許雅青

原題呈現(xiàn)

（2023學(xué)年第一學(xué)期杭州市高三年級教學(xué)質(zhì)量檢測·語文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?/p>

見善則遷，有過則改?！吨芤住?/p>

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析和闡述。你可從上述語句中選擇其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)

題目包括寫作材料、任務(wù)指令與要求三部分。要求已明晰，不再贅述，在此主要解析“寫作材料”與“任務(wù)指令”部分。寫作材料為寫作主體內(nèi)容，即材料中的四則名言；任務(wù)指令明確寫作方向，考生應(yīng)按“指令”完成寫作任務(wù)，本題的任務(wù)指令是“上述經(jīng)典名句……闡述你的認(rèn)識和思考”部分內(nèi)容。

很多考生在審題時容易忽略任務(wù)指令部分，匆匆讀完寫作材料便著急下筆，不留心出題者的寫作要求和預(yù)期的寫作方向，因小失大，致使作文分?jǐn)?shù)“慘淡”。因此，在進(jìn)行本次審題指導(dǎo)時，先就任務(wù)指令部分進(jìn)行詳細(xì)分析，明確寫作任務(wù)與寫作方向，即“題目要我寫什么”；再在明晰任務(wù)指令的基礎(chǔ)上對四則名言進(jìn)行具體解讀，從而得出寫作主旨。

讀指令，明任務(wù)

任務(wù)指令一：上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪。

明確：肯定名言的作用。正如卡爾維諾所說：“經(jīng)典之所以可以成為經(jīng)典，因為它歷經(jīng)了歷史的考驗，歷久彌新，也因為它是千百年來時代的總結(jié)，常讀常新。”名言言簡義豐，具有極強(qiáng)的概括性和普遍性，總結(jié)了事物的一般規(guī)律和道理。其常讀常新，蘊含人生哲理。

任務(wù)指令二：有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析和闡述。

明確：“辯證思考”即對名言進(jìn)行全面思考，說明名言本身可能存在某種片面性?！靶陆嵌取眲t啟示我們以新時代青年的眼光對其進(jìn)行辯證思考，通過自身對名言含義的補充、辨析，使得對名言的詮釋和理解更加全面、完善。

任務(wù)指令一和二的兩句話用分號隔開，部分學(xué)生會認(rèn)為選擇其中一個方向?qū)γ赃M(jìn)行論述即可。但代入出題者和評卷者，顯而易見，答題者要在肯定名言本身積極作用的基礎(chǔ)上，從新角度對名言進(jìn)行辨析和闡述，才容易脫穎而出，取得高分。如果只就名言傳統(tǒng)含義進(jìn)行闡述，得分大多較低。

任務(wù)指令三：你可從上述語句中選擇其一。

明確：選擇一則名言，不需要結(jié)合多則名言。

任務(wù)指令四：準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容。

明確：在準(zhǔn)確把握名言的本義上，結(jié)合時代特點對名言進(jìn)行新闡述。

任務(wù)指令五：寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識和思考。

明確：注意“你”的定位，“你”的身份為新時代青年，并非平庸之輩。因此寫作具有高度——有觀點、有見地、有視野、有胸懷、有境界。否則，寫作易落入俗套。

析文字，明主旨

材料一：玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?/p>

明確：玩弄他人會喪失德性，屬于人品、原則的問題，決不允許；玩弄外物會喪失志向，屬于興趣、愛好的問題。可以思考，如何“玩”出風(fēng)采、“玩”出境界？

材料二：見善則遷，有過則改?！吨芤住?/p>

明確：見到好的要學(xué)習(xí)改進(jìn)，有了錯誤要及時改正?？梢匝由斓綄W(xué)習(xí)他人優(yōu)點、改正自身缺點，但是要思考“無原則地”改變自我，會不會迷失自我？會不會出現(xiàn)邯鄲學(xué)步？

材料三：己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

明確：自己不愿意的事情，不要施加給別人。推己及人，不強(qiáng)加意志于他人，這是為人處世的基本原則，然而在現(xiàn)實生活中，我們不想要的、過剩的事物或許正是他人夢寐以求的。

