陳華健

摘 要：中國和伊朗作為絲綢之路沿線上的兩個(gè)重要文明古國，早在2000多年前就通過“絲綢之路”這一紐帶展開了緊密聯(lián)系，推動(dòng)了雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的蓬勃發(fā)展。本文回顧了中伊雙方通過“絲綢之路”這一紐帶所創(chuàng)造的文化交流史，指出這一歷史既有利于持續(xù)深化兩國的文化交流、增進(jìn)兩國友好關(guān)系的穩(wěn)步發(fā)展，又能為“一帶一路”倡議的穩(wěn)步推進(jìn)作出新的積極貢獻(xiàn)；同時(shí)，對“一帶一路”倡議背景下中伊文化交流存在的問題進(jìn)行了分析，并提出了構(gòu)建更加良性發(fā)展的中伊文化交流模式及其相關(guān)策略，旨在樹立“一帶一路”友好合作的典范，推動(dòng)沿線國家共同合作與發(fā)展，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議；中國；伊朗；文化交流；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中圖分類號：K2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）02-0087-04

基金項(xiàng)目：2015年廣東省教育廳青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目（2015WQNCX116）。

一、引 言

文化交流對于國家之間的合作互動(dòng)具有增信釋疑、促進(jìn)合作的作用?！耙粠б宦贰毖鼐€地區(qū)文化多元、社會(huì)形態(tài)較為復(fù)雜，需要通過文化的交流增進(jìn)沿線人民之間的了解，促進(jìn)合作，推動(dòng)不同文明的相互傳播、交融和共享，最終達(dá)到民心相通、增進(jìn)互信，搭建起友誼合作的橋梁。

二、中伊文化交流的歷史回顧

伊朗，在古代又被稱為波斯或安息，是一個(gè)具有5000多年歷史的文明古國，戰(zhàn)略地位十分突出，素有“歐亞陸橋”和“東西方文化長廊”之美譽(yù)。此外，伊朗是世界上第四大產(chǎn)油國，擁有極為豐富的石油和天然氣資源，控制著波斯灣東岸和霍爾木茲海峽。早在2000多年前，絲綢之路就將中伊兩國緊密地聯(lián)系在一起，兩國通過絲綢之路進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來、互通有無，傳播文化藝術(shù)、交流互鑒，共同促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。

（一）中伊文化交流的濫觴

《史記·大宛列傳》是我國最早記載關(guān)于伊朗的史籍，該書中有關(guān)于伊朗政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等方面的描述。公元前138年，即伊朗的帕提亞時(shí)代，為了聯(lián)合周邊國家共同對付匈奴，漢武帝委派張騫出使西域，史稱“張騫鑿空”，由此開啟了溝通中西方文化交流的絲綢之路。絲綢之路開通后，伊朗成為古代絲綢之路要道、貫通歐亞大陸的中轉(zhuǎn)站。據(jù)史書記載，公元前2世紀(jì)末，我國與伊朗兩國政府就開始了正式往來，雙邊貿(mào)易往來與文化交流也隨之興起。我國的商品通過伊朗的商人遠(yuǎn)銷到了西亞各國，而西方的特產(chǎn)、商品也通過伊朗輸入到我國。在繁榮的貿(mào)易交往過程中，兩國文化的交流也獲得了蓬勃發(fā)展，由此正式開啟了中伊文化交流的開端，為后續(xù)兩國的文化交流打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）古代中伊文化交流的鼎盛

漢朝滅亡后，三國到隋朝這一歷史時(shí)期的史料中并沒有太多關(guān)于中伊交流的記載。魏晉南北朝時(shí)期，中伊政府之間的往來得到了恢復(fù)。《魏書》記載，在此時(shí)期，薩珊王朝出使中國10余次，無論是出使人數(shù)還是出使規(guī)模都較以往有了很大提升。史書《隋書·西域傳》記載，隋朝時(shí)期波斯與我國已經(jīng)構(gòu)建了良好的貿(mào)易關(guān)系，隋煬帝曾派李昱出使波斯，并建立了正式的官方貿(mào)易關(guān)系；波斯王庫斯魯二世也曾派使節(jié)隨李昱來訪中國，并進(jìn)貢“方物”[1]。這一時(shí)期的絲綢之路，由中國到波斯暢行無阻，來華貿(mào)易的波斯商人倍增。

唐宋時(shí)期，中伊交流達(dá)到了繁榮鼎盛的初期。這一時(shí)期，波斯商人、使者、僧人、傳教士、藝術(shù)家等紛紛到訪中國，超過5000多波斯人定居長安，這些都表明了中伊交流規(guī)模之大；中國船舶已經(jīng)可以直接到達(dá)波斯灣，“波斯舶”也能直達(dá)廣州。元代，中伊兩國除了沿襲傳統(tǒng)的絲綢之路進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來與人文交流之外，還開拓了從南海入印度洋直溯波斯灣這條新的海上航線進(jìn)行交流。

