黃河號(hào)子，這一源自黃河岸邊的古老聲音，是中華民族與自然抗?fàn)?、與命運(yùn)搏擊的生動(dòng)寫照。它不僅是黃河流域勞動(dòng)人民千百年來智慧的結(jié)晶，更是中華民族奮勇拼搏、頑強(qiáng)不息精神的象征。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與時(shí)間的推移，黃河號(hào)子面臨著傳承的困境，急需被有效保護(hù)與傳承。

基于以上分析，筆者對(duì)黃河博物館進(jìn)行田野調(diào)查，考察了有關(guān)黃河號(hào)子非遺音樂文化的圖片、錄像、圖標(biāo)、實(shí)物標(biāo)本等實(shí)物資料。根據(jù)黃河博物館所提供的相關(guān)河患治理和水資源開發(fā)利用等文獻(xiàn)資料，探討黃河號(hào)子的發(fā)展概況、傳承現(xiàn)狀及保護(hù)策略，以期為加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供參考。

一、黃河號(hào)子概況

（一）黃河號(hào)子的定義

農(nóng)耕時(shí)代，古人通常采用修堤、建壩、夯土等方法抵抗水患帶來的危害。在合力進(jìn)行勞作時(shí)，則會(huì)采用如“杭”“育”等簡(jiǎn)單音調(diào)增強(qiáng)人們之間的凝聚力。久而久之，逐漸形成了一種有一定規(guī)律、具有鮮明地方色彩特征的音樂形態(tài)。據(jù)《宋史·河渠志》記載：“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之‘埽岸’?！边@種“雜唱”就是后來的黃河號(hào)子。

黃河號(hào)子是黃河流域勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種帶有地方特色的民間音樂形式。它起源于古代黃河的治理勞動(dòng)中，為協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞士氣而產(chǎn)生的有節(jié)奏的呼喊。根據(jù)使用流域地貌的變化、使用功能需求的變換及使用勞作類型的差異，勞動(dòng)者創(chuàng)作出了不同類型、不同流派的黃河號(hào)子。

（二）黃河號(hào)子的分類

黃河號(hào)子的種類繁多，具體可分為船工號(hào)子、土硪號(hào)子（夯硪號(hào)子）、河工號(hào)子（原名黃河號(hào)子）三大類。每一種類的號(hào)子都有其獨(dú)特的節(jié)奏和旋律，反映了不同的地域特色和勞動(dòng)場(chǎng)景。

1.船工號(hào)子

船工們一輩子都在黃河上生活，于他們而言，號(hào)子不僅僅是輔助勞動(dòng)的口號(hào)，也是抒發(fā)他們復(fù)雜情感的一種途徑。船工號(hào)子中，根據(jù)勞動(dòng)類型的不同，又分為撥船號(hào)子、行船號(hào)子、拉蓬號(hào)子、爬山虎號(hào)子和推船號(hào)子等。另外，根據(jù)河流地段的不同，所使用船工號(hào)子的形式也在變化。經(jīng)過黃土高原和豫、晉兩地峽谷山地的河流屬于黃河的中上游地段，這一段河流的流速比較快。因此，船工們?cè)谕ㄟ^這些河段時(shí)需要齊心協(xié)力，所使用的號(hào)子也多使用“嗨”等擬聲詞。然而，處在華北平原的黃河河段的水流與黃河中上游地段的水流相比，更平和柔緩，所以這一地區(qū)使用的號(hào)子曲調(diào)也變得緩慢悠揚(yáng)，十分生動(dòng)有趣。

2.土硪號(hào)子

土硪號(hào)子也稱夯硪號(hào)子或硪工號(hào)子，這是勞動(dòng)者在加固堤壩或建造房屋地基等建筑勞動(dòng)中喊唱的號(hào)子。這一類號(hào)子分布較為廣泛，其中以黃河下游筑堤勞作中流傳的硪號(hào)最為壯觀。硪號(hào)具體可分為老號(hào)、新號(hào)預(yù)備號(hào)、缺把號(hào)、緊急風(fēng)、板號(hào)、大定剛號(hào)、打丁號(hào)、重疊號(hào)、二人對(duì)號(hào)和綜合號(hào)等。

