于樅薏

當(dāng)今社會(huì)，文藝評(píng)論在傳播、評(píng)價(jià)和塑造文化的過(guò)程中起著重要作用。文藝評(píng)論的價(jià)值觀和范式對(duì)于文藝評(píng)論的發(fā)展具有重大影響。本文旨在探究文藝評(píng)論的價(jià)值觀與文藝評(píng)論的范式創(chuàng)新路徑，以期為如何推動(dòng)文藝評(píng)論發(fā)展提供思路和參考。

一、文藝評(píng)論價(jià)值觀與文藝評(píng)論的范式概述

（一）文藝評(píng)論價(jià)值觀

在一個(gè)多元化和開(kāi)放的文藝生態(tài)中，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和觀念會(huì)碰撞出不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格。這種多樣性是文藝發(fā)展的動(dòng)力和特點(diǎn)，但也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如果沒(méi)有一定的共識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)文藝作品的價(jià)值就會(huì)變得主觀而混亂，缺乏方向感和準(zhǔn)則。

為了解決這個(gè)問(wèn)題，文藝評(píng)論工作需要通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和思想碰撞，在一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)上促進(jìn)創(chuàng)作共識(shí)、評(píng)價(jià)共識(shí)、審美共識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)。弘揚(yáng)真善美，批駁假惡丑，推動(dòng)文藝事業(yè)健康發(fā)展。同時(shí)，雖然文藝具有獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)定性和異質(zhì)性，但它不是孤立存在的，而是與社會(huì)總體性相互關(guān)聯(lián)的。文藝創(chuàng)作需要在形式與內(nèi)容上突破僵化的框架，展現(xiàn)出復(fù)雜而豐富的獨(dú)特性。文藝作品也應(yīng)該具有可理解性、共通性和普遍性，與觀眾建立共鳴和交流。

因此，對(duì)于文藝作品的審美價(jià)值判斷，既需要考慮個(gè)體的主觀體驗(yàn)和觀點(diǎn)，也需要結(jié)合普遍共識(shí)和客觀標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)辯證的過(guò)程，要在主觀性和客觀性之間尋求平衡?？傮w而言，通過(guò)開(kāi)放的平臺(tái)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，形成創(chuàng)作共識(shí)、評(píng)價(jià)共識(shí)、審美共識(shí)和價(jià)值引導(dǎo)，可以促進(jìn)文藝生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，在審美價(jià)值判斷中，要綜合考慮主觀與客觀、個(gè)體與普遍的因素，以確立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的判斷準(zhǔn)則，這樣才能推動(dòng)中國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義文藝評(píng)論實(shí)踐的深入發(fā)展［1］。

（二）文藝評(píng)論的范式

文藝評(píng)論的范式是指在文藝評(píng)論中常見(jiàn)的方法和理論框架，用于對(duì)文藝作品進(jìn)行分析、解讀和評(píng)價(jià)。

第一，反思式批評(píng)是一種文藝評(píng)論的范式，強(qiáng)調(diào)對(duì)文藝作品進(jìn)行深入的反思和探索。其通過(guò)對(duì)作品的主題、意義、價(jià)值觀和表達(dá)方式等進(jìn)行思考和解讀，以探討作品對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的啟示和影響。

反思式批評(píng)跳出了作品本身的表面，試圖揭示其存在的更深層次的思考。它關(guān)注作品所傳遞的哲學(xué)、道德、倫理等方面的思想，以及作品對(duì)社會(huì)、政治、歷史等方面的反思和指涉。通過(guò)對(duì)作品的分析和解讀，反思式批評(píng)試圖引發(fā)讀者對(duì)于自身價(jià)值觀和世界觀的思考和審視。在進(jìn)行反思式批評(píng)時(shí)，評(píng)論者通常會(huì)提出問(wèn)題、引發(fā)討論，探索作品背后的意義和價(jià)值，會(huì)思考作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性和啟示性，反思作品對(duì)人類(lèi)情感、道德和人生意義的觸動(dòng)。另外，評(píng)論者往往會(huì)結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和知識(shí)，與作品進(jìn)行交流和對(duì)話，以理解作品中隱含的思想和意義，并將其與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)背景相互關(guān)聯(lián)。通過(guò)反思式批評(píng)，讀者和評(píng)論者可以更全面地理解和解讀文藝作品，同時(shí)也能夠促進(jìn)他們對(duì)自身及社會(huì)的思考。這有助于推動(dòng)文藝作品對(duì)社會(huì)和人文領(lǐng)域的積極影響，并啟發(fā)人們對(duì)于人生、價(jià)值和命運(yùn)的思索［2］。

