摘 要 基于兒童需求是道德與法治培育核心素養(yǎng)和培養(yǎng)必備品格的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是學(xué)生道德內(nèi)化、思維發(fā)展和行為養(yǎng)成的需要?；趦和枨蟮牡赖屡c法治課教學(xué)珍視童年生活的價(jià)值，尊重兒童的獨(dú)特感悟，尊重兒童的權(quán)利，引領(lǐng)兒童正確的價(jià)值觀，通過有效性合作探究，針對(duì)性及時(shí)反思、真實(shí)性情境體驗(yàn)、兩難性話題思辨等路徑實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的引領(lǐng)。

關(guān)? 鍵? 詞 小學(xué)；道德與法治；兒童需求

引用格式 張?jiān)撇?基于兒童需求的小學(xué)道德與法治教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)[J].教學(xué)與管理，2024（05）：41-43.

道德與法治是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是增強(qiáng)政治認(rèn)同、培育道德修養(yǎng)、樹立法治觀念、發(fā)展健全人格、提升責(zé)任意識(shí)的重要陣地。如何提升道德與法治課的思想性、針對(duì)性和親和力，打牢有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的思想根基呢？筆者認(rèn)為，基于兒童需求是小學(xué)道德與法治教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、基于兒童需求是小學(xué)道德與法治課教學(xué)的需要

兒童是教育的主體，教師只有站在兒童的立場(chǎng)，從兒童思維、兒童視角、兒童興趣等角度出發(fā)預(yù)設(shè)教學(xué)，才能滿足學(xué)生在道德學(xué)習(xí)過程中對(duì)未知事物的渴求，從而在道德認(rèn)知、情感發(fā)展、行為習(xí)得等方面滿足兒童的需求，有效促進(jìn)兒童道德的形成與社會(huì)性發(fā)展。

1.基于兒童需求是學(xué)生道德內(nèi)化的需要

教育的過程是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)的過程，道德與法治課只有在了解兒童需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造適切的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自己去體會(huì)、觀察、思考，才能推動(dòng)學(xué)生形成政治認(rèn)同，真正促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化。

2.基于兒童需求是學(xué)生思維發(fā)展的需要

小學(xué)階段是兒童思維由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展的過程，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式只有與兒童熟悉的場(chǎng)景與事物相聯(lián)系，才能使兒童獲得更深入的認(rèn)知。小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，“教師在課堂上能夠采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，……但留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間不寬裕，直接影響學(xué)生的思維深度”[1]。因此，基于兒童的思維發(fā)展需求，道德與法治課教學(xué)當(dāng)盡可能開展體驗(yàn)、調(diào)查、辯論等學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)兒童五大核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

3.基于兒童需求是學(xué)生行為養(yǎng)成的需要

兒童的道德品質(zhì)只有內(nèi)化于心，才能外化于行，從而形成良好的生活習(xí)慣。教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)善于還原兒童的現(xiàn)實(shí)生活、回歸兒童的真實(shí)世界[2]，直面生活中存在的問題，發(fā)現(xiàn)兒童的需求點(diǎn)，找準(zhǔn)問題的切入點(diǎn)，在思考與探究中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)和歸納方法與策略，從而有效解決生活中的實(shí)際問題，促進(jìn)兒童達(dá)成知行合一，實(shí)現(xiàn)道德行為的提升和長久性發(fā)展。

二、基于兒童需求的小學(xué)道德與法治課教學(xué)的特征

基于兒童需求的小學(xué)道德與法治課教學(xué)以“尊重兒童、引領(lǐng)兒童、發(fā)展兒童”為核心思想，尊重兒童的獨(dú)特性，承認(rèn)兒童擁有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式和成長特點(diǎn)[3]，其具有以下特征。

1.珍視童年生活的價(jià)值

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，課堂教學(xué)要“以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的實(shí)效性”[4]?；趦和枨蟮男W(xué)道德與法治課堂以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)熱烈的討論和思維的碰撞，讓學(xué)生通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)，從而產(chǎn)生生活情感。

2.尊重兒童的獨(dú)特感悟

隨著思政課堂教學(xué)改革的深入，采用體驗(yàn)式、案例式、項(xiàng)目式等教學(xué)方式已經(jīng)成為道德與法治教師的共識(shí)，但是在經(jīng)歷與體驗(yàn)的過程中，教師忽視對(duì)兒童的尊重與引領(lǐng)，造成兒童體驗(yàn)的“輕”“淺”“空”“泛”，形成表面化的道德認(rèn)知?；趦和枨蟮男W(xué)道德與法治課堂提倡平等對(duì)話的師生關(guān)系，在深刻的體驗(yàn)與充分的表達(dá)中促成兒童道德的自我建構(gòu)，課堂由表面走向深邃，思想由淺顯走向深入，使道德與法治課堂真正成為兒童道德成長的陣地。