3.河工號(hào)子

河工號(hào)子可用在推枕、打樁、捆枕、摟廂等勞作中，其種類有騎馬號(hào)、綿羊號(hào)、小官號(hào)和花號(hào)。騎馬號(hào)節(jié)奏明快，聲調(diào)高亢激昂、催人上進(jìn)，在語調(diào)拉長(zhǎng)后可變換多個(gè)、多用途的號(hào)種；綿羊號(hào)的節(jié)奏則較為緩慢，通常都是在夜深人靜的后半夜或者是河工們疲勞困乏的時(shí)候使用，以此來調(diào)整緊張疲倦的狀態(tài)；小官號(hào)的節(jié)奏具有變化性，先是緩慢后來又變快，曲調(diào)既柔和又剛勁有力，將緊張氣氛巧妙地融合在娛樂之中；花號(hào)是歷代河工為迎接河官做匯報(bào)表演的一個(gè)號(hào)種，曲調(diào)優(yōu)美、鼓舞斗志。

二、黃河號(hào)子的傳承現(xiàn)狀

目前，傳承脈絡(luò)較為清晰的兩類黃河號(hào)子分別是河工號(hào)子和土硪號(hào)子，以下圍繞這兩種黃河號(hào)子的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

（一）河工號(hào)子的傳承

河工號(hào)子是一代又一代的河工們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不斷積累傳承下來的。2018年，李富中被文化和旅游部認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黃河號(hào)子的傳承人。李富中是第四代河工，他的爺爺李建榮是“風(fēng)攪雪”的創(chuàng)始人。李富中從多個(gè)方面對(duì)黃河號(hào)子的傳承作出貢獻(xiàn)，如隨其爺爺系統(tǒng)學(xué)習(xí)黃河防汛、搶險(xiǎn)的相關(guān)技術(shù)和黃河號(hào)子，組織人員錄制教學(xué)片《黃河號(hào)子》等，一生都積極投入黃河號(hào)子傳承的事業(yè)當(dāng)中。

（二）土硪號(hào)子的傳承

土硪號(hào)子在集體性的重體力勞動(dòng)中起協(xié)調(diào)節(jié)奏、鼓舞士氣及傳承文化等作用。目前，土硪號(hào)子的傳承大致可分為兩類，分別是師徒傳承和地域傳承。在傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展中，師徒傳承在土硪號(hào)子的傳承體系中占據(jù)著重要地位。硪工師傅在參與集體的打硪勞動(dòng)時(shí)，可挑選有潛力和興趣的徒弟進(jìn)行培養(yǎng)，從土硪號(hào)子的演唱技巧、創(chuàng)編能力及打硪勞動(dòng)中的配合要點(diǎn)等各個(gè)方面?zhèn)魇谥R(shí)。地域傳承則與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民間音樂元素和民俗文化緊密相連。在地域傳承的過程中，土硪號(hào)子不斷吸收當(dāng)?shù)氐姆窖院兔袼滋厣幕?，形成具有鮮明地域風(fēng)格的音樂表現(xiàn)形式。此外，群體性的勞動(dòng)使得土硪號(hào)子在地域傳承中具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了其在地域內(nèi)的傳承與發(fā)展。

三、黃河號(hào)子的傳承困境

盡管黃河號(hào)子已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其傳承的現(xiàn)狀并不樂觀。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技水平的不斷發(fā)展，黃河號(hào)子賴以生存的特定社會(huì)文化發(fā)生巨大變革，其生存空間逐漸狹小，面臨傳承困境。

