【摘要】習近平總書記在二十大報告中指出必須要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化不同于傳統(tǒng)的一般的西方式的現(xiàn)代化道路，而是以馬克思列寧主義科學理論為指導，同時符合現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又適合中國特殊的國情。中國式現(xiàn)代化不僅為中華民族偉大復興指明了方向，同時也給發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化拓寬了路徑，為世界文明的發(fā)展提供了中國智慧。

【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化|現(xiàn)代化|中國智慧

中國式現(xiàn)代化的提出有其特定的歷史背景，恰逢我黨完成了第一個百年奮斗目標，實現(xiàn)了全面小康，同時又是我黨開始第二個百年奮斗目標新的起點，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了正確的行動路徑，因此必須從中國式現(xiàn)代化的生成依據(jù)、鮮明特征和價值意蘊進行詳細的學理分析，正確理解要想實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須走中國式現(xiàn)代化的正確道路。

一、中國式現(xiàn)代化的生成依據(jù)

（一）理論依據(jù)：馬克思對現(xiàn)代化的經(jīng)典論述

馬克思在《資本論》中詳細剖析了資產(chǎn)階級社會以及資本主義生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)方式具有擴張性，因此它將不斷卷入更多的民族和國家，最終將“民族歷史”轉變成為“世界歷史”。資本主義生產(chǎn)方式相較于傳統(tǒng)的封建社會的生產(chǎn)方式，毫無疑問的會推動社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，實現(xiàn)資本主義的現(xiàn)代化，但由于資本主義社會的基本矛盾的存在，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是無法調(diào)和的，所以資本主義生產(chǎn)方式所帶來的現(xiàn)代化并不是最終的現(xiàn)代化。在此基礎之上，馬克思設想建立一個自由人聯(lián)合體，在自由人聯(lián)合體中，打破生產(chǎn)資料私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有，因此解決了資本主義社會的基本矛盾，在新的生產(chǎn)關系的基礎之上實現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）歷史依據(jù)：中國式現(xiàn)代化的不斷探索

中國式現(xiàn)代化道路的探索起源有其特定的歷史背景。自從鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，洋務派只想學西方的“器物”，康有為、梁啟超、孫中山想學習西方資產(chǎn)階級的制度，但都失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后，開始獨立探索中國式現(xiàn)代化的正確方向。在社會主義革命和建設時期，毛澤東同志立足于中國的國情，堅持馬克思主義科學的立場觀點，指出“建設社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”，這是對于中國式現(xiàn)代化的首次闡釋。改革開放以來，鄧小平同志審時度勢，依據(jù)國內(nèi)國際兩個發(fā)展大局，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并且旗幟鮮明地指出我們走的是中國特色的現(xiàn)代化道路。進入中國特色社會主義新時代以來，習近平總書記充分彰顯了一名馬克思主義理論家的高瞻遠矚，提出要推進“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，十九大之后更是對于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑有了更明確的認識和安排。

（三）實踐依據(jù)：中國式現(xiàn)代化的實踐轉向

中國式現(xiàn)代化的實踐探索發(fā)軔于民族危亡的舊中國，在當時生產(chǎn)力水平比較低下，人民生活水平極端貧困的歷史背景下，中國式現(xiàn)代化的關注點主要集中在生產(chǎn)力水平的提高，尤其是物質(zhì)方面的提高上，但是伴隨著中國生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，中國式現(xiàn)代化在實踐的發(fā)展過程中的側重點有了新的變化，尤其是十九大以來，伴隨著我國社會主要矛盾已經(jīng)轉變成人民日益增長的物質(zhì)文化需要同不平衡不充分發(fā)展的矛盾，中國式現(xiàn)代化有了新的價值追求，文化建設，社會建設，生態(tài)文明建設的重要性逐漸凸顯，構成了新的“五位一體”的現(xiàn)代化格局。

二、中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

我國是一個人口大國，在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，黨不會讓一個人掉隊，習近平總書記旗幟鮮明地指出：“我國14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事?！贬槍χ袊木唧w國情，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化要從兩個方向發(fā)力，一是實施新型城鎮(zhèn)化，二是要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。人口規(guī)模巨大是中國的現(xiàn)實，也是中國的基本國情，要想實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就必須要立足于中國的基本國情，下大力氣解決發(fā)展不平衡不充分的問題，先富帶后富，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