3.尊重兒童的權(quán)利

每一個(gè)兒童都享有學(xué)習(xí)權(quán)、參與權(quán)、發(fā)展權(quán)?；趦和枨蟮男W(xué)道德與法治課教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師尊重兒童的權(quán)利，尤其關(guān)注兒童在課堂教學(xué)中的生成性細(xì)節(jié)，讓每一位兒童在思考、體驗(yàn)、感悟、表達(dá)中獲得人格的尊重，思想的浸潤，道德的提升，享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活。

4.引領(lǐng)兒童正確的價(jià)值觀

立德樹人、鑄魂育人是本課程的教學(xué)目標(biāo)，如何引導(dǎo)學(xué)生在人生的“拔節(jié)孕穗期”扣好人生的第一?？圩?，是本課程的重要任務(wù)。基于兒童需求的小學(xué)道德與法治課以核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，教學(xué)中堅(jiān)持鮮明的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持正面導(dǎo)向?yàn)橹?，?jiān)持知行合一，增強(qiáng)道德與法治課的思想性和針對(duì)性，從而提升兒童的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

三、基于兒童需求的小學(xué)道德與法治課的實(shí)施路徑

1.基于兒童認(rèn)知需求，組織有效性合作探究

道德與法治課程內(nèi)容以道德與法治教育為框架，有機(jī)融入國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動(dòng)教育以及信息素養(yǎng)教育、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)主題[5]，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容以學(xué)段銜接、螺旋上升的方式形成課程體系。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生產(chǎn)生不同的認(rèn)知需求，教師若能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求組織有效的合作探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、歸納，必然能更好地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化。

教師執(zhí)教六年級(jí)上冊(cè)第二課“憲法是根本法”，為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)憲法是國家的根本大法，先后組織了兩次小組合作探究活動(dòng)，起到了四兩撥千斤的效果。首先，教師布置小組共同閱讀其他法律的第一條法規(guī)，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)“根據(jù)憲法，制定本法”的規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)到憲法是這些法律制定的根本；接著，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這一結(jié)論繪制憲法和其他法律之間的關(guān)系圖，學(xué)生在繪制關(guān)系圖的過程中將憲法與其他法律之間的關(guān)系由抽象的認(rèn)識(shí)具體化、形象化，從而進(jìn)一步加深了“憲法是國家的根本法”的認(rèn)識(shí)，對(duì)憲法的最高法律權(quán)威、法律地位、法律效力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

找準(zhǔn)兒童道德與法治學(xué)習(xí)的認(rèn)知盲點(diǎn)和認(rèn)知難點(diǎn)開展合作探究活動(dòng)，不僅能精準(zhǔn)突破學(xué)生認(rèn)知的已有局限，更能激發(fā)深層的道德情感，促進(jìn)政治認(rèn)同，增進(jìn)責(zé)任意識(shí)。如，教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第6課“我們神圣的國土”，教師組織學(xué)生小組合作尋找證據(jù)證明臺(tái)灣是中國領(lǐng)土的一部分，學(xué)生從臺(tái)灣歷代名稱的由來、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、兩岸語言文字的淵源、臺(tái)灣街道命名等多個(gè)角度找到了證據(jù)，從而有力地證明了臺(tái)灣是中國不可分割的一部分，從而促進(jìn)了學(xué)生政治認(rèn)同和責(zé)任意識(shí)的培育。

2.基于兒童能力需求，引導(dǎo)針對(duì)性及時(shí)反思

維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論提出，學(xué)生的發(fā)展具有兩種水平，即現(xiàn)有水平和可能的發(fā)展水平?；趦和枨蟮牡赖屡c法治課堂善于捕捉學(xué)生能力發(fā)展的需求，通過有針對(duì)性的及時(shí)反思，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而挖掘出學(xué)生的潛能。

“讓我自己來整理”是一年級(jí)的勞動(dòng)教育課，旨在增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，教會(huì)學(xué)生簡(jiǎn)單的收納方法。課堂上，教師組織學(xué)生開展整理書柜的實(shí)踐活動(dòng)，只見學(xué)生將各種書本排列在書柜中，大小高矮參差不齊，雖已擺放到位，可仍然有種凌亂的既視感。這是一年級(jí)學(xué)生能力的自然反映。這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生反思：為什么還是感覺不夠整齊呢？怎樣才能讓書本更整齊？于是同學(xué)們紛紛發(fā)表意見。在充分的討論之后，教師說讓我們?cè)僖淮芜M(jìn)行整理吧。第二次活動(dòng)，學(xué)生糾正了前面的錯(cuò)誤。通過這樣的反思與實(shí)踐行動(dòng)，學(xué)生的收納能力得到了質(zhì)的提升。

及時(shí)引導(dǎo)針對(duì)性反思，更能促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知和情感上的進(jìn)階。教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第3課“學(xué)會(huì)反思”，教師讓學(xué)生玩難度較大的游戲“PK象牙塔”，學(xué)生無一成功，然后教師引導(dǎo)他們反思失敗的原因，交流好的方法，接著鼓勵(lì)大家驗(yàn)證反思的結(jié)果。第二次游戲開始，學(xué)生發(fā)現(xiàn)成功率大大增加。這時(shí)，學(xué)生充分感受到了反思的魅力，動(dòng)手能力和認(rèn)知能力也得到了大幅提升，對(duì)反思的認(rèn)同感更是大大增加。