材料四：居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

明確：小到個人層面的“謹(jǐn)慎”“警惕”；大到國家層面的“憂患意識”，都是必須的，但如果思慮過多、預(yù)設(shè)過度，可能會導(dǎo)致“杯弓蛇影”“草木皆兵”，如時下討論的“精神內(nèi)耗”問題。

學(xué)生習(xí)作

見善則遷，有過則改

（標(biāo)題直接引用名言，缺少自我思考與見解。）

□華南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三（9）班? 陳柯冰（48分）

《周易》有云：“見善則遷，有過則改?！逼湟饬x很好理解，即要學(xué)習(xí)他人身上的良好品質(zhì)，而改正過錯。然而要踐行此話絕非易事，我認(rèn)為需要善于思考方能發(fā)現(xiàn)他者的善，而敢于自我審視才能改正自身的過。（中心觀點：善于思考，發(fā)現(xiàn)他者的善；敢于自我審視，改正自身之過。中心觀點是對名言傳統(tǒng)含義的深入理解，但未體現(xiàn)新角度或新內(nèi)涵。）

善于思考，方能遷他人之善。人是一種非常多變，且具有多面性的生物，很多流芳百世的名人也有不完美的地方，而被人們所看不起的人也有他的閃光點。孔子所宣揚和堅持的重義輕利的圣人之道確實十分值得敬佩，但于現(xiàn)代社會而言卻不完全適用。因為時代變了，社會形態(tài)變了，人們的主流思想變了，所以對許多古人的名言的解讀也需要新的角度，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。而要找到適合時代的“善”，就需要我們善于思考，去其糟粕而取其精華。唯有如此，才能充實自我，樹立正確的認(rèn)知和價值觀，不被時代的洪流所裹挾，不被時代的浪潮所淹沒。（分論點1為“善于思考，方能遷他人之善”。論點解釋存在化用任務(wù)材料句子的情況，且與分論點關(guān)系不大，缺少論據(jù)，論述過程稍顯混亂。段落結(jié)尾回扣分論點1，強(qiáng)調(diào)應(yīng)善于思考，對“善”需要加以抉擇，不能盲從?？梢钥闯鲈摱温潴w現(xiàn)一種獨立思考，對“善”有選擇性地加以學(xué)習(xí)的態(tài)度。）

敢于自我審視，方能改自身之過。雖然人們總將“嚴(yán)于律己，寬以待人”掛在嘴邊，但是人們總會不自覺地偏袒自己，這實乃人之常情。因此，人們并非看不到自身的缺點，只不過是選擇性地裝聾作啞，仿佛這樣缺點就不存在了。人在批評他人時眼光總是十分銳利的，再優(yōu)秀的人都能找出那一點美玉上的裂紋；而面對自己時則相反，會想盡辦法地遮住那些裂紋。其實裂紋本身或許無傷大雅，但若是要提升自我就必須先認(rèn)識和接納自我。這個過程需要自我審視的勇氣，需要人們明白其實自己和他人一樣有著各種的缺點，而后才能改其過。（分論點2為“敢于自我審視，方能改自身之過”。論證與論點游離，論點為“敢于自審，方能改過”，而論述卻在說明瑕不掩瑜的道理，那么究竟“過”需不需要加以改正呢？需再明確。）

有以上的能力作為基礎(chǔ)，我們才能追求更高的境界。“擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼鋵嵢巳硕际撬说睦蠋煟徊贿^需要善于觀察，方能發(fā)現(xiàn)他們的存在；善于思考，方能發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點；善于自省，方能改正自身缺點。我們都應(yīng)該以人為鏡，明確自己的發(fā)展方向。（再次闡述名言含義，以及我們?nèi)绾污`行名言。）

吾輩青年，當(dāng)見善則遷，有過則改。在不斷地向外學(xué)習(xí)和向內(nèi)反思中成就更好的自己，擁抱更好的未來。（結(jié)尾點題，以吾輩青年的呼吁收束。）

