蘇童說，寫作在某種意義上是作家自己呼吸、血液的再現(xiàn)方式。這說的是寫作的高級狀態(tài)，即作者與其筆下的文字交織融合，文字是作者生命的流瀉，是作者思想和情感的奔涌，它們一起構(gòu)成了寫作者的生命。因此，寫作本質(zhì)上是一種對話，是作者與世界、生活甚至是與自己的對話。本期，陳鷺洋、劉蘇淇和吳玎宸三名同學(xué)的習(xí)作，對應(yīng)了這種對話的三個層面。

第一個層面，與生活對話。陳鷺洋同學(xué)在《一堂特別的作文課》中，緊扣“特別”二字，生動地記錄了一節(jié)作文課上老師的妙思。老師別出心裁，把自己當(dāng)成“教材”，讓學(xué)生從她用心搭配的穿著中感悟?qū)懽魇址?。但寫作者與生活的對話，不能僅僅是簡單的記錄。寫作者不但要感知社會生活，還要表達(dá)自己的情感和價值判斷。在這一點上，陳鷺洋的作品還有一定的提升空間。

第二個層面，與著作對話。名家著作之中，有大量的素材、金句及觀點等待大家發(fā)掘和提煉。劉蘇淇同學(xué)就把目光投向樊錦詩教授的自傳《我心歸處是敦煌》，聚焦這位令人敬佩的女性學(xué)者。小作者展現(xiàn)了敦煌壁畫修復(fù)者以文化為信仰，用微小的力量，用日復(fù)一日的堅守，守護民族文化的精神。結(jié)尾，小作者發(fā)出深情的贊美：唯有熱愛可抵歲月漫長，把信念變成信仰，即可安頓夢想。

第三個層面，與文化對話。吳玎宸同學(xué)的《夢回栟茶》，選材著眼于文化藝術(shù)的傳承。她聚焦古鎮(zhèn)栟茶館中陳列的那些琳瑯滿目的工藝品，從茂林修竹的石頭畫、盤虬臥龍的木根雕、崖柏串珠、小葉紫檀的把件中，感悟到沉香文化的博大精深，生發(fā)出對栟茶人文化興鎮(zhèn)、藝震華夏的贊美。選擇這種重民族特性，重本土文化的素材，可以寫出意蘊厚重的習(xí)作。

喬伊斯·卡羅爾·歐茨說，我們之所以寫作，就是為了賦予這個世界一幅更有條理，更為簡潔的圖景。因此，同學(xué)們，不要將寫作當(dāng)成一個負(fù)擔(dān)。寫作就是對話，會讓我們遇見更好的自我。

黃友芹，江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)對象，正高級教師，江蘇省特級教師，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，任教于江蘇省東臺市實驗中學(xué)教育集團。