第二，后現(xiàn)代批評(píng)是一種文藝評(píng)論的范式，它在20世紀(jì)后半葉興起并得到廣泛應(yīng)用。后現(xiàn)代批評(píng)對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)方法提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言、權(quán)力和社會(huì)建構(gòu)的影響，并探索了作品中的不確定性、多樣性和斷裂性。后現(xiàn)代批評(píng)傾向于挑戰(zhàn)穩(wěn)定性、正統(tǒng)性和唯一真理的觀念，以及對(duì)固定意義和解釋的批判。關(guān)注作品中的語(yǔ)言游戲、多重解讀、模糊邊界和異質(zhì)性等特征，強(qiáng)調(diào)作品中的復(fù)雜性和混亂性。后現(xiàn)代批評(píng)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)、聲音、圖像、符號(hào)和文本之間的關(guān)系，以及作品與其所處的文化、歷史和社會(huì)背景之間的相互影響。注重作品與現(xiàn)實(shí)世界之間的相互滲透和交織，以及作品對(duì)權(quán)力、身份、性別等社會(huì)議題的反思和批判。

在后現(xiàn)代批評(píng)中，評(píng)論者常常使用哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論框架來(lái)解讀作品中的復(fù)雜性和隱含意義。強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性和主體性，在解讀過(guò)程中鼓勵(lì)多元的聲音和解釋。盡管后現(xiàn)代批評(píng)范式在文藝評(píng)論中具有重要的影響力，但它也受到了一些批評(píng)。一些人認(rèn)為后現(xiàn)代批評(píng)過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言游戲和解構(gòu)，對(duì)作品的實(shí)質(zhì)和價(jià)值缺乏關(guān)注。此外，后現(xiàn)代批評(píng)也存在多元性和復(fù)雜性，不同的學(xué)者和評(píng)論者對(duì)其理解和應(yīng)用也有所差異。總體而言，后現(xiàn)代批評(píng)為探索文藝作品中的多樣性和復(fù)雜性提供了新的視角和方法，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)范式的反思和發(fā)展，它為我們理解和解讀當(dāng)代文化和社會(huì)提供了一個(gè)更廣闊、開(kāi)放的框架。

第三，身份政治批評(píng)。在身份政治批評(píng)中，主要探討作品如何呈現(xiàn)和探索不同身份群體的經(jīng)驗(yàn)、掙扎和爭(zhēng)議；較關(guān)注作品對(duì)于社會(huì)偏見(jiàn)、歧視和不平等的反映，以及作品對(duì)于身份認(rèn)同和權(quán)力關(guān)系的影響；較強(qiáng)調(diào)被邊緣化的群體的聲音和視角；試圖揭示和批判社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不平等。評(píng)論者會(huì)關(guān)注作品如何推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，消除偏見(jiàn)，促進(jìn)平等和包容。

身份政治批評(píng)范式較關(guān)注作品對(duì)身份政治問(wèn)題的探索、表達(dá)和影響，試圖揭示和分析作品中的邊緣化、不平等，以促進(jìn)社會(huì)意識(shí)的增強(qiáng)和社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)。這種范式在文藝評(píng)論中具有重要的作用，為我們理解和評(píng)價(jià)文藝作品的社會(huì)影響力提供了獨(dú)特的視角［3］。

二、良好的文藝評(píng)論價(jià)值觀引領(lǐng)下文藝評(píng)論的范式創(chuàng)新路徑

（一）超越傳統(tǒng)框架

超越傳統(tǒng)框架是指文藝評(píng)論擺脫束縛和固定的觀念，開(kāi)拓新的思維路徑和表達(dá)方式。一是加強(qiáng)跨學(xué)科研究。傳統(tǒng)的文藝評(píng)論通常以文學(xué)理論、美學(xué)等為基礎(chǔ)，而超越傳統(tǒng)框架可以嘗試引入其他學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，如社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等。通過(guò)跨學(xué)科的研究，可以更全面地理解和解讀文藝作品。二是探索新的批評(píng)方法。傳統(tǒng)的文藝評(píng)論常使用分析、解讀、評(píng)價(jià)等方法，而超越傳統(tǒng)框架可嘗試探索新的批評(píng)方法，如視覺(jué)分析、符號(hào)學(xué)解讀、敘事分析等，這些方法可以從不同的角度揭示作品的內(nèi)涵和意義。三是積極運(yùn)用新興技術(shù)。隨著科技的進(jìn)步，創(chuàng)新的文藝評(píng)論可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)分析等新興技術(shù)。例如，通過(guò)文本挖掘和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)來(lái)分析大量文藝作品，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和趨勢(shì)，提供新的視角和見(jiàn)解。四是關(guān)注非主流文化和邊緣藝術(shù)。傳統(tǒng)的文藝評(píng)論往往集中在主流文化和經(jīng)典作品上，而超越傳統(tǒng)框架更關(guān)注非主流文化和邊緣藝術(shù)，這些文化和作品常常具有創(chuàng)新性和反叛精神，為文藝評(píng)論提供了新的思考方向。五是要重視讀者的觀點(diǎn)和體驗(yàn)。超越傳統(tǒng)框架的文藝評(píng)論需更加注重讀者的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，通過(guò)與讀者的互動(dòng)和反饋，可獲得不同的視角和思考，豐富評(píng)論的內(nèi)容和深度。通過(guò)超越傳統(tǒng)框架，文藝評(píng)論可以更加開(kāi)放、多樣和創(chuàng)新，為作品的理解和評(píng)價(jià)提供更廣闊的空間。同時(shí)，超越傳統(tǒng)框架也需要保持批判思維和方法的嚴(yán)謹(jǐn)性，避免陷入盲目追求新穎而失去了對(duì)作品本質(zhì)把握的局面。

