張勇

吉田兼好在《徒然草》中寫道：“人所不得不營求者，一食，二衣，三住居。人生大事不過此三者。不饑，不寒，不為風雨所侵，閑靜度日，即為安樂。但人皆不免有病。如為疾病所犯，其苦痛殊不易忍，故醫(yī)藥亦不可忽。三者之上，加藥成四。凡不能得此四事者為貧，四事無缺者為富，四事之外更有所營求者為貪。如四事節(jié)儉，無論何人當更無不足之慮也?！?/p>

自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以不為物役保持精神的自由?？鬃拥膶W生顏回是懂得簡約的。他深居幽巷，遠避繁華，雖只有一簞食，一瓢飲，卻是“人不堪其憂，回也不改其樂”。刻苦讀書、潛心治學是他的幸福。詩人劉禹錫也是懂得簡約的。他雖棲身陋室，卻以過著“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的簡約生活為樂。遠離官場的傾軋紛爭，堅守高潔的情操是他的幸福。

相反，殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他只有一只普通的胃；秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他只有五尺之軀。朵頤之快必須有間歇，否則會消化不良?！妒勒f新語》有“汰侈”，說是譏刺奢侈，卻也流露不少嘆羨的成分。但奢侈之害，古今中外言之者實眾，物質(zhì)層面且不說，追求奢侈意味著欲望的擴充，奢侈常與貪婪為鄰，所為愈奢，而所求也愈多，于是永遠感到不足。于是這些人本心頓失，不僅絕無自由可言，人格往往也趨于低下一流。晉代的何曾窮奢極欲，一日餐費萬錢，還說無下箸處。司空賈充權傾一時，何曾黨附之，為當時正直人所非。元代任仁發(fā)有《二馬圖》，畫中一瘦一肥兩匹馬，分別代表勤政廉明的清官和欲望無度的貪官，耐人尋味的是，其中瘦馬韁繩套在馬頸上，意味自我約束，“瘠一身而肥一國”；而肥馬的韁繩是松開的，意味脫韁，“肥一己而瘠萬民”。意大利學者阿爾貝蒂說：“心靈被貪婪占據(jù)，它就受到了奴役?！?/p>

美國心理專家花了幾年時間的調(diào)查訪問，以實驗案例得出驚人結論：“太能算計的人，大都很不幸，甚至大概率多病與短命。凡是太能算計的人，都不同程度地存在身心隱患，他們中大部分人都患有心理疾病，他們的痛苦比不善于算計的人多了許多倍?！?/p>

《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習慣，使精明、謹慎滲入人們的生活，使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就越貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。

“奢則妄取茍求，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也?！泵τ跔幟麏Z利的人，無時不行走呼吸于無形的壓力之中，心力交瘁，徒勞而返；而那些懷著一顆簡單之心的人，得以在這繁華與冷清、喧囂與沉靜、華麗與素樸中尋覓到平衡。營求“人所不得不營求者”，可矣。

（編輯 兔咪/圖 槿喑）