曲阜師范大學(xué)/ 王姝心

趙構(gòu)書法造詣頗深，具有豐富的書法理論成就以及書法實踐成就，其對于開啟“復(fù)古”道路之功及書法理論、書法實踐產(chǎn)生的影響尤其不容忽視。在書法理論方面，趙構(gòu)所著的《翰墨志》，詳細表達了他的書法理論思想，從中體會到其明顯的書法“復(fù)古”主義思想和“中興”理想。趙構(gòu)所走的“復(fù)古”道路，究其根本是為了達到“中興”，是具有政治訴求的，與蘇軾、黃庭堅、米芾的“尚意”書風(fēng)，與趙孟的全面復(fù)古道路，是有明顯差異的。以趙構(gòu)的《翰墨志》為研究起點，有助于我們更深刻地認識趙構(gòu)的“復(fù)古”思想和“中興”理想及后世的“復(fù)古”主義道路，并且有助于我們更深刻地了解南宋書壇的發(fā)展情況。

一、趙構(gòu)與《翰墨志》

趙構(gòu)（1107—1187），是中國書法歷史上造詣較高、可以稱之為“書法家”的帝王之一。趙構(gòu)書法流暢，頗有晉人神韻。善真、行、草書，其《草書洛神賦卷》《行書白居易七律詩》《真草養(yǎng)身卷》，完全繼承了“二王”一脈的書風(fēng)，用筆潤媚圓和，但又不失清逸之氣，溫柔妍婉頗具清和流宕之象，結(jié)字疏朗秀整。謂“或蕭散，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡猶存于取舍”。明末陶宗儀《書史會要》說：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙?；蛟瞥鯇W(xué)米芾，又輔以六朝風(fēng)骨，自成一家?！薄逗材尽肥勤w構(gòu)所編著的書法理論著作，該文言簡意賅，但其中涉及的書法理論、史實資料、人物評價等等既是研究趙構(gòu)書法藝術(shù)及其思想的重要資料，也是研究南北兩宋書法史，尤其是南宋初書法的重要文獻。

趙構(gòu)的《翰墨志》中的書法藝術(shù)思想，不管是書法學(xué)習(xí)、實踐，還是審美，都具有濃厚的“復(fù)古”“中興”傾向。首先，他認為北宋的書法不能與唐朝相媲美，對宋朝書法的凋敝耿耿于懷，“本朝士人自國初至今，殊乏以字畫名世，縱有，不過一二數(shù)，誠非有唐之比”?！跋然实塾认矔ǎ铝W(xué)養(yǎng)士，惟得杜唐稽一人，余皆體仿了無神氣?！逼浯?，重視法度，尤其關(guān)注楷法對于書法的重要性，之后再進行行、草書的學(xué)習(xí)，在對于楷書、行書的各自特點和相互關(guān)系上也進行了闡明，并且表示反之自己的書法則因沒有章法法度而變得庸俗。“士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗?！弊詈螅w構(gòu)認為書法藝術(shù)能夠展示自然造化的神奇、圣哲賢良的胸襟懷抱，而不能以點畫的工拙來衡量其最終的旨趣，“非夫通儒上士詎可語此，豈小智自私、不學(xué)無識者可言也”。這一點與米芾的書學(xué)觀有異曲同工之妙，“要知皆一戲，不當問工拙。意足我自足，放筆一戲空”，這四句也是米芾“尚意”的精論所在。把翰墨視同游戲，只看重書寫過程的娛情作用而忽視其結(jié)果的工拙，也就是舍棄一切功利目的。除以上三點，在《翰墨志》中還有趙構(gòu)對其他書家的品評和他對自己學(xué)書態(tài)度的表達，趙構(gòu)對北宋李建中、蔡襄、李時雍以及蘇、黃、米等，皆有褒有貶。

趙構(gòu)將書法作為國家政治教化工具。按時取科，獎掖士人；推崇理學(xué)，復(fù)興學(xué)術(shù)；重措太學(xué)，以興官學(xué)；搜羅遺書，弘揚文化。他的這些措施對于復(fù)興南宋文化起到了重要的作用。南宋自趙構(gòu)、吳說起，已出現(xiàn)比較明顯的復(fù)古傾向，雖然它在蘇、黃、米三家強勁的書法之風(fēng)吹拂下有些不支，但實際上還是有不斷加強的趨勢，復(fù)古書風(fēng)漸居主要，到了元代，復(fù)古書風(fēng)在趙孟的帶領(lǐng)下得到了全面復(fù)興，整個書壇的風(fēng)氣向傳統(tǒng)回歸，并延至明清，例如姜夔《續(xù)書譜》、趙孟堅《論書法》，其中的很多書法觀念透露出“復(fù)古”傾向。

