摘 要：探索廣西花山文化符號傳播的新格局，筆者著重從藝術(shù)創(chuàng)新利用和藝術(shù)市場探索的層面，立足廣西花山文化符號受眾消費的格局變遷，參考文化消費的政治背景、經(jīng)濟條件、產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)來闡釋受眾文化消費在傳播環(huán)境、消費行為、消費理念等方面的新格局，并積極努力探索提高廣西花山文化符號影響力的有效途徑。通過對受眾文化消費的研究探索廣西多民族凝聚力的源泉，尋求積極的廣西文化認同，激活廣西文化的創(chuàng)造力，建構(gòu)剛健清新的廣西文化形象，全面而有效地增強廣西的文化自信。

關(guān)鍵詞：融媒體；花山文化符號；傳播新格局

一、融媒體維度下文化傳播環(huán)境的新格局

在傳統(tǒng)媒體時代，電視、報紙、廣播、雜志等主流媒體掌握著文化傳播的主動權(quán)，大眾往往被動接受信息。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播有了極大的發(fā)展空間，傳播的形式和途徑多種多樣，文化信息的生產(chǎn)和傳播愈發(fā)便捷，從信息產(chǎn)生到信息傳播的時空間隔變得越來越小。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒介不斷增多。越來越多的傳播者運用新媒介將廣西花山文化符號引入大眾的視野，讓人們關(guān)注并重新認識廣西花山，進而將花山文化符號融入日常生活。文化的傳承與發(fā)展不再是極具專業(yè)性的、與受眾有隔閡的信息灌輸，而是去專業(yè)化的、受眾主動參加的信息生產(chǎn)及輸出。在融媒體的維度下，傳統(tǒng)媒體與新媒體相得益彰，為廣西花山文化符號的傳播創(chuàng)造了有利條件。

受眾運用新媒體技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)傳承優(yōu)秀文化，也賦予了廣西花山文化符號新的生命。從被動接收文化信息到自主選擇信息，受眾主動參與傳播廣西花山文化，在感知和體會的過程中更深入地理解文化本身，在認同和接受的過程中傳承、創(chuàng)新廣西花山文化符號。近年來，新媒體快速發(fā)展，在官方媒體的帶領(lǐng)下越來越多的人通過新媒體的方式了解、展示廣西花山文化符號，傳播效果比以往要好。在官方媒體的號召下，整個社會對廣西花山文化的關(guān)注度也在日益提高，尤其是文旅結(jié)合的當下，廣西花山文化符號通過新媒體的方式不斷優(yōu)化并得以廣泛傳播。

在新媒體時代，傳播者呈現(xiàn)多元化、大眾化的特點，廣西花山文化符號的傳播者不僅決定著傳播過程，而且決定著傳播內(nèi)容的質(zhì)量、數(shù)量及流向。政府及相關(guān)部門、社會組織、個人都可以是廣西花山文化符號的重要傳播者。新媒體對傳播者的媒介素質(zhì)要求不高，只要有計算機、手機等設(shè)備并且會熟練運用，每個人都可以隨時隨地用文字或視頻表達對花山文化的看法和感受。在新媒體時代掌握話語權(quán)的除了傳統(tǒng)的主流媒體，意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)紅人等也是花山文化符號傳播的中堅力量。例如許多流量博主就會以一種極具中國古典浪漫特色的形式將中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世人面前，如果廣西花山文化傳播也可以借鑒這種風格，不僅會吸引一大批國內(nèi)外粉絲，而且會堅定國人內(nèi)心深處的文化自信。

二、融媒體維度下受眾消費的新格局

互聯(lián)網(wǎng)時代的連接屬性使人與人之間、人與物之間形成互通有無的關(guān)系，視聽內(nèi)容通過點擊、評論和分享等行為變現(xiàn)，作品已不再遵從傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)的初衷，而指向產(chǎn)業(yè)化、市場化引導(dǎo)下的內(nèi)容產(chǎn)品。當下的人們在購買商品時越來越少地關(guān)注產(chǎn)品的實用性，而是將目光更多轉(zhuǎn)移到體驗和服務(wù)上，媒介產(chǎn)品是內(nèi)容產(chǎn)品，所以需要在內(nèi)容、渠道方面體現(xiàn)出其創(chuàng)新價值。受眾心理發(fā)生變化的根源在于媒介的可操作性和信息的可選擇性增加，人們進行交互、體驗，進而實現(xiàn)自我行為與心理的參與，產(chǎn)品由此得到更加精準的定位，滿足較為準確的社會價值和市場價值。新媒體內(nèi)容制作與用戶的轉(zhuǎn)向已成為當下及未來該行業(yè)發(fā)展過程中兩個極為重要的因素，與傳統(tǒng)創(chuàng)作和觀者之間相對割裂的關(guān)系不同，制作者和用戶距離拉近或合一，受眾需求不再局限于被動接收的層面，而指涉更具有主控性和話語權(quán)的層面。

