文/陳珞珈 圖/宏壯圖 宏毓良

——龍的來歷

在中國，龍圖騰起源于“三皇五帝”中的伏羲。三皇為伏羲（太昊）、神農(nóng)（炎帝）、 軒轅（黃帝，亦稱有熊氏）；五帝為少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏。

據(jù)古籍記載，伏羲是雷神的兒子。伏羲又是怎么來的呢？《山海經(jīng)》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！睗墒撬疂?，有水的地方。伏羲的母親華胥氏在“雷澤”中走路時，一不小心踩到了雷神在雷澤留下的“足跡”，結(jié)果懷孕生下了伏羲（這很有一點像《圣經(jīng)》里說的，上帝托夢給瑪利亞，結(jié)果圣母瑪利亞就懷孕并生下了耶穌）。因為雷神就是龍神，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神的兒子伏羲當(dāng)然便是龍了。他“受龍圖，畫八卦”“以龍紀(jì)官，號曰龍師”，然后結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷、作樂章。而且伏羲的形象，是人首龍身，故被尊為“中華祖龍”。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，每當(dāng)風(fēng)雨欲來時的電閃雷鳴啟發(fā)了古人，認(rèn)定雷電與龍有著密切的關(guān)系，因此，“隆隆”的雷聲便成了龍字的讀音。

古人又說女媧氏是“蛇身人首”“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。蛇是龍的原形，龍是蛇的升華。說女媧是“蛇身”“蛇形”，也就等于說女媧是很相近的“龍身”“龍形”。因此，以煉石補天、摶黃土造人、始創(chuàng)婚姻嫁娶等為華夏民族起源做出了重大貢獻(xiàn)的女媧氏，也是龍，是一條女龍。唐玄宗時期，開始設(shè)壇官祭祈龍王。在《西游記》中，龍王分別是∶東海龍王敖廣、西海龍王敖閏、南海龍王敖欽、北海龍王敖順，稱為四海龍王。古代有龍是四大靈獸之一的說法： 說法一，麒麟、鳳凰、龜、龍共稱為“四靈”。說法二，青龍、白虎、朱雀、玄武為“四大神獸”。東漢許慎的《說文解字》中描述：“龍：春分而登天，秋分而潛淵。”傳說龍能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。

關(guān)于龍的起源有很多種說法，學(xué)術(shù)界叫做各種學(xué)說。有的人說是由印度傳入的，有的人說是中國星宿變成的。在印度確實有龍神的說法，但龍在印度的地位是不高的。有人說龍的本質(zhì)和原形是蟒蛇，有人說是今天我們稱作娃娃魚的鯢，有人說是鱷魚里面的揚子鱷，有人說是華夏民族圖騰的融合。學(xué)者們做了大量的研究，但尚無定論，我個人比較傾向于民族圖騰融合說和蛇說。我想今天我們不用去爭論龍是否存在了，就象基督徒不用爭論上帝是否存在，俄羅斯人不用爭論雙頭鷹是否存在，羅馬人是不是狼的后代。

——龍的原始圖形

中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8 000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰著遼寧省，查海遺址在遼寧省阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7 m、用紅褐色石塊擺塑的龍。

龍是古代華夏民族的圖騰。隨著強大的伏羲部族由黃土高原向中原大地、四川盆地、云貴高原征戰(zhàn)、流動和遷徙，黃河游域、南方甚至偏僻地區(qū)許多部落都被征服了。各個部落都有自己的圖騰，伏羲是一個很開明的氏族領(lǐng)袖，他將這些被征服部落的馬、牛、狗、鹿、魚、鳥等圖騰，吸收融入到自己部落的圖騰中來，原來那個簡單原始的龍，由于兼收并蓄了各民族的圖騰，便形成了綜合的龍圖騰。

由于古人對很多自然現(xiàn)象無法解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中到了龍的身上，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著自己民族圖騰的龍是萬獸之首，萬能之神。

關(guān)于龍的形象，因歷史與朝代的不同，古籍記載的多有不一。目前比較一致的看法，認(rèn)為龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志，是具有鹿角、馬頭、兔眼、虎須、牛耳、蛇身、蜥腿、鷹爪、魚鱗、魚尾的形象。

關(guān)于龍的形象及起源，有鱷魚說、蜥蜴說、蛇說、馬說等。我國近代著名學(xué)者聞一多先生在這方面的研究有重大成果，他在名篇《伏羲考》中提出了蛇說，得到了史學(xué)界的普遍認(rèn)同。聞一多先生認(rèn)為，伏羲的蛇氏族兼并了別的氏族以后，吸收了形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才有了獸類的四腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、鷹的爪、魚的鱗和須，而成為后來的龍。龍即大蛇，蛇即小龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補充。

——龍的文化

“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕睆埫髅舻囊磺洱埖膫魅恕罚榇蠼媳?，唱響海峽兩岸，唱得華夏子孫萬眾一心，唱得中華兒女意氣風(fēng)發(fā)！

龍是中華民族的一種精神符號和民族標(biāo)志，幾千年來形成了豐富的文化內(nèi)涵。對于龍的文化，不同的人不同的角度會有不同的看法。我個人認(rèn)為，龍的精神與文化內(nèi)涵是它高瞻遠(yuǎn)矚的襟懷，昂然進(jìn)取的雄風(fēng)，無所畏懼的英勇，上天入海的能力，包容中和的境界，興云播雨的德行。

龍的文化、民俗和形象在中國民間處處可見，南方過年時的舞龍燈，端午節(jié)的賽龍舟。在東方或西方國家所有的唐人街里，牌坊或建筑上都必然有龍。龍與皇權(quán)本無關(guān)系，很長時間以來，它是一種神話形象或者民間信仰。我國民間認(rèn)為龍是司雨之神，因此每遇旱年，民間求雨祈豐都是進(jìn)龍王廟，拜老龍王。即使在平常年歲，人們祭祀龍王，也是祈福消災(zāi)、期盼豐年的意思。封建帝王欲借龍威，一紙詔書昭示龍為皇家專用，帝王出生稱龍誕，未即位時稱龍潛，登基之后稱龍飛，創(chuàng)立王業(yè)稱龍興，子孫后代稱龍種。可惜，天下之美，并不能為一家所專，龍終究不會蟄困于宮墻之內(nèi)，它的形象與故事，早已在民間扎根發(fā)芽。人們的日常生活中處處有龍的影子：面有龍須面，糖有龍須酥，水果有龍眼，藥材有龍骨；到了北京要爬龍形長城，到了江西要登龍虎山，到了山西要看九龍壁；形容地勢險要叫龍盤虎踞，形容精力充沛叫生龍活虎，形容吉祥喜慶叫龍鳳呈祥，形容昂揚進(jìn)取叫龍馬精神。正是因為龍是瑞獸，是尊貴和祥瑞的象征，才如此深受我國民間百姓的喜愛。

上下幾千年，龍已經(jīng)滲透到了中國社會和我們生活的各個方面，成為了一種民族文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種精神、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播繼承外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同，是我們的自豪！

（來源：http/www.sohu.com/a/226087227_685373）