明朝時(shí)期，以鄭和下西洋為代表，明成祖朱棣先后3次派遣鄭和訪問了伊朗治下的忽魯模斯。忽魯模斯王也連續(xù)4次派使團(tuán)到中國進(jìn)行貿(mào)易。在雙方的推動(dòng)下，依托“海上絲綢之路”這一聯(lián)系紐帶，中伊兩國的文化交流進(jìn)入到更加寬廣的領(lǐng)域，兩國的友好關(guān)系也得到了更加長足的發(fā)展[2]。

（三）中伊文化交流的停滯

19世紀(jì)初，在沙俄與英國的入侵下伊朗逐漸淪為西方列強(qiáng)的半殖民地。同一時(shí)期，在閉關(guān)鎖國的政策下，清政府的海上貿(mào)易不斷萎縮，國力不斷衰弱，最后在堅(jiān)船利炮的入侵中逐漸淪為西方列強(qiáng)的半殖民地。在此階段，中伊兩國無論是陸路還是海上貿(mào)易都陷入了困境，尤其是兩國逐漸淪為半殖民地的歷史現(xiàn)實(shí)，使得中伊雙方的文化交流基本處于停滯狀態(tài)，雙邊文化交流以及經(jīng)貿(mào)往來遭受了沉重打擊。

近代以來，基于民族獨(dú)立與解放的共同需要以及基于共同敵人的斗爭需要，中伊雙方在各自的民族資產(chǎn)階級革命中都給予了對方一定的理解和支持。20世紀(jì)初，《中波友好條約》的簽署促使伊朗成為與中華民國建交的第一個(gè)西亞國家，且在后續(xù)領(lǐng)事館、大使館的建立等方面，雙邊合作和友好關(guān)系進(jìn)一步得到了加強(qiáng)和擴(kuò)展。尤其是在中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中伊關(guān)系依然得到了較好地維持，這體現(xiàn)出中伊友誼的難能可貴[3]。

（四）當(dāng)前的中伊文化交流現(xiàn)狀

1971年8月16日，中國和伊朗正式建交，雙邊關(guān)系邁上了新臺(tái)階。隨著我國改革開放政策的不斷推進(jìn)，尤其是在“一帶一路”倡議下，中伊兩國的文化交流更是進(jìn)入了一個(gè)嶄新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。雙邊高層的不斷互訪，有力地推動(dòng)了各項(xiàng)文化交流活動(dòng)的開展。自1989年起，伊朗在我國設(shè)立了文化處和文化代表處，負(fù)責(zé)中伊文化交流活動(dòng)，并多次舉辦了伊朗文化周。2002年，我國在伊朗舉辦了中國文化周，此后還在伊朗舉辦了多次文藝交流活動(dòng)。自2010年起，中伊兩國友好協(xié)會(huì)開始每年召開年會(huì)，有力推動(dòng)了雙邊的學(xué)術(shù)交流，尤其是以“一帶一路”倡議為主題的年會(huì)不斷增多。近年來，兩國高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)就中伊文化交流也舉辦了多場學(xué)術(shù)研討會(huì)，影響力不斷增強(qiáng)，有力地推動(dòng)了雙邊文化交流的發(fā)展。2020年初，中伊兩國民間開始開展友好援助活動(dòng)，伊朗人民對中國抗擊疫情給予了極大的幫助與支持，促進(jìn)了兩國關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，成為拉近雙邊友好關(guān)系的重要紐帶。

三、“一帶一路”倡議背景下中伊文化交流存在的問題

自“一帶一路”倡議提出后，中伊關(guān)系邁入了“快車道”，基于共同的發(fā)展合作需要，兩國關(guān)系保持著積極穩(wěn)健的發(fā)展勢頭。但是，在內(nèi)外因素的影響下，中伊文化交流也存在一些問題，阻礙了兩國關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，不利于雙邊文化交流的推進(jìn)。

（一）伊朗政治安全的風(fēng)險(xiǎn)影響

伊朗作為一個(gè)政教合一的神權(quán)國家，也是世界上最大的什葉派伊斯蘭國家，外交政策的著眼點(diǎn)在于伊斯蘭革命的原則，側(cè)重于中東、阿拉伯、伊斯蘭、歐美、俄羅斯等地區(qū)和國家，堅(jiān)持輸出伊斯蘭意識形態(tài)，意識形態(tài)被置于一切國家利益之上。近年來，伊朗陷入通貨膨脹、失業(yè)率增加、內(nèi)部動(dòng)蕩、核問題、與以色列的緊張關(guān)系、政府權(quán)力交替、與沙特等阿拉伯國家關(guān)系惡化以及與沙特等地區(qū)大國圍繞敘利亞、也門等問題展開地緣競爭和博弈等諸多問題，影響著伊朗的政治安全與時(shí)局穩(wěn)定。就現(xiàn)狀而言，一方面，伊朗內(nèi)外交困難以實(shí)現(xiàn)與歐美國家外交關(guān)系的較大突破，而且面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的衰退，國內(nèi)抗議此起彼伏，為伊朗的政局增加了很多變數(shù)；另一方面，受歷史傳統(tǒng)影響，對于“一帶一路”倡議伊朗政府持有積極的態(tài)度，但是由于伊朗長期以來形成的對外部力量的警惕與戒心，其在如何對接“一帶一路”倡議上仍持謹(jǐn)慎態(tài)度。

