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艾青在詩歌中大量地描寫苦難，既是他愛國和民族憂患意識的具體反映，也是源于他獨特的詩歌美學觀點：“苦難比幸福更美?！?/p>

一個偉大的詩人總是和自己祖國的命運連為一體。艾青，于20世紀30年代，在中華民族處于危機時，以獻身詩歌和民族的解放事業(yè)的姿態(tài)，走出了自己的詩歌地平線，他的詩歌一出現(xiàn)就很快顯示出一種高度的責任感，讓人感到真誠和親切?！侗狈健贰段覑圻@土地》《雪落在中國的土地上》就是典型的佐證。這些詩歌一方面表達了詩人對祖國的真摯感情，另一方面表現(xiàn)了詩人跟祖國同呼吸共命運的情緒。艾青的詩歌在描寫民族苦難時，不是為了描寫苦難而苦難，常常是忍不住仰望未來，熱切地呼喚著帶給大地光明的太陽。于是他的詩歌中大量出現(xiàn)了與眾多苦難意象相對立的光明意象群，如：黎明、曙光、太陽、光芒、春天等。因此有人說：“艾青的詩歌總是在現(xiàn)實的苦難描繪中顯得沉郁，又在對未來的光明向往中顯出豪邁?！币虼耍覀兛闯霭嘣姼枥锏目嚯y美的追求，他的苦難美不是一種絕望，而是從苦難中尋找一種民族的支撐點，尋找民族在苦難中掙扎的希望。

艾青詩歌在上世紀三四十年代對“苦難美”的追求，其實就是對我們民族的生存的關(guān)懷。有人評價他：“在新詩發(fā)展史上，艾青可以說是開了一代的詩風，這是因為他的詩歌影響了一大批人，讓不少人走向革命道路和詩歌創(chuàng)作的道路?！卑喽啻握f：生活著，創(chuàng)造著，生活和創(chuàng)造是我生命中的兩個輪子，一方面是生活，一方面是創(chuàng)作，缺一不可。我們就可以看出詩歌創(chuàng)作與生活的關(guān)系，作為一個現(xiàn)實主義的詩人在苦難的歷史背景下，就應該寫出反映民族苦難的詩篇，以此激發(fā)國人的意志，使之從苦難中解脫出來。我們可以看成這是那個時代詩人的一種天職。比如在《北方》《曠野》等詩歌中，艾青用極其具有暗示性色彩的象征，用行乞者、賣藝人、補衣婦以及悲哀的北方、迷霧的曠野、貧瘠的田畝等苦難的意象在烏黑、灰黃、灰暗的冷色調(diào)中造成暗示，這給人們帶來的陰郁與壓抑感充分顯示出一種美好的東西被毀滅的悲劇式傷感和沉郁美。這正是艾青愛國憂民凝聚于土地的一種特殊表達方式。

艾青在這個時代的詩歌創(chuàng)作的美學追求，可以說是一個偉大詩人在一個歷史時期的詩歌寫作主張與實踐。他的成功告訴我們，一個真正的詩人與自己的民族和國家是分不開的。一個時代可以成就一個詩人，一個詩人也可以創(chuàng)造自己的詩歌時代。

（有刪節(jié)）