二、“復(fù)古”

在《翰墨志》中找到了趙構(gòu)的“復(fù)古”主義思想的只言片語。

首先在趙構(gòu)對于他書法的臨寫方面：

余自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹?；蚴捝?，或枯瘦，或遒勁而不回，或秀異而特立，眾體備于筆下，意簡猶存于取舍。至若《禊帖》，則測之益深，擬之益嚴。姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。

從魏晉以來到六朝的書法，趙構(gòu)都進行臨摹，在岳珂的《寶真齋法書贊》卷二、卷三《歷代帝王帖·高宗皇帝御書》中共記錄了趙構(gòu)24幅書法作品，其中臨帖之作就占了一半之多，比例最大的部分是臨寫六朝兩晉之書。如《臨晉劉超〈如命帖〉》《臨晉劉惔〈思慕帖〉》《臨晉衛(wèi)恒〈往來帖〉》《臨王羲之〈鄉(xiāng)里帖〉》《臨王羲之〈小差帖〉》《臨王羲之〈嘉興帖〉》及《臨王操之〈舊京帖〉》《臨陳逵〈十二月帖〉》等。臨摹書法貫穿他一生的學(xué)書之路，以至于最后達到了“詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也”的狀態(tài)。這是他對于臨帖對象傾向于魏晉前人的“古”。

趙構(gòu)學(xué)書廣泛，其自身的一個學(xué)書歷程“趙佶—黃庭堅、米芾—虞、褚、孫—二王、智永、魏晉六朝”，是一個由唐入晉，回歸“二王”的過程。當時北宋李建中等人因在唐時受法度的影響，字套入了枷鎖，為了自己的書法不落入俗套，趙構(gòu)后期選擇學(xué)習(xí)魏晉書法。鐘繇的楷書在同時代人眼里是“新妍”，但是對于之后的王羲之來說，則保留了隸書遺調(diào)、質(zhì)樸的感覺，王羲之師法古人，對鐘繇的楷書進行了改造，對書法用筆變方為圓，開書法新氣，創(chuàng)魏晉風(fēng)神蕭散的格調(diào)，與其子王獻之共同占據(jù)書法史的高峰地位之后，師古更是成為眾多書家進行書法學(xué)習(xí)的必由之路。趙構(gòu)深諳其道，追法古人，倡導(dǎo)“復(fù)古”，其謂：“學(xué)書必以鐘、王為法。得鐘、王筆法，然后出入變化，自成一家?！背酥?，在《翰墨志》中趙構(gòu)對宋代其他書家評價：

當時以李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙豐以后，蔡襄、李時雍體制方入格律，欲度驊騮，終以骎骎不為絕賞。繼蘇、黃、米、薛，筆勢瀾翻，各有趣向。然家雞野鵠，識者自有優(yōu)劣，猶勝泯然與草木俱腐者。

對于各個書家，趙構(gòu)認為在當時有些成就的李建中、蔡襄、李時雍等人書法落入了法度之中，陷入了枷鎖，不如蘇、黃、米等人的尚意書風(fēng)的字，尤其是米芾，趙構(gòu)對他的字多次贊揚，根本原因也就在于“故沉著痛快如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意”。趙構(gòu)認為米芾的字氣度非凡，再者，這也再次驗證了趙構(gòu)骨子里深刻的對于傳統(tǒng)書法的審美取向。這是趙構(gòu)由唐入晉，回歸“二王”的“復(fù)古”主義路線。

趙構(gòu)臨池功力深厚，他的論書觀點也十分精辟，例如五體通變：

士人作字，有真、行、草、隸、篆五體，往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家，以筆意本不同，每拘于點畫，無放意自得之跡，故別為戶牖。