習(xí)作升格

見善“擇”遷，有過“擇”改

□華南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三（9）班? 陳柯冰（55分）

《周易》中“見善則遷，有過則改”，即學(xué)習(xí)他人身上的良好品質(zhì)，改正自身的過錯。此話歷久彌新，穿越千年仍給人以深刻啟迪。然隨著時間的推移，我們也應(yīng)注意其局限性。于當(dāng)下，吾輩青年應(yīng)做到勤于思考，見善“擇”遷；敢于自審，有過“擇”改。

勤于思考，見善“擇”遷。時代變化日新月異，“善”之論眾說紛紜，吾輩青年應(yīng)勤于思考，持有獨立思考的能力，選擇適合時代的“善”而遷之，而不是盲目從眾?！耙娚苿t遷”強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)他者的優(yōu)點和長處，然而，一味效仿他人，而看不到自身的閃光點，往往吃力不討好，走向削足適履的誤區(qū)。小到姿態(tài)步態(tài)，有東施效顰、邯鄲學(xué)步，見他人姿態(tài)之美，不顧自身條件而盲目模仿，終貽笑大方；大到價值取向，有人汲汲于名利，沉浸于追名逐利之中不可自拔，而也有人如北大鐘芳蓉報考冷門的考古專業(yè)，堅定心之所向，雖千萬人吾往矣。由此可見，吾輩青年應(yīng)對“善”加以抉擇，取“善”之精華，而去其糟粕。唯有如此，我們才能樹立正確的價值觀，不為時代的洪流所裹挾，不被時代的浪潮所淹沒。

敢于自審，有過“擇”改。敢于向內(nèi)自我審視，方能發(fā)現(xiàn)自身真正之“過”并改進(jìn)。很多時候，人們選擇性地裝聾作啞，忽視自身的缺點。然而，這樣的行為無異于一葉障目、掩耳盜鈴。因此，若是想要提升自我，必須具備自我審視的勇氣，認(rèn)識和接納并不完美的自己。而在自省的過程中，我們應(yīng)對所謂“過”者不能無原則地一味改變，而應(yīng)加以鑒別。深知再優(yōu)秀的人都能找出那一點美玉上的裂紋，對于真正之“過”，如違法犯罪之事，我們需嚴(yán)令禁止；而有些“過”只是與他人有異，所謂瑕不掩瑜，何不適當(dāng)保留，或為自身鮮明的特征？正如富爾曼諾夫所言：“一個人就是一種典型”。吾輩青年應(yīng)敢于向內(nèi)自省，探尋真實的自我，有選擇地改過，適當(dāng)保留個性特征。

吾輩青年，當(dāng)有思想、有主見，見善“擇”遷，有過“擇”改。在不斷地向外學(xué)習(xí)和向內(nèi)反思中成就更好的自己，擁抱更好的未來。

【總評】原文更多的是基于“見善則遷，有過則改”的傳統(tǒng)含義進(jìn)行深入解讀和闡述，談?wù)撊绾污`行名言本身。升格后的作文在肯定名言傳統(tǒng)含義的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)有主見、有思考地“遷善”“改過”，即見善“擇”遷，有過“擇”改，而不是盲目從眾。由此，更加符合材料中任務(wù)指令所說的“新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析和闡述”，體現(xiàn)新意。而在論證過程中，升格作文層層深入，步步推進(jìn)，使得行文邏輯更加清晰，并運用舉例論證、引用論證等論證方法增強(qiáng)說服力，從古之東施效顰、邯鄲學(xué)步，到今之北大鐘芳蓉堅持考古夢，貫穿古今、正反結(jié)合，論證更加全面到位。

此外，升格作文主要基于個人層面對名言進(jìn)行闡述，其實不妨思考一下，是否可以由個人到企業(yè)，再到社會、國家這個角度進(jìn)行升華，由點及面，由小到大，從而讓作文更有層次感，格局更開闊。

