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        李嵩《花籃圖》(冬)中的理學(xué)思想和文化象征探析

        2024-02-17 00:00:00馬卓然
        牡丹 2024年24期
        關(guān)鍵詞:花籃插花理學(xué)

        宋代時(shí)期,插花藝術(shù)和花鳥(niǎo)畫(huà)技藝達(dá)到了前所未有的高度。在眾多以插花為題材的花鳥(niǎo)畫(huà)中,李嵩的《花籃圖》(冬)無(wú)疑是經(jīng)典之作。本文以《花籃圖》(冬)為討論對(duì)象,對(duì)其寫(xiě)生手法的精致運(yùn)用與其深厚的文化寓意進(jìn)行細(xì)致分析,旨在揭示宋代插花文化的獨(dú)特魅力。

        李嵩以寫(xiě)生為基礎(chǔ),巧妙地將自然美與理學(xué)思想相結(jié)合,其畫(huà)作《花籃圖》(冬)承載著繁花與清逸、繁榮與靜謐的雙重象征,深刻反映了宋代文化的風(fēng)雅。

        一、宋代插花花鳥(niǎo)畫(huà)興起的背景

        宋代時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起為文化的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其值得一提的是,插花文化在這一時(shí)期得到了空前的繁榮。無(wú)論是宮廷,還是民間,都對(duì)插花活動(dòng)青睞有加。宋代宮廷極為重視插花,設(shè)宴款賓或節(jié)日慶典時(shí),插花裝飾均顯得隆重而奢華,有記載云:“西京牡丹聞?dòng)谔煜拢ㄊr(shí),太守作萬(wàn)花會(huì),宴集之所,以花作屏帳,至于梁棟柱拱,悉以竹筒貯水,簪花釘掛,舉目皆花也?!?/p>

        而文人士大夫階層更是對(duì)插花癡迷不已,將插花、掛畫(huà)、點(diǎn)茶、焚香合稱為“四藝”。他們追求風(fēng)雅,插花多用于清供或借花抒發(fā)情感、以花喻人。楊萬(wàn)里詩(shī)曰:“昨日花開(kāi)開(kāi)一半,今日花飛飛數(shù)片。留花不住春竟歸,不如折插瓶中看?!比欢寤ㄋ囆g(shù)并不是宮廷和文人士大夫的專屬。民間的花事活動(dòng)也蔚然成風(fēng),歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》有記載:“春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花,雖負(fù)擔(dān)者亦然。”《夢(mèng)粱錄》亦記載:“插四時(shí)花,掛名人畫(huà),裝點(diǎn)店面?!边@里指杭州的茶肆用四時(shí)花卉來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面,代表著插花文化的商業(yè)化和大眾化。

        宋代時(shí)期,在統(tǒng)治者的支持下,尤其是帝王對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與推崇,為宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)延續(xù)了五代時(shí)期的“黃家富貴”和“徐熙野逸”,同時(shí)因受到“理學(xué)”思想的啟發(fā),院體畫(huà)達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度。鄭午昌曾言:“花鳥(niǎo),至宋實(shí)為最盛之時(shí)代,亦可為宋代繪畫(huà)之中心?!?/p>

        在宋代,隨著繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展,畫(huà)家的社會(huì)地位得到了顯著提高,畫(huà)院內(nèi)外的文化和藝術(shù)交流也愈加頻繁。然而,無(wú)論是任職于畫(huà)院的宮廷畫(huà)師,還是身處鬧市的民間藝人,都對(duì)插花這一富有生活情趣的活動(dòng)趨之若鶩。插花以其獨(dú)特的魅力,成為畫(huà)家們藝術(shù)創(chuàng)作中的重要靈感來(lái)源。他們以細(xì)膩的觀察將不同花材的姿態(tài)、造型、色彩巧妙地組織在畫(huà)面之中。以插花為題的花鳥(niǎo)畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。李嵩的《花籃圖》(冬)無(wú)疑是這一藝術(shù)潮流中的一個(gè)典型代表。