（一）技術(shù)因素

傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式中，勞動(dòng)者在夯硪建堤、防洪搶險(xiǎn)等勞作中利用號(hào)子來統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調(diào)動(dòng)作，起到鼓舞士氣的作用。但隨著科技水平的發(fā)展，現(xiàn)代治黃的機(jī)械化程度不斷提高，傳統(tǒng)使用人力來勞作的需求越來越少，船工、纖夫、河工等傳承黃河號(hào)子的主要群體不斷減少，致使黃河號(hào)子漸漸沉寂。

（二）人文因素

首先，黃河號(hào)子的種類繁多，分布地域也較為廣泛，流派復(fù)雜。這對(duì)黃河號(hào)子的資料收集、整理、學(xué)習(xí)帶來了諸多不便。其次，在人才培養(yǎng)過程中，那些具有豐富表演經(jīng)驗(yàn)和作品儲(chǔ)備的老藝人年事已高，人才的培養(yǎng)和技能的傳播面臨困境；黃河號(hào)子在文字、影音錄像等方面的實(shí)物資料較為缺乏，只依靠口頭傳播的方式也成為限制人才培養(yǎng)和黃河號(hào)子進(jìn)一步傳播的主要因素。再次，黃河號(hào)子的表現(xiàn)形式仍然較為傳統(tǒng)，缺乏與現(xiàn)代音樂元素、表演形式以及新興媒體技術(shù)的有效融合。這使得黃河號(hào)子在現(xiàn)代文化市場(chǎng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，繼而未能擁有廣泛的社會(huì)影響力，黃河號(hào)子的傳承發(fā)展面臨困境。最后，隨著社會(huì)的發(fā)展，黃河流域部分地區(qū)的人們對(duì)黃河號(hào)子的文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的意識(shí)和積極傳承傳統(tǒng)音樂文化的行動(dòng)，這也致使黃河號(hào)子在當(dāng)?shù)氐膫鞒忻媾R諸多困難，甚至有失傳的危險(xiǎn)。

（三）生態(tài)因素

“把一種音樂與其根植之文化環(huán)境聯(lián)系起來考察，是民族音樂學(xué)最重要的基本研究方法之一。這種方法，本質(zhì)是包含有文化地理學(xué)性質(zhì)的?！币悦耖g文化為土壤發(fā)展起來的民間藝術(shù)形式依賴于特定的文化地理環(huán)境。黃河流域生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致中下游河水中泥沙含量失衡，部分河段的河床因缺水而干裂，甚至出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，這導(dǎo)致黃河沿岸的地理風(fēng)貌發(fā)生巨大變化。這些變化直接影響了黃河號(hào)子產(chǎn)生與傳唱的自然背景。原本依托于特定文化地理環(huán)境產(chǎn)生的號(hào)子，因相關(guān)勞動(dòng)場(chǎng)景的消失或改變而失去了依托，傳唱范圍逐漸縮小，最終導(dǎo)致黃河號(hào)子的逐漸衰落。

四、黃河號(hào)子傳承與保護(hù)的策略

（一）融入學(xué)校教育，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

黃河號(hào)子是具有極強(qiáng)地域特色的音樂，在傳承與保護(hù)過程中，首先可以將其融入學(xué)校教育，設(shè)置特色課程。例如，將黃河號(hào)子融入音樂課程中，使學(xué)生在課堂上接觸和理解這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。其次，通過學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)，如節(jié)日慶典、文化展演等，搭建實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)黃河號(hào)子的魅力。最后，成立相關(guān)的工作室、舉辦大師班，吸引除學(xué)校以外的優(yōu)秀人才參與，通過定期邀請(qǐng)黃河號(hào)子的傳承人與參與者面對(duì)面交談，深化其對(duì)黃河號(hào)子的認(rèn)識(shí)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人才提前作準(zhǔn)備。