佳作賞析

遷合適之善，改不利之過

（標(biāo)題點明文章中心，體現(xiàn)作者對名言獨到的見解與思考。）

□華南師范大學(xué)附屬中學(xué)高三（9）班? 劉楚睿（56分）

《周易》有云：“見善則遷，有過則改。”（開門見山，說出選擇的名言。）此語穿過千年歷史長河，帶給新時代青年們于完善自我的思考。（經(jīng)典名言歷久彌新，常讀常新。）但如今，古語的智慧難免于新時代潮流中暴露其自身局限性（轉(zhuǎn)折，聯(lián)系現(xiàn)實。），故應(yīng)換個角度進(jìn)行運用——遷合適之善，改不利之過。（亮出中心觀點。）

點評：首段為觀點總起段，開門見山，說明自己選擇的名言為“見善則遷，有過則改”，在肯定該名言積極作用的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實，點出隨著時代的發(fā)展，新時代青年也應(yīng)從新角度出發(fā)對名言加以運用，引出中心觀點“遷合適之善，改不利之過”。

《周易》之語，其智慧光輝之閃耀，帶給新時代青年們?nèi)松鷨⒌?，為成就更好的自己提供思路。（分論點1：肯定名言積極作用，蘊含智慧，啟迪人生。）“見善則遷”旨在汲取他人長處，為自身品質(zhì)添磚加瓦。（解釋“見善則遷”的傳統(tǒng)含義。）現(xiàn)觀華為，為彌補自身芯片制造的不足，積極借鑒國外優(yōu)秀產(chǎn)品，融入自身技術(shù)以求突破。（舉例論證，結(jié)合華為借鑒國外優(yōu)秀產(chǎn)品談“見善則遷”的作用。）“有過則改”，則強(qiáng)調(diào)及時改正過錯，以求人格的健康完美。（解釋“有過則改”傳統(tǒng)含義。）回望唐太宗，正是他重用魏征這面明鏡，積極改正自身過錯，終成一代明君。（舉例論證，結(jié)合唐太宗重用魏征談“有過則改”的作用。）見善則遷，有過則改，從于自身有利的角度，闡釋了欣賞他人長處并汲取、審視自身不足以改正的重要性，猶如諄諄教誨，猶如一記跨過千年的鐘鳴，給予世人以警醒與引領(lǐng)。（回扣分論點，再次強(qiáng)調(diào)“見善則遷，有過則改”給予世人警醒與引領(lǐng)。）

點評：主體部分第一段第一句為分論點1，說明名言的積極作用，即蘊含智慧，啟迪人生。緊接著分別對“見善則遷”“有過則改”進(jìn)行解釋并舉例論證其正面作用，用華為借鑒國外優(yōu)秀產(chǎn)品和唐太宗重用魏征兩個例子經(jīng)典恰當(dāng)，具有說服力。段落結(jié)尾回扣分論點，再次強(qiáng)調(diào)“見善則遷，有過則改”給予世人警醒與引領(lǐng)。

不同于古代體系單一、認(rèn)知也相對片面的社會，當(dāng)今社會風(fēng)云變幻、體系多樣，古代圣賢智慧難免會顯露出其自身局限性。（轉(zhuǎn)折，聯(lián)系現(xiàn)實，引出分論點2：于當(dāng)今社會而言，名言存在局限性。）《周易》之語固然在理，但于新時代卻不完全適用。它雖鼓勵世人不斷進(jìn)取，但忽略了個體差異性。（進(jìn)一步解釋，點出名言的片面性——忽略個體差異性。）建國初期，中國為發(fā)展重工業(yè)，學(xué)習(xí)西方大國大煉鋼鐵，但忽略了自身工藝的不足，導(dǎo)致選擇了不適合自身之“善”，最終造成巨大損失?！耙娚苿t遷”不能一味照搬他人長處，而是要像中國共產(chǎn)黨取蘇聯(lián)社會主義道路之亮點精華，結(jié)合自身實際走出中國特色社會主義道路。（舉例論證應(yīng)結(jié)合自身實際“見善則遷”，正反結(jié)合，更顯全面。）改正過錯亦如此。過錯，是相對客觀而言，有危害他人及社會之過錯必須改正，而于他人有異但不造成實際影響的過錯則可適當(dāng)保留，這何嘗不是為個體的鮮明特征留下與眾不同的一筆？（類比論證，由有意識地“見善則遷”推及不盲目“有過則改”，以反問句結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)作用，引人深思。）