當視聽內(nèi)容制作者、傳播者和受眾之間的距離越來越近，呈現(xiàn)出越來越親密的表象時，我們會看到媒體與媒體之間、媒體與技術(shù)之間、人與人之間等產(chǎn)生的交互可能性，以及它們帶來的想象空間和靈感。行為模式是新媒體語境的重要環(huán)節(jié)，其中涵蓋了受眾的體驗、參與、感受，表現(xiàn)為人的全面參與、制作者和用戶的參與、身體和精神的參與、身體和技術(shù)結(jié)合的參與等。對于花山文化傳播來說，伴隨著當下受眾的主體作用凸顯，不僅是行為的參與，思維也得以發(fā)散，影響受眾思維的因素逐漸減少，最終回歸自我。視聽新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)時代與傳統(tǒng)視聽內(nèi)容結(jié)合的產(chǎn)物，已經(jīng)成為花山文化傳播中重要的組成部分。受眾的心理和行為將對其未來發(fā)展走向產(chǎn)生極大影響，認識并把控看似繁雜的需求，緊抓變現(xiàn)和價值的雙內(nèi)核，將會有效促進視聽新媒體行業(yè)的快速、良性運轉(zhuǎn)。

三、融媒體維度下大眾傳播理念的新格局

伴隨著信息技術(shù)的不斷突破和發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的傳播方式逐步被打破，大眾成為信息的創(chuàng)造者和傳播者，而不僅僅是被動的信息接受者，這一現(xiàn)象使得大眾媒介素養(yǎng)不斷提高，自我分辨能力也獲得發(fā)展，人們會發(fā)現(xiàn)越來越難以控制社會的輿論和人們向往自由民主平等的觀念。大眾傳播是為了分享經(jīng)驗和營造一個獲得共識的意識空間，因此，傳媒不再受控于單一的媒介擁有者，更不是一種控制意見和輿論的工具，其目的是傳遞信息或見解、教育、用藝術(shù)點亮生活。

新媒體傳播的意義在于高受眾參與度，隨著互聯(lián)網(wǎng)終端基數(shù)的增加，信息高速道路不斷完善，大眾媒體將世界融合成一個信息高度交互共享的有機統(tǒng)一整體，對于維護人類社會的穩(wěn)定，促進人類知識的交流做出了貢獻?；ㄉ轿幕柕拇蟊妭鞑グl(fā)展到了一個新的階段，新舊傳播理念的沖突，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實文化的沖突，新舊傳播規(guī)則的沖突使得我們處于一個激烈變化發(fā)展的時代。在如此紛擾繁復(fù)的新媒體環(huán)境下把握信息傳播的安全健康是當下必須解決的問題，否則花山文化傳播所想要達到的獲取共識將會受到阻礙，并且有可能達成不利于人類社會的錯誤“共識”反而產(chǎn)生危害。目前，對網(wǎng)絡(luò)信息的管理規(guī)范還處于摸索階段，缺乏有力的法律和道德準繩，在探索中及時凈化網(wǎng)絡(luò)空間就顯得尤為必要。

當下新媒體的接受者中年輕人占較大比重，而且越來越呈低齡化趨勢，因為年輕人對新事物接受能力教強，對信息的敏感度和媒介素養(yǎng)都較高。與此同時，當下的年輕群體普遍生活壓力大，生活節(jié)奏快，感情壓抑得不到釋放，加之網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境管理權(quán)責不明，各種不當行為會出現(xiàn)在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。當分享與合作的工具交到個體公民手中的時候，傳播者專業(yè)素養(yǎng)的參差不齊會導(dǎo)致傳播信息準確性的差別，而大眾對信息內(nèi)容的甄別能力不夠，就會傳遞許多錯誤的信息，甚至會成為對人造成傷害的推手。因此，新媒體環(huán)境下的傳播規(guī)則制定迫在眉睫，新傳播規(guī)則的確定不但有利于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓互聯(lián)網(wǎng)信息更好地豐富人們的精神文化需求，更有利于社會規(guī)則的維護。

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