趙構(gòu)提倡“復(fù)古”，是取其精華，集眾家之所長，最后形成屬于自己的書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，這也叫作“變”。趙構(gòu)提及五體通變，“五者皆在筆端”，但是人們卻“往往篆、隸各成一家，真、行、草自成一家”，這就導(dǎo)致了“每拘于點畫，無放意自得之跡”。在其《行書千字文》中就有著楷書筆法。五體通變，筆意必然要達到一處，趙構(gòu)把這種能力歸結(jié)到了“非風(fēng)神穎悟，力學(xué)不倦，至有筆冢、研山者”，而且對于自己的學(xué)書，趙構(gòu)遵循著“前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有”。先楷書，后行書，再草書，趙構(gòu)真草相間的理論得益于唐代孫過庭。孫過庭曾在《書譜》中說道：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點畫，猶可記文?！笨傊畬懣瑫鴮懙渺`動，才能成為上乘之作，草書寫得有規(guī)矩，才可以成為上乘之作，二者之間需要相互滲透其筆意，謂“故知學(xué)書者必知正草二體，不當闕一”。這是趙構(gòu)在“復(fù)古”主義上推崇古人的法度的想法。

在《翰墨志》中，趙構(gòu)不止一次提及對前朝以及晉人書法的喜愛。當自己的書法發(fā)展道路出現(xiàn)滯礙，不妨看看前人，以史為鑒，學(xué)古通今，師古之精華，創(chuàng)作出更多有價值的書法作品。

三、“中興”理想

若我們仔細談趙構(gòu)的“復(fù)古”思想，則可以發(fā)現(xiàn)是帶有“中興”理想的。趙構(gòu)作為在亂世之中登基的皇帝，無臣可倚，無兵可用，要重新開創(chuàng)南宋的盛世王朝，實現(xiàn)南宋的中興，是很有難度的。南宋初期，殘酷的戰(zhàn)爭摧毀著人們的生活，經(jīng)濟、文化凋敝，由于宋代一貫重文輕武，文化重建成為趙構(gòu)身為皇帝的重要任務(wù)之一，進而實現(xiàn)國家的“中興”。

“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”，但是宋代尚意還是多指于北宋書風(fēng)上，在蘇、黃、米的帶領(lǐng)下，雖都取法于“二王”一脈，但都跳出唐人森嚴法度的藩籬，進而有了各自鮮活的特點，“尚意”之“意”，也可以說是“意趣”。北宋時期文人們產(chǎn)生了隨意所適的心境以及強烈的自我意識，進而在書法創(chuàng)作中，文人利用書法自由表達自己的想法，追求率真自然的審美意象，進而又破除“法”對人們的禁錮。南宋以來，士大夫的書法創(chuàng)作環(huán)境因國家的重創(chuàng)大不如前，他們對于書法創(chuàng)作的精神狀態(tài)也產(chǎn)生了變化，趙構(gòu)認為南宋書壇前期只有吳說、徐兢可以說出一二來。學(xué)古通今，走“復(fù)古”這一道路，以此“中興”南宋書法，他也為此提出一些舉措，上文有提及四點，其中“搜羅遺書，弘揚文化”這一舉措，對書法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變影響最大，搜尋晉唐法書，翻刻法帖，他在身體力行的基礎(chǔ)上，又提倡大眾研習(xí)書法，一時間，以趙構(gòu)為中心，南宋朝廷上下掀起了一個學(xué)習(xí)書法的高潮，嬪妃、臣子、百姓無不追捧。

我們大膽地猜測一下，趙構(gòu)的“中興”理想，對于他自己也是自相矛盾，帶有目的性的。前文知道趙構(gòu)的“復(fù)古”思想是帶有政治意圖的，定都臨安以后，南宋朝廷依靠江南富庶的土地和發(fā)達的商業(yè)，國力得到增強。再加上文武百官對趙宋政權(quán)的忠心和廣大軍民反抗外族侵略的巨大力量，政權(quán)得到較好的重建。如果趙構(gòu)讓“中興四將”帶領(lǐng)軍隊得到勝利，那時將迎還欽宗，自己的帝位就會難保，并會威脅到自己的統(tǒng)治利益。反過來看，趙構(gòu)偏安一隅，提出“復(fù)古”思想，是想恢復(fù)到北宋時期的繁榮，大力發(fā)展當?shù)氐恼闻c經(jīng)濟、文化等，百姓會更加依附于他，而不是還在被囚禁的欽宗，他自身的統(tǒng)治利益也可以得到保障。所以我認為，趙構(gòu)將書法作為教化工具，提倡“復(fù)古”主義，向下傳達了自己書法的審美意象，同時也借助書法內(nèi)容和書法創(chuàng)作表達了自己的政治訴求，且“復(fù)古”思想中帶有儒家思想，在趙構(gòu)身體力行之下，百姓追捧皇帝的喜愛，上有所好，下必甚焉。這使得南宋呈現(xiàn)“復(fù)古”的書法風(fēng)氣，從根本上穩(wěn)固自己的政權(quán)，進而使國家達到“中興”的局面。