（二）融合多種文化元素

創(chuàng)新的文藝評(píng)論應(yīng)積極融合多種文化元素，包括不同地域、不同民族、不同社會(huì)群體的文化特點(diǎn)和表達(dá)形式，這樣可以豐富評(píng)論的角度和視野，推動(dòng)文藝評(píng)論朝著多元化的方向發(fā)展。融合多種文化元素，可以為文藝評(píng)論帶來(lái)更廣闊的視野和更豐富的內(nèi)容。一是要注重跨文化對(duì)比。對(duì)不同文化之間的觀念、價(jià)值、審美進(jìn)行對(duì)比分析，揭示作品在多元文化背景下的意義?？梢躁P(guān)注作品中涉及的不同文化的元素，并深入研究它們?cè)诓煌幕械木唧w含義和符號(hào)意義。二是注重文化交融。關(guān)注作品中不同文化之間的交融，分析作品如何在文化交流和互動(dòng)中形成新的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，具體可探討作品中的文化混合和創(chuàng)新，以及由此產(chǎn)生的文化碰撞和創(chuàng)造性的可能性。三是借鑒異質(zhì)文化的視角。拓展文藝評(píng)論的思考空間，可以引入非西方文化的美學(xué)概念和理論，豐富對(duì)作品的解讀和評(píng)價(jià)。四是啟發(fā)式的文化解讀。通過(guò)啟發(fā)式的思維方式，探索作品中的文化元素和符號(hào)的多重可能性?？梢赃\(yùn)用聯(lián)想、象征和隱喻等思維策略，引發(fā)更加豐富、多樣的文化解讀。同時(shí)關(guān)注作品中存在的文化偏見(jiàn)、意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，進(jìn)行批判性的分析和評(píng)價(jià)。五是注重文化交流與對(duì)話。與不同文化的評(píng)論者、讀者建立聯(lián)系，共同探討作品的文化內(nèi)涵和意義，通過(guò)與他人的互動(dòng)和交流，開(kāi)闊自身的視野，豐富文藝評(píng)論的內(nèi)容和視角。融合多種文化元素，需要保持開(kāi)放的心態(tài)和廣泛而深入的學(xué)術(shù)研究，才能準(zhǔn)確理解和解讀作品中的文化特點(diǎn)和意義。同時(shí)也要尊重不同文化背景的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，避免陷入文化沖突和偏見(jiàn)，以實(shí)現(xiàn)真正的跨文化對(duì)話和理解［4］。

（三）多樣化的表達(dá)形式

多樣化的表達(dá)形式可以使文藝評(píng)論更具創(chuàng)意和吸引力。一是文字評(píng)論。傳統(tǒng)的書(shū)面文字評(píng)論仍然是最常見(jiàn)的形式，但可以運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言、獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)人觀點(diǎn)，使文字評(píng)論更加生動(dòng)、有趣。二是圖片和插圖評(píng)論。結(jié)合圖片和插圖來(lái)輔助文藝評(píng)論，可運(yùn)用原創(chuàng)插畫(huà)、攝影、藝術(shù)作品等方式來(lái)豐富評(píng)論內(nèi)容。三是視頻評(píng)論。錄制評(píng)論者的講解、解讀、分析，或者通過(guò)視覺(jué)剪輯、動(dòng)畫(huà)等手段來(lái)呈現(xiàn)評(píng)論內(nèi)容。另外，利用音頻形式進(jìn)行評(píng)論，可以錄制音頻解讀、朗讀作品、對(duì)話討論等，使評(píng)論更加具有聽(tīng)覺(jué)的魅力。四是演講和講座。將文藝評(píng)論呈現(xiàn)為面對(duì)面的交流和分享，邀請(qǐng)?jiān)u論者、學(xué)者、作家等專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行公開(kāi)演講，或組織小型講座活動(dòng)，與聽(tīng)眾進(jìn)行互動(dòng)和思想交流。利用交互式設(shè)計(jì)、多媒體表達(dá)等技術(shù)手段，為讀者呈現(xiàn)豐富的評(píng)論內(nèi)容和交互功能。五是社交媒體互動(dòng)。在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)和交流，通過(guò)發(fā)布文字、圖片、音頻或視頻形式的評(píng)論，與讀者進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動(dòng)和回應(yīng)，形成有趣的評(píng)論。運(yùn)用多樣化的表達(dá)形式，文藝評(píng)論可以更好地吸引讀者的注意力、激發(fā)興趣，并以更生動(dòng)、多元的方式傳達(dá)對(duì)作品的理解和評(píng)價(jià)。同時(shí)，選擇合適的表達(dá)形式也需要根據(jù)目標(biāo)受眾、主題內(nèi)容和傳播渠道進(jìn)行考量，確保表達(dá)形式與評(píng)論內(nèi)容相輔相成，共同達(dá)到最佳效果。

