很多人第一次認(rèn)識陶淵明，是因?yàn)椤短一ㄔ从洝贰Ｄ菚r(shí)候的我們還看不懂《桃花源記》的精神內(nèi)核，只記住了一個(gè)樵夫的奇遇故事，并對全文背誦憤憤不平。再大一些，讀到了“采菊東籬下，悠然見南山”，我們羨慕他的閑適，想象自己理想中的隱居生活，田園牧歌，沒有世俗紛擾，不為五斗米折腰。

很多時(shí)候，我們對歷史人物總喜歡用一種“人物是一個(gè)固定的狀態(tài)”去看待，這樣很容易把人簡單化。我們喜歡給陶淵明一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的人設(shè)，宣揚(yáng)他“反抗強(qiáng)權(quán)”的精神，有人甚至不愿意接受他曾為貧而仕，認(rèn)為這是他的污點(diǎn)。

但袁行霈說：“他在政治斗爭中當(dāng)然不是一個(gè)風(fēng)云人物，但在政治風(fēng)云中卻也不甘寂寞。僅僅用親老家貧解釋他的出仕，顯然是不夠的；僅僅用生性恬淡解釋他的歸隱，也是不全面的。他在政治漩渦里翻騰過，他的進(jìn)退出處都有政治原因。把他放到晉宋之際的政治風(fēng)云之中，才能看到一個(gè)真實(shí)的立體的活生生的陶淵明的形象，并通過這個(gè)典型看到中國封建時(shí)代一類知識分子共同的幻想、彷徨和苦悶?！?/p>

林語堂評價(jià)陶淵明是“人生愛好者”，說他“生活是簡樸的，風(fēng)格也是簡樸的，這種簡樸的特質(zhì)是令人敬畏的，是會使那些較聰明較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛好者的模范，因?yàn)樗闹蟹纯箟m世欲望的念頭，并沒有驅(qū)使他去做一個(gè)徹底的遁世者，反而使他和感官的生活調(diào)和起來”。

用一句現(xiàn)在很流行的話說就是：他走了很遠(yuǎn)，但從沒有忘記自己為什么出發(fā)。他在找尋到內(nèi)心真正之愛后，就從來沒有動搖過，始終恪守自己的價(jià)值觀，抵御誘惑，承擔(dān)困苦，最終獲得了生命的從容與淡定。