在南宋初期，部分書家延續(xù)北宋的“尚意”書風(fēng)，但是對于南宋書壇凋敝的局面沒有起到力挽狂瀾的“中興”作用。這其中我們也可以大膽猜測是趙構(gòu)倡導(dǎo)“復(fù)古”所導(dǎo)致的?！吧幸狻睍L(fēng)倡導(dǎo)的是對于人性意識的解放，強調(diào)自由，但是趙構(gòu)目前的政治統(tǒng)治是想要百姓依附他，籠絡(luò)人心，那么“尚意”書風(fēng)的自由顯然是不適合的，所以趙構(gòu)提出與“尚意”相對立的“復(fù)古”思想，對他的統(tǒng)治秩序進行了強調(diào)，通過遏制“自由”鞏固自己的統(tǒng)治地位。

趙構(gòu)的“復(fù)古”主義，不但是他的書法思想，也是他作為一位皇帝對南宋書壇“中興”的理想信念。反過來，趙構(gòu)的“中興”理想又帶有“復(fù)古”意味，為了達到“中興”，而提出了“復(fù)古”道路，這是趙構(gòu)的“中興”理想的一種矛盾性。

結(jié)語

從《翰墨志》中看出趙構(gòu)對書法鍥而不舍的追求，對米芾、二王的推崇，不斷尋求書法中的奧秘?？偨Y(jié)趙構(gòu)的書學(xué)成就，首先趙構(gòu)的“復(fù)古”思想鞏固了“二王”帖學(xué)的書壇地位，使得“二王”帖學(xué)在南宋興盛開來。其次，在趙構(gòu)“復(fù)古”主義思想引導(dǎo)下，南宋中期書法藝術(shù)呈現(xiàn)些許“中興”之勢，比如出現(xiàn)了陸游、范成大、朱熹等名家，但他們自己的書法創(chuàng)新性遠遠不及前人，不及前人的原因也與南宋大環(huán)境有關(guān)聯(lián)。最后，“復(fù)古”書風(fēng)在南宋起到了“中興”勢態(tài)，并且為元代的全面“復(fù)古”主義埋下了種子，比如說元代“復(fù)古”主義引導(dǎo)者趙孟。趙孟的出現(xiàn)，使得書法在元代呈現(xiàn)出全面回歸的狀態(tài)，趙構(gòu)“復(fù)古”思想未能扭轉(zhuǎn)的局面，趙孟做到了，并且他還使得書法的五體都有所發(fā)展，使書法在經(jīng)歷南宋凋敝之后終又恢復(fù)鼎盛狀態(tài)。但是我們要知道，趙構(gòu)的“復(fù)古”思想是想“復(fù)”北宋的書法，是希望自己的政治統(tǒng)治得到鞏固，使南宋恢復(fù)到北宋時期的輝煌，帶有政治意味；而趙孟的“復(fù)古”思想“復(fù)”的是魏晉書法，進行了一次藝術(shù)的突破。

綜觀趙構(gòu)，其書法觀的核心是崇尚鐘、張、二王，推崇米芾，注重通變等。單從書法歷史角度看，趙構(gòu)是一個極具代表性的人物，他開創(chuàng)的“復(fù)古”思想道路，對南宋書法凋敝狀態(tài)及其后世書法都產(chǎn)生了幾分波瀾。如果說，趙構(gòu)的“復(fù)古”主義思想是趙構(gòu)的政治手段，那么“中興”便是趙構(gòu)的目的。但是趙構(gòu)在政治方面的昏庸無能，使“中興”只能是他自己一廂情愿的愿望。趙構(gòu)作為帝王中的“藝術(shù)家”，他的“復(fù)古”主義，是趙構(gòu)自己的書法思想和主張，也是趙構(gòu)作為帝王對這個大時代發(fā)展所給出的啟發(fā)。