3.基于兒童情感需求，創(chuàng)設(shè)真實(shí)性情境體驗(yàn)

情感是道德認(rèn)知與道德行為的橋梁與紐帶，道德與法治課堂教學(xué)中，只有觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生由心動(dòng)產(chǎn)生情動(dòng)，才能將道德認(rèn)知最終落實(shí)到行動(dòng)。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境體驗(yàn)，能在真實(shí)的活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的真情感，提升真能力，從而真正促進(jìn)兒童道德的形成。

一位教師執(zhí)教四年級(jí)下冊(cè)“變廢為寶有妙招”，就把整個(gè)課堂變成了變廢為寶的情境場(chǎng)域。首先，教師將學(xué)生家庭和班級(jí)產(chǎn)生的所有垃圾以小組為單位稱重，記錄一天產(chǎn)生的垃圾重量。然后，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行變廢為寶的方案策劃。接著，按照各組的奇思妙想，利用班級(jí)有限的垃圾進(jìn)行“變廢為寶”的實(shí)踐。最后，教師將剩下的極少垃圾再次稱重，兩個(gè)數(shù)據(jù)的對(duì)比再一次給了學(xué)生心靈的沖擊。這些剩下的垃圾就是廢物了嗎？教師接著呈現(xiàn)垃圾處理廠的視頻，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，垃圾只要處理得當(dāng)，都能夠成為“寶貝”。教學(xué)中，學(xué)生目睹了垃圾由多變少、變廢物為資源的整個(gè)過程，對(duì)心靈造成了極大的震撼，對(duì)“變廢為寶有妙招”有了更清晰和深刻的認(rèn)識(shí)。

4.基于兒童道德需求，開展兩難性話題思辨

生活具有復(fù)雜性和多元化，我們的道德與法治課堂應(yīng)該回應(yīng)兒童的道德需求，將生活的多元化引入課堂，開展兩難性話題的思辨，在師生、生生的平等對(duì)話中尋找道德的支點(diǎn)，達(dá)到生活的平衡。

一位教師在執(zhí)教六年級(jí)上冊(cè)第9課“知法守法 依法維權(quán)”時(shí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：小學(xué)生琦琦買了過期的牛奶，導(dǎo)致拉肚子。她獨(dú)自到超市里維權(quán)，結(jié)果膀大腰圓的店員圍住了她。這時(shí)，老師拋出兩難思辨話題：琦琦應(yīng)該做智慧的維權(quán)者還是勇敢的維權(quán)者？兩方學(xué)生擺事實(shí)、講道理，展開激烈的辯論，在思維的碰撞中學(xué)生發(fā)現(xiàn)：保全自己是目前最重要的事情；暫時(shí)的退讓是為了更好地維權(quán)；想要維權(quán)成功就必須保留好所有的證據(jù)。通過這個(gè)兩難性思辨，學(xué)生認(rèn)識(shí)到依法維權(quán)途徑多，決不能逞一時(shí)之勇。

兩難性話題的思辨更能引導(dǎo)學(xué)生多元化的行為，為解決實(shí)際問題賦能。教師教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一課“我們的好朋友”，面對(duì)一道是非題，出現(xiàn)了意外的情況。“地鐵上張群想要吃面包，我建議他偷偷地吃，我?guī)退麚踔蛔寗e人看見?！焙门笥训淖龇▽?duì)嗎？這個(gè)面包能不能吃？教師請(qǐng)雙方學(xué)生闡述自己的理由。最后學(xué)生發(fā)現(xiàn)，生活是多元的，一般情況下我們要遵守規(guī)則，這個(gè)面包不能吃，但在特殊情況下，比如低血糖發(fā)生時(shí)，要學(xué)會(huì)變通，在保證朋友安全的情況下采取合理的做法。對(duì)這一話題的思辨讓學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)和思考生活，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活行為的多元指導(dǎo)。

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課堂教學(xué)中寶貴的生本資源，兩難性話題思辨較好地激活了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話與碰撞中進(jìn)行推論，在推論中辨析，從而形成共識(shí)，達(dá)成回歸生活的課程目的，最終落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

基于兒童需求的小學(xué)道德與法治教學(xué)從兒童的需求出發(fā)，發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童、引領(lǐng)兒童，從而發(fā)展兒童，使課堂教學(xué)校本化、班本化、個(gè)體化，教師角色由知識(shí)的傳授者向道德的引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變，使道德與法治課堂實(shí)現(xiàn)從教為中心到學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，真正落實(shí)核心素養(yǎng)的培育和必備品格的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 章樂.兒童立場(chǎng)與傳統(tǒng)文化教育——兼論小學(xué)道德與法治教材中的中華傳統(tǒng)文化教育[J].課程·教材·教法，2018，38（08）：21-26.

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