        二、格物致知,自然理趣——《花籃圖》(冬)之寫(xiě)生

        (一)理學(xué)與院體寫(xiě)生精神

        李嵩是宋代宮廷畫(huà)家,師從李從訓(xùn),尤擅寫(xiě)實(shí)。元代夏文彥《圖繪寶鑒》有記載:“李嵩,錢(qián)塘人,少為木工,頗達(dá)繩墨,后為李從訓(xùn)養(yǎng)子,工畫(huà)人物、道釋。得從訓(xùn)遺意,尤長(zhǎng)于界畫(huà),光、寧、理三朝畫(huà)院待詔?!崩钺缘摹痘ɑ@圖》(冬)作為宋代院體畫(huà)派的杰出代表作品,現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。站在這幅畫(huà)作之前,觀者不僅會(huì)被其精細(xì)入微、寫(xiě)實(shí)逼真的技法所震撼,還會(huì)深刻感受到其中蘊(yùn)含的理學(xué)精神與自然觀照。

        宋代畫(huà)院的寫(xiě)生觀深受當(dāng)時(shí)理學(xué)思潮的浸潤(rùn)與影響。格物致知是理學(xué)的核心,最早出自《大學(xué)》“八目”。它要求人們深入探究事物的本質(zhì)與規(guī)律,以便進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。理學(xué)思想深刻地滲透于宋代社會(huì)生活的各個(gè)層面,對(duì)宋代繪畫(huà)藝術(shù)及藝術(shù)家審美意識(shí)的形成與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

        當(dāng)理學(xué)進(jìn)入畫(huà)家的視野中后轉(zhuǎn)化為寫(xiě)生層面的“求真”“求理”。湯垕《畫(huà)鑒》中曾記載宋徽宗對(duì)孔雀格物般的細(xì)致觀察,“凡孔雀升墩,必先左腳?!涓裎镏??;诶韺W(xué)思潮的影響,宋代花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家以窮理的精神體悟自然之中的物象,并對(duì)其進(jìn)行全面而細(xì)致的觀察,用寫(xiě)實(shí)的技法將自然之“真”表現(xiàn)在畫(huà)作之中,栩栩如生。值得注意的是,寫(xiě)生并非是對(duì)客觀物象的機(jī)械模仿,而是從眼中之竹到胸中之竹的過(guò)程。寫(xiě)實(shí)也并非抽象的反義詞,而是對(duì)自然之“真”的追求,正所謂真者,氣質(zhì)俱盛。

        隨著理學(xué)與寫(xiě)生的結(jié)合,畫(huà)家們不僅需要通過(guò)細(xì)致入微的觀察去反映物象的真實(shí),還需要保持更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。《花籃圖》(冬)蘊(yùn)含著深刻的理學(xué)思想。李嵩以宮廷插花為表現(xiàn)對(duì)象,將幾種花卉的姿態(tài)、造型、細(xì)節(jié)都描繪得栩栩如生。他畫(huà)出了花籃復(fù)雜交錯(cuò)的竹編工藝,畫(huà)出了花瓣的細(xì)微翻折,以及花托和花蕊的精妙結(jié)構(gòu)。甚至畫(huà)面右上方一片殘破的葉子都十分生動(dòng)可愛(ài),與整幅畫(huà)面相得益彰。在《花籃圖》(冬)中,李嵩用大面積的葉片用來(lái)襯托花卉,呈現(xiàn)出一種密不透風(fēng)的結(jié)構(gòu)設(shè)置,更加突出了花卉的主體地位。李嵩關(guān)于細(xì)節(jié)的描繪并非是憑空想象,而是外師造化并中得心源的結(jié)果。在《花籃圖》(冬)中,花籃和花卉的細(xì)致描繪可謂是到了極致。這種技法無(wú)疑體現(xiàn)了格物致知的理學(xué)思想。李嵩通過(guò)對(duì)物象的細(xì)致觀察與分析,創(chuàng)造出真實(shí)、典型的藝術(shù)形象。這些形象不僅是對(duì)自然物象的準(zhǔn)確再現(xiàn),還是“理”的具象化表達(dá),即通過(guò)對(duì)事物本質(zhì)的深刻洞察與理解,在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)對(duì)“理”的生動(dòng)詮釋。

