《中國(guó)姓名史》這本書(shū)的作者何曉明說(shuō)：“算命在一定程度上有助于個(gè)人在心理上獲得暗示刺激，從而求得心理平衡，這種效果類(lèi)似一種溫和持久的心理治療?！保?/p>

第五個(gè)作用，姓名體現(xiàn)社會(huì)評(píng)價(jià)。比如，身邊有一個(gè)吝嗇鬼，我們習(xí)慣稱(chēng)之為“鐵公雞”；遇到一位苛刻苛責(zé)剝削下屬的上司，我們習(xí)慣稱(chēng)之為“周扒皮”。“鐵公雞”“周扒皮”這些名字，就是社會(huì)對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)。有時(shí)候，名字還可以成為某種品德的代名詞，比如，我們會(huì)稱(chēng)醫(yī)術(shù)高超醫(yī)德崇高的醫(yī)生為“華佗”。

姓名的構(gòu)成

在人類(lèi)歷史上，姓名的構(gòu)成遠(yuǎn)比今天更復(fù)雜。一般而言，可以分為五類(lèi)要件：姓、氏、名、字、號(hào)。

今天我們所說(shuō)的“姓氏”，在夏商周之前的上古時(shí)期，是分開(kāi)來(lái)說(shuō)的，且各自所代表的含義也不同。“姓”先出現(xiàn)，“氏”則相對(duì)晚一些出現(xiàn)。

“姓”是女字旁加一個(gè)“生”字，代表了血緣，是固定的不能更改。當(dāng)然，被賜姓的情況除外。在原始社會(huì)，一夫一妻制還沒(méi)有形成。孩子出生后，確認(rèn)母親要比確認(rèn)父親更容易。所以，姓從母不從父。

隨著同一祖先的子孫繁衍增多，部落家族受生存空間和社會(huì)資源等因素的影響，會(huì)分成若干支散居各處。這些分支的子孫中，有身份地位的領(lǐng)袖，除了保留“姓”外，還會(huì)根據(jù)自己的屬地、職業(yè)、謚號(hào)等，為自己的部族造一個(gè)獨(dú)特的小標(biāo)志，以此來(lái)彰顯地位或特點(diǎn)，久而久之就形成了“氏”。周朝建立初期，周王為了安撫自己的支持者和追隨者，維護(hù)自己的統(tǒng)治，大規(guī)模分封諸侯。此后，正是這些諸侯國(guó)及其后人，發(fā)展出了以國(guó)為“氏”。之后，“氏”之稱(chēng)謂，便開(kāi)始大量出現(xiàn)。

“氏”的影響力越來(lái)越大，“姓”的影響力并沒(méi)有消失，反而繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。也就是說(shuō)，即使發(fā)展到了父系氏族社會(huì)，在男性成為社會(huì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量后，人類(lèi)依然銘記自己的血緣來(lái)源，比如“上古八大姓”中，姒、姬、嬴、姜、姚等，都是“女”字旁。

秦朝建立后，不再實(shí)施分封制，也就不會(huì)出現(xiàn)新的“氏”了。秦朝推行戶籍制度，無(wú)論是貴族出身，還是平民出身，都要有名有姓。也就沒(méi)必要既有“姓”還有“氏”。通俗意義上的“姓氏”一詞正式形成，直到今天。

“姓”和“氏”相通相同了，人們只得用“名”來(lái)區(qū)分了?！懊弊兊弥匾似饋?lái)。最終，“姓氏”一詞發(fā)展出了更為通俗的說(shuō)法，也就是“姓名”。姓名成為值得人們用一生時(shí)間去經(jīng)營(yíng)的社會(huì)符號(hào)，希望“名垂青史”。

今天我們把名字連在一起用，但在古代，名和字是分開(kāi)取、分開(kāi)用?！懊笔亲约航械模白帧笔莿e人叫的。古人習(xí)慣把未成年沒(méi)有定親的女子稱(chēng)作“待字閨中”，這說(shuō)明“字”是成年后才會(huì)有的。在古代，男子二十成年，女子十五成年。成年之后，長(zhǎng)輩或者地位高的人稱(chēng)呼自己的名，并無(wú)不妥，但同輩之間直呼大名就有點(diǎn)奇怪。就像現(xiàn)在朋友、同事之間會(huì)拿昵稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方一樣，古人采取了叫“字”的方式來(lái)解決。

最后說(shuō)“號(hào)”。我們?cè)谏缃卉浖卿浕蜃髌肥鹈麜r(shí)，喜歡給自己取個(gè)獨(dú)特的名字。這個(gè)名字，就是“號(hào)”?！懊焙汀白帧倍际羌议L(zhǎng)取的，“號(hào)”則由自己決定，可以表達(dá)個(gè)人想法，且數(shù)量上無(wú)限制。上文說(shuō)到，神農(nóng)氏是炎帝的號(hào)。炎帝的號(hào)不止神農(nóng)氏這一個(gè)，炎帝又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄。

北宋時(shí)期，姓氏有了進(jìn)一步發(fā)展和演變，繼而形成了著名的姓氏典籍《百家姓》。該著作，原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)。實(shí)際上，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，歷史上出現(xiàn)的姓氏，一共有23813個(gè)姓氏。中華民族的大家庭中，除漢族以外，剩下的55個(gè)少數(shù)民族，均存在使用漢字姓的情況。

編輯 鐘健 12497681@qq.com