（二）西方國家對“一帶一路”倡議的抹黑與歪曲影響

“一帶一路”倡議自2013年提出后，迅速得到了沿線國家的支持與積極回應(yīng)，國際社會(huì)對該倡議的認(rèn)同度也在不斷提升。但部分西方國家，出于固有的偏見和意識形態(tài)的敵視，不顧事實(shí)地對“一帶一路”倡議進(jìn)行抹黑，意圖通過輿論的優(yōu)勢破壞“一帶一路”的友好合作氛圍，誤導(dǎo)沿線國家人民的價(jià)值判斷以及對我國的正確認(rèn)知。此外，部分西方國家還針對“一帶一路”倡議制造了一系列負(fù)面輿論，產(chǎn)生了極其惡劣的影響。盡管事實(shí)有力地反擊了這些抹黑與妖魔化，但是也嚴(yán)重阻礙了雙邊文化交流的推行。

（三）中伊文化的差異性影響

伊朗作為世界文明古國之一，在幾千年的歷史長河中形成了獨(dú)特的文化體系，主要信奉伊斯蘭教什葉派。20世紀(jì)70年代以來，伊朗一直在推動(dòng)“伊斯蘭革命”，這也給世界的安全與穩(wěn)定帶來了一定的負(fù)面影響。就中伊文化而言，盡管兩國既有共通的文化內(nèi)涵、幾千年的文化交流融合史，又在文化思想方面具有廣泛的一致性，但是近年來，兩國在文化交流方面也存在著不足，兩國人民對雙邊政策的了解還不夠深入，在語言交流方面也存在較大的障礙，這些偏差影響到了兩國人民的互相了解與認(rèn)知，容易產(chǎn)生誤解、猜疑、隔閡、忌憚等心理。

四、構(gòu)建更加良性發(fā)展的中伊文化交流模式及其策略

國之交在于民相親，民相親在于心相通。習(xí)近平總書記指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。隨著中伊關(guān)系的發(fā)展，文化領(lǐng)域的合作將走向“深水區(qū)”。只有文化交流深入了，中伊兩國人民才能有更多機(jī)會(huì)去認(rèn)識和了解雙方；只有民心相通了，兩國關(guān)系才能向更高層次邁進(jìn)。

（一）提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)中伊文明互鑒

在推動(dòng)中伊文化交流的過程中，既要注重展示中華文化軟實(shí)力、加強(qiáng)文化傳播能力以及對伊話語體系建設(shè)，增強(qiáng)對伊話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，充分利用各種媒體平臺(tái)講好中國故事、傳播好中國聲音，又要重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)的深厚，彰顯文明大國形象，讓平等交流、真誠合作、互利共贏的真實(shí)中國被伊朗政府與人民所接受和認(rèn)同。此外，還要尊重中伊文化形態(tài)的差異性、特殊性和多樣性，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒伊朗文明的優(yōu)秀成果，鞏固并擴(kuò)大中伊文化交流長遠(yuǎn)發(fā)展的社會(huì)和民意基礎(chǔ)，充分激活中伊文化交流的活力。

（二）凝聚共識，合力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

面對世界百年未有之大變局，中國的方案是推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議，既是實(shí)踐人類命運(yùn)共同體理念的有力抓手，又是將這一理念付諸實(shí)踐的方式之一。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是提出該倡議的初衷，也是希望通過該倡議實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)。2023年4月6日，在我國的多次斡旋之下，時(shí)隔7年的伊朗外交部長與沙特外交大臣在北京重新開啟了正式會(huì)晤，宣布恢復(fù)外交關(guān)系。在這一事件的影響下，中東地區(qū)紛紛開啟了“和解潮”。這既充分體現(xiàn)了中國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上的積極態(tài)度，又向伊朗人民展現(xiàn)了中國是負(fù)責(zé)任大國的國際形象。在中伊文化交流的過程中，我們要切實(shí)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的落實(shí)，促進(jìn)兩國人民相互了解、支持與幫助，更好地向伊朗人民闡釋人類命運(yùn)共同體的思想理念，贏得他們的理解與認(rèn)同，凝練兩國共同的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文明共生，通過信任和感情凝聚共識，合力推動(dòng)中伊兩國共建人類命運(yùn)共同體。