點評：主體部分第二段開頭轉(zhuǎn)折，聯(lián)系現(xiàn)實，引出分論點2：于當(dāng)今社會而言，名言存在局限性。接著進(jìn)一步解釋，點出名言的片面性在于忽略個體差異性，并由“見善則遷”入手，通過建國初期盲目學(xué)習(xí)西方大國煉鋼鐵和中國共產(chǎn)黨取蘇聯(lián)社會主義道路之精華走中國特色社會主義道路兩個事例，正反結(jié)合，進(jìn)行較為全面的論述。而后類比論證，由有意識地“見善則遷”推及不盲目“有過則改”。段落以反問句結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)作用，引人深思，體現(xiàn)作者對名言獨到而深入的思考。

小至個人家庭，大至社會國家（升華，由個人上升到國家層面。），在面對古代賢者智慧時，都應(yīng)參照如今自我狀況，從提升自我角度出發(fā)，取其精華，融入新時代思想，得以合理“遷善”“改過”，新時代必將走向新的輝煌！

點評：升華段落，從個人層面上升到國家層面，提出都應(yīng)結(jié)合時代特征，合理“遷善”“改過”的觀點。

遷合適之善，改不利之過，不忘古人智慧，參照社會當(dāng)局，用古人智慧之石以琢玉，則突破發(fā)展指日可待，未來可期。（呼應(yīng)開頭，回應(yīng)題目與中心觀點。）

點評：結(jié)尾點明題目，呼應(yīng)開頭，呼吁不忘古人智慧，參照社會現(xiàn)實，遷合適之善，改不利之過。

【總評】首先，審題全面，立意深刻。本文牢牢把握住任務(wù)指令部分給定的寫作要求與寫作方向，即在詮釋名言的傳統(tǒng)含義與積極作用的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代特征，以新時代青年的身份對名言進(jìn)行深度剖析。落實到本文，中心觀點為“遷合適之善，改不利之過”，即有意識、有主見地“見善則遷，有過則改”。中心突出，首段開門見山，點明主旨。主體部分緊緊圍繞中心觀點展開論述：段落二為分論點1，肯定“見善則遷，有過則改”的傳統(tǒng)含義及其對個人、企業(yè)的正面作用；兩個分論點指出名言存在忽略個體差異性的局限性，并由此提出應(yīng)結(jié)合實際情況“遷善”“改過”。升華段落，從個人層面上升到國家層面，有視野、有胸懷。末段呼應(yīng)開頭，立于當(dāng)下，呼吁“遷合適之善，改不利之過”，以期未來發(fā)展，回應(yīng)題目與中心觀點。本文結(jié)構(gòu)完整、層層遞進(jìn)、富有邏輯，體現(xiàn)作者對“見善則遷，有過則改”的深入理解與思考，具備思想高度和深度。

其次，舉例恰當(dāng)，論證多樣。舉例貫穿古今：古有唐太宗重用魏征，有過則改；今有華為借鑒國外優(yōu)秀產(chǎn)品，見善則遷，事例經(jīng)典，充分體現(xiàn)名言中所蘊含的深刻哲理。正反舉例，更具說服力，在論證結(jié)合實際情況“遷善”“改過”時，先舉建國初期盲目學(xué)習(xí)西方大煉鋼鐵的反面例子，再舉中國共產(chǎn)黨取蘇聯(lián)社會主義道路之精華走中國特色社會主義道路的正面事例，進(jìn)行較為全面的論述。同時，善用類比論證，由有意識地“見善則遷”推及不盲目地“有過則改”。不僅如此，作者還巧用反問，在段落三中以反問句收束，起強(qiáng)調(diào)作用，發(fā)人深省。

最后，美中不足的是段落四的升華部分倉促，直接由個人層面上升到國家層面進(jìn)行呼吁，缺少具體的事例或者可行的措施，略顯空泛，可再進(jìn)行完善。