社會主義的本質(zhì)要求就是共同富裕，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就始終堅持馬克思列寧主義的科學理論體系，始終堅持消滅剝削，消除兩級分化，中國式現(xiàn)代化絕不是一部分人的現(xiàn)代化，而是全體中國人民的現(xiàn)代化，黨始終堅持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果最終由人民共享的理論原則，這種共享原則實際上揭示了共同富裕與中國式現(xiàn)代化邏輯上、內(nèi)容上的統(tǒng)一，共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化既符合現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，同時也體現(xiàn)了中國特色社會主義的根本特質(zhì)，更是代表了未來社會發(fā)展的大趨勢，每個人都能夠實現(xiàn)自由的發(fā)展。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化必須正確處理物質(zhì)文明與精神文明的關系，物質(zhì)文明是精神文明的基礎，精神文明可以對物質(zhì)文明起引領作用，精神文明和物質(zhì)文明屬于辯證的統(tǒng)一體，兩者既相互依存，在一定條件之下也可以相互轉化。對待我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須保持揚棄的態(tài)度，對待其中的糟粕，必須旗幟鮮明的拋棄，對待其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須加以借鑒吸收，為中國式現(xiàn)代化注入中國特色的精神文化動力，比如“民為邦本，本固邦寧”“民為重，社稷次之，君為輕”等民本思想，就是必須繼承的精神養(yǎng)分。當下正值百年未有之大變局，各種價值觀紛繁復雜，在這種特殊背景之下，必須保持戰(zhàn)略定力，加快建構具有中國特色的精神文明價值體系，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供源源不斷的精神動力。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化強調(diào)人與自然的和諧共生。中國共產(chǎn)黨在領導人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，不斷深化人與自然關系的認識，并始終堅持著人與自然和諧發(fā)展的基本原則，從保護森林到愛護動物，從保護生態(tài)環(huán)境到建設資源節(jié)約型、友好型社會，尤其是黨的十八大以來，習近平總書記根據(jù)社會發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，提出“五位一體”總體布局，將生態(tài)文明建設提升到新的高度，并提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)環(huán)境理念，體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化對于人與自然關系的正確認識和妥善處理，相較于西方式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中“以鄰為壑”的行為，更顯示出中國式現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展理念，并拓寬了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路?？v觀西方式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，不管是在資本主義早期積累階段，還是在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，走西方式現(xiàn)代化的資本主義國家都是通過各種各樣的剝削壓迫方式，對發(fā)展中國家進行資源的榨取，維持自己的現(xiàn)代化，卻造成其他國家的落后。而中國式現(xiàn)代化堅持將全人類的共同價值，共同發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，提出了“人類命運共同體”這一全新的理念，以全人類的和平共處代替剝削壓迫，以全人類的文明交流代替文明霸凌。形成了一種全新的文明共同價值，構建出人類文明的新形態(tài)，并將促進全球化發(fā)展形成更加公正合理的新秩序，實現(xiàn)全人類的現(xiàn)代化，而非個別國家，個別民族的現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化的價值意蘊

（一）豐富發(fā)展了現(xiàn)代化理論體系

中國式現(xiàn)代化在繼承了馬克思恩格斯現(xiàn)代化理念的基礎之上進一步發(fā)展完善，立足于中國國情和世界格局，展現(xiàn)出了世界眼光和中國視閾，堅持了普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，突破了所謂“西方中心論”的錯誤觀點，并給出了通往現(xiàn)代化的新路徑。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程，體現(xiàn)了馬克思主義理論與時俱進的鮮明的時代特征。

（二）為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供道路遵循

中國式現(xiàn)代化，是全面的現(xiàn)代化，是各個層面的現(xiàn)代化，無論是經(jīng)濟、政治、文化，始終將高質(zhì)量發(fā)展擺在首位，為中華民族的偉大復興提供了堅實的物質(zhì)基礎，從物質(zhì)層面的角度來說，中國式現(xiàn)代化強調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大增長，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求提供保障。從精神層面上來說，以社會主義核心價值觀為中心的精神價值體系能夠推動社會精神文明建設，為中國式現(xiàn)代化提供精神動力。

（三）拓寬了現(xiàn)代化路徑，為發(fā)展中國家貢獻了中國智慧

中國式現(xiàn)代化用事實告訴全世界，西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路并不是通向現(xiàn)代化的唯一道路，中國式現(xiàn)代化既吸取了現(xiàn)代化一般規(guī)律，同時又結合中國的具體國情，在西方式現(xiàn)代化道路之外，又走通了一條更好的通往現(xiàn)代化的道路，打破了西方化等同于現(xiàn)代化的思維定勢，為世界提供了中國方案和中國智慧。中國軍轉民

（作者簡介：程瑞剛，新疆大學碩士研究生，主要研究領域：馬克思主義中國化）

（作者單位：新疆大學馬克思主義學院）