（四）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為文藝評(píng)論的重要傳播渠道。創(chuàng)新的范式應(yīng)積極利用各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與讀者建立聯(lián)系，擴(kuò)大評(píng)論的影響力和傳播范圍。而注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是文藝評(píng)論范式創(chuàng)新的重要路徑：一是借助社交媒體傳播。利用社交媒體平臺(tái)，如微博、微信公眾號(hào)、Facebook 等，建立評(píng)論者個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)賬號(hào)，定期發(fā)布評(píng)論內(nèi)容和觀點(diǎn)，與讀者進(jìn)行互動(dòng)和交流。通過(guò)社交媒體的廣泛傳播特性，擴(kuò)大評(píng)論的影響力和知名度。二是個(gè)人網(wǎng)站。建立自己的個(gè)人網(wǎng)站，用于發(fā)布長(zhǎng)篇的文藝評(píng)論文章，可以提供更為詳盡和深入的評(píng)論分析，同時(shí)通過(guò)搜索引擎優(yōu)化等方式，吸引更多的讀者訪問(wèn)并與其進(jìn)行互動(dòng)。三是在線論壇。參與相關(guān)的文藝評(píng)論在線論壇，與其他評(píng)論者和讀者進(jìn)行交流和討論。可以分享觀點(diǎn)、回應(yīng)問(wèn)題、展開(kāi)討論，獲得反饋和建議，不斷改進(jìn)和深化自己的評(píng)論內(nèi)容和思考。四是多媒體平臺(tái)。利用視頻分享平臺(tái)或音頻分享平臺(tái)，通過(guò)視頻或音頻的形式進(jìn)行文藝評(píng)論。通過(guò)視聽(tīng)的方式，使評(píng)論更生動(dòng)、直觀，吸引更多的觀眾和聽(tīng)眾。五是跨平臺(tái)傳播。將文藝評(píng)論擴(kuò)展到多個(gè)平臺(tái)，如結(jié)合社交媒體的短評(píng)形式、網(wǎng)站上的長(zhǎng)篇評(píng)論文章、視頻平臺(tái)上的解讀視頻等。通過(guò)在不同平臺(tái)上發(fā)布評(píng)論內(nèi)容，增加曝光度和影響力，同時(shí)滿足不同讀者的閱讀需求和獲取方式。六是互動(dòng)和分享功能。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上增加互動(dòng)和分享的功能，如評(píng)論區(qū)、轉(zhuǎn)發(fā)按鈕、點(diǎn)贊和分享按鈕等，以便讀者與評(píng)論者之間的互動(dòng)和交流，促進(jìn)評(píng)論內(nèi)容的傳播和分享。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，文藝評(píng)論可以拓寬傳播渠道，吸引更多的讀者關(guān)注和參與，實(shí)現(xiàn)與讀者的有效互動(dòng)［5］。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在文藝評(píng)論領(lǐng)域，價(jià)值觀與范式創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系。價(jià)值觀為評(píng)論提供了方向和準(zhǔn)則，而范式創(chuàng)新則為評(píng)論開(kāi)辟了新的路徑和方法。文藝評(píng)論需要堅(jiān)守良好的價(jià)值觀，并尋找創(chuàng)新的范式以應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)代挑戰(zhàn)。只有在價(jià)值觀的引領(lǐng)下，通過(guò)范式創(chuàng)新的探索，文藝評(píng)論才能保持活力，為藝術(shù)作品的理解和社會(huì)的審美提供有價(jià)值的貢獻(xiàn)，推動(dòng)文藝評(píng)論的發(fā)展和創(chuàng)新。