（三）弘揚(yáng)絲路精神，挖掘共同的文化記憶

“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家可以共享和平，共同發(fā)展”是絲路精神的精髓。中國和伊朗作為兩個(gè)世界文明古國，在絲綢之路上的千年交往中，形成了眾多友好交往的典范、耳熟能詳?shù)臍v史事件、具有重要影響力的友人、數(shù)不勝數(shù)的歷史遺跡文物……這些既是兩國的共同歷史，又是兩國文化的寶貴財(cái)富，對構(gòu)建新時(shí)代的中伊友誼、推動(dòng)文化交流具有極其重要的作用。實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識的最好方式就是挖掘共同的文化記憶，打開被現(xiàn)實(shí)利益束縛的枷鎖[4]，激發(fā)中伊兩國人民的情感共鳴。比如，可以開展中伊之間的文物展覽、傳統(tǒng)文化節(jié)目展示，交流電影、文學(xué)、新聞出版等多領(lǐng)域的活動(dòng)。在中伊文化交流的過程中，我們不僅要堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)“絲路精神”，維系好中伊兩國文化交往的情感紐帶，還要挖掘和壘實(shí)中伊兩國共同的歷史與文化記憶，使兩國人民更加深切直觀地感受到雙邊所具有的深厚歷史淵源。

（四）創(chuàng)新文化交流機(jī)制，促進(jìn)民心相通

民心相通是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容，也是共建“一帶一路”的人文基礎(chǔ)。文化的交流合作既有利于推進(jìn)中伊文明的傳播、交融和共享，又有利于兩國民心相通、增進(jìn)互信，讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識在兩國人民心中落地生根。當(dāng)然，民心相通的達(dá)成并不是一蹴而就的，需要以文化交流為切入點(diǎn)，注重頂層設(shè)計(jì)，制定切實(shí)可行的文化交流計(jì)劃。首先，我們要繼續(xù)拓展教育、文藝展演、影視交流、文物展覽、學(xué)術(shù)往來、醫(yī)療衛(wèi)生、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、旅游等人文傳播與交流合作領(lǐng)域，深化傳播與交流合作的內(nèi)容；其次，我們要構(gòu)建文化交流合作平臺(tái)，整合資源優(yōu)勢，創(chuàng)新交流機(jī)制，積極推動(dòng)中伊兩國開展以“一帶一路”為主題的峰會(huì)、論壇、研討會(huì)，重點(diǎn)推進(jìn)中伊留學(xué)合作項(xiàng)目，加強(qiáng)中伊高校的聯(lián)系與合作，推動(dòng)語言互通教育，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、中伊跨國課題研究、智庫對話等新領(lǐng)域的交流與合作。最后，在交流形式上，我們要充分利用新媒體技術(shù)開發(fā)文化項(xiàng)目，使中伊兩國的文化交流更加接地氣、見效益、暖人心，從而在文化交流的過程中實(shí)現(xiàn)民心相通，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念在中伊兩國人民心中落地生根，開花結(jié)果。

五、結(jié) 語

“一帶一路”倡議為新形勢下中伊兩國合作共贏帶來了機(jī)遇，能夠推動(dòng)中伊兩國關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)雙邊文化交流。重新回顧中伊文化交流史，探討未來發(fā)展新趨勢，在新的歷史條件下尋求進(jìn)一步促進(jìn)兩國文化交流的新方法，對于增強(qiáng)中伊雙方的戰(zhàn)略互信、加強(qiáng)雙邊經(jīng)貿(mào)合作、攜手合作實(shí)現(xiàn)共同繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來，隨著中伊兩國文化交流的不斷深入，兩國文化領(lǐng)域的合作也日益廣泛，這既有助于實(shí)現(xiàn)民心相通，又有助于推動(dòng)兩國關(guān)系健康發(fā)展。因此，中伊兩國在良好的文化交流基礎(chǔ)上加深合作，為“一帶一路”沿線國家通過文化交流促進(jìn)雙邊合作，共同參與到這個(gè)互利互惠的戰(zhàn)略中，樹立了良好典范，產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響，推進(jìn)沿線國家合力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在后疫情時(shí)代，共同攜手各國應(yīng)對挑戰(zhàn)、分享機(jī)遇，開辟國際合作更加光明的新未來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷鈺.中古時(shí)期伊朗與中國的絲路商貿(mào)[J].人文雜志，2011（1）.

[2] 田鴻坡.中國—伊朗文化交流研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[3] 艾少偉.伊朗伊斯蘭文化與中伊文化交流[D].重慶：西南大學(xué)，2006.

[4] 楊興禮.中國的伊朗研究六十年[J].西亞非洲，2010（4）.

[責(zé)任編輯：李婷]