（二）借助數(shù)字化技術(shù)，拓寬傳播渠道

現(xiàn)如今的高科技手段頗多，人們可以通過多維度聲音錄制、高清數(shù)字?jǐn)z影、3D立體掃描打印技術(shù)等現(xiàn)代化手段，對(duì)現(xiàn)有的黃河號(hào)子進(jìn)行高清晰度的數(shù)字化記錄，建立一個(gè)全面的數(shù)字檔案庫。當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代背景下，為了使內(nèi)容有效觸達(dá)年輕一代受眾群體，積極探索并創(chuàng)新傳播方式顯得尤為關(guān)鍵。利用在線博物館、虛擬展覽和3D實(shí)景漫游等方式，能夠創(chuàng)新黃河號(hào)子的傳播形式。借助現(xiàn)代化信息技術(shù)制作內(nèi)容豐富、形式多樣的黃河號(hào)子短視頻，開發(fā)具有高度互動(dòng)性的應(yīng)用程序，能夠吸引受眾群體的注意力，進(jìn)一步擴(kuò)大黃河號(hào)子的傳播范圍。

（三）結(jié)合地域特色，打造文創(chuàng)產(chǎn)品

首先，將黃河號(hào)子的地域特色與當(dāng)今新潮的文化創(chuàng)意相結(jié)合，開發(fā)具有黃河號(hào)子元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)立關(guān)于黃河號(hào)子的IP。深入挖掘黃河號(hào)子的音樂文化元素，將其應(yīng)用于各類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如帶有黃河號(hào)子歌詞的音樂專輯、印有黃河號(hào)子圖畫的文創(chuàng)服裝等。其次，利用黃河流域的旅游資源，打造特色旅游線路與民俗體驗(yàn)活動(dòng)。使游客在感受黃河風(fēng)光的同時(shí)，親身體驗(yàn)黃河號(hào)子的演唱，激發(fā)其對(duì)黃河號(hào)子的興趣，購買相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，可以利用電商平臺(tái)拓寬黃河號(hào)子文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，進(jìn)一步提升其社會(huì)影響力，吸引更多人關(guān)注與參與到黃河號(hào)子的傳承與保護(hù)中來。

（四）加大政策扶持與資金支持力度

國(guó)家的政策扶持與政府資金的投入是黃河號(hào)子保護(hù)與傳承中尤為重要的一步。政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)基金，用于黃河號(hào)子的數(shù)字化保護(hù)、人才培養(yǎng)、文化活動(dòng)開展等各個(gè)方面。專項(xiàng)基金可用于支持黃河號(hào)子數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與維護(hù)，確保數(shù)字化資料的長(zhǎng)期保存與更新；資助學(xué)校開展黃河號(hào)子教育推廣活動(dòng)，為學(xué)校購置教學(xué)設(shè)備、聘請(qǐng)專業(yè)教師等提供資金支持；推動(dòng)黃河號(hào)子文化活動(dòng)開展，如舉辦大型黃河號(hào)子演唱會(huì)、文化節(jié)等，提高黃河號(hào)子的社會(huì)關(guān)注度。同時(shí)，政府還應(yīng)積極引導(dǎo)社會(huì)資金投入，通過政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織等設(shè)立黃河號(hào)子公益基金，形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的多元化資金投入，為黃河號(hào)子的保護(hù)與傳承創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

五、結(jié)語

黃河號(hào)子是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，它象征著勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)、樂觀開朗、積極向上的美好形象。傳承保護(hù)非遺音樂文化，有助于提高民族凝聚力，增強(qiáng)民族文化自信心。我們有責(zé)任有義務(wù)將黃河號(hào)子及更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地傳承下去，推動(dòng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國(guó)民族音樂文化創(chuàng)新發(fā)展。

（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目： 2023年揚(yáng)州大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目 “非遺的傳承與保護(hù)：以河南‘黃河號(hào)子’為例”（XCX20231092）。

作者簡(jiǎn)介：邵雨琪（2003—），女，河南信陽人，本科在讀，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)（師范）。

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