        (二)理學(xué)與自然

        事實(shí)上,理學(xué)對(duì)畫(huà)家寫(xiě)生層面所產(chǎn)生的影響,并不僅限于格物致知所強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)謹(jǐn)性,還要求畫(huà)家在寫(xiě)生的過(guò)程中掌握“畫(huà)理”,能夠得其生趣,最終達(dá)到天人合一的自然狀態(tài)。

        “畫(huà)理”乃自然之本質(zhì)規(guī)律,中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生不應(yīng)僅僅局限于對(duì)事物外在表象的淺層描繪,而應(yīng)深入探究其更為內(nèi)在的深層規(guī)律,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)畫(huà)作中的“理趣”與“生意”,以形寫(xiě)神。

        “生意”一詞是指宋代理學(xué)發(fā)展下花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生應(yīng)具備的氣質(zhì)。董逌將有無(wú)“生意”作為評(píng)判花鳥(niǎo)畫(huà)是否上品的標(biāo)準(zhǔn)。他在《書(shū)李元本花木圖》中云“發(fā)于生意,得之自然”。事實(shí)上,無(wú)論運(yùn)用哪種繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)生,都要表現(xiàn)出物象的“生意”。當(dāng)觀者將自己置身于物象之中,“自然”則成為畫(huà)面的終極法則。

        《花籃圖》(冬)真正觸動(dòng)人心之處并非技藝本身,而是神趣卻不失物理之畫(huà)風(fēng)的追求。“形似”僅僅構(gòu)成了繪畫(huà)的一部分。唯有通過(guò)對(duì)自然與生趣的深刻追求,才能實(shí)現(xiàn)“神似”。李嵩對(duì)“自然”的追求堪稱極致。他的《花籃圖》(冬)不僅展現(xiàn)了理性與精致的氣質(zhì),還深刻蘊(yùn)含自然之道與勃勃生機(jī),達(dá)到了不似之似的藝術(shù)境界?!痘ɑ@圖》(冬)以絹本為載體,將自然的韻味鐫刻為永恒。即便歷經(jīng)歲月變遷,觀者仍能感受到其中鮮活生動(dòng)的氣息。這充分體現(xiàn)了自然元素所發(fā)揮的重要作用,展現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)自然之美的感悟。

        誠(chéng)然,我們或許難以在現(xiàn)實(shí)世界中尋得與《花籃圖》(冬)中花卉完全一致的對(duì)應(yīng)物。畫(huà)者通過(guò)重彩的濃郁設(shè)色與線條的精細(xì)勾勒,賦予畫(huà)面以高于現(xiàn)實(shí)的審美高度。他們將花卉鮮活旺盛的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致,達(dá)到了至麗而自然的效果。

        三、富麗堂皇,端莊典雅——《花籃圖》(冬)之文化意韻

        (一)《花籃圖》(冬)中的籃

        先秦時(shí)期就有用籃子采花的記載,《采》言:“于以盛之?維筐及莒?!钡搅怂未?,花籃及各種竹編、藤編的花器因插花的盛行而被廣泛地運(yùn)用。楊萬(wàn)里有詩(shī)曰:“昨來(lái)都下筠籃底,三百青錢(qián)買(mǎi)一枝。”宋人追求雅致的極簡(jiǎn)美學(xué),不尚奢華,在花器的選擇上也是宜簡(jiǎn)不宜繁?!痘ɑ@圖》(冬)中的插花在形式上類屬于宮廷插花。由于花卉種類豐富,自然古樸的藤編花籃成為搭配的不二之選。《花籃圖》(冬)中的籃為宮廷御用花器,從畫(huà)中我們可以看到其精美的造型和精致的做工,細(xì)膩的編織華麗而貴氣?;ú呐c花籃之間的比例約為2:1,不僅彰顯了端莊肅穆的宮廷氣派,還賦予了作品極高的形式美感。

        (二)《花籃圖》(冬)中的花卉

        在《花籃圖》(冬)中,處于視覺(jué)中心的是鮮艷而醒目的紅色山茶花。左右兩邊與它相配的花卉還有水仙、瑞香花、綠萼梅和蠟梅。主從關(guān)系明確,整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱,均衡和諧。這充分展現(xiàn)出皇家宮廷所獨(dú)有的莊重與華貴氣質(zhì)。在宋代的文化語(yǔ)境之下,這些花卉表現(xiàn)自然之美的同時(shí),還蘊(yùn)含著多元而深刻的內(nèi)涵,以及豐富的文化象征寓意。

        “比德”是儒家美學(xué)思想?;B(niǎo)畫(huà)中常運(yùn)用“比德”說(shuō)賦予自然之物美好的道德品質(zhì)和修養(yǎng),目的是借物喻人。宋代也有“以德比花”之說(shuō),以周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中的表述最為經(jīng)典。在《花籃圖》(冬)中,“三香”即梅花、瑞香花和水仙都有出現(xiàn),它們清新淡雅,不惹塵埃,深受文人墨客的喜愛(ài)。梅花常被用來(lái)象征人們的高潔品德,范成大詩(shī)曰:“梅以韻勝,以格高,故以橫斜疏瘦與老枝怪石著為貴。”水仙花有“凌波仙子”之美譽(yù),其形象純潔無(wú)瑕、超凡脫俗,不僅常被用來(lái)象征人們高雅的品格,還常被視作吉祥如意的象征。瑞香花,其名寓含“祥瑞”之意,作為四季常青的灌木植物,象征著生命不息、生機(jī)勃勃的頑強(qiáng)精神。山茶花則以鮮艷的色澤和高貴的氣質(zhì)著稱。在《花籃圖》(冬)中,它充分展現(xiàn)了宮廷風(fēng)格的端莊與大氣。

        除“比德”之外,《花籃圖》(冬)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱榷ǖ膭?chuàng)作法則,卻又未局限于傳統(tǒng)規(guī)范之內(nèi)。具體來(lái)說(shuō),宋代時(shí)期花事盛行,《夢(mèng)粱錄》記載了四季簪花的品類和習(xí)俗:“四時(shí)有撲戴朵花……冬則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、蠟梅花?!辈浑y發(fā)現(xiàn),宋代畫(huà)作《花籃圖》(冬)中的花正是基于此精心挑選而來(lái)。

        宋代的理論家對(duì)花卉的品第進(jìn)行了系統(tǒng)的排列與分類?!痘ń?jīng)》一書(shū)更是將七十余種花卉依據(jù)其特質(zhì)與美學(xué)價(jià)值劃分為“九品九命”的等級(jí)體系。其中,蘭花、牡丹、蠟梅、水仙以及酴醾(即瑞香)等花卉,被尊為“一品九命”。值得注意的是,蠟梅、水仙和瑞香這三種花卉,均出現(xiàn)在了李嵩的《花籃圖》(冬)之中。這不僅彰顯了宮廷對(duì)花卉選擇的嚴(yán)謹(jǐn),還深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于花卉品第高低的尊崇。

        再有,《花籃圖》(冬)在插花技藝上采用了“旁系配材法”,具體做法是以一種品第較高的主花為中心,搭配品第稍低的配花。鑒于“三香”具有色彩淡雅與體積小巧的特點(diǎn),山茶花因其濃郁的色彩與較大的體積,被選作花籃中的主花卉。

        四、結(jié)語(yǔ)

        通過(guò)對(duì)李嵩《花籃圖》(冬)的深入分析,本文探討了理學(xué)思想對(duì)其寫(xiě)生觀的影響及作品中物象背后的文化寓意,進(jìn)一步探討了宋代宮廷院體畫(huà)與插花藝術(shù)的交融。李嵩通過(guò)精湛的寫(xiě)生技法,將理學(xué)理念與自然花卉巧妙結(jié)合,創(chuàng)作出既具藝術(shù)價(jià)值又富含象征意義的作品。李嵩的創(chuàng)作技法為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒。同時(shí),花籃題材也為現(xiàn)代藝術(shù)家提供了新的表達(dá)視角和創(chuàng)作方向。

        (天津美術(shù)學(xué)院)

        責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠

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