□何穎 劉宇/文

《哈利·波特》是英國作家J.K.羅琳（J.K.Rowling）于1997～2007年間所著的魔幻文學(xué)系列小說，共七部。其中前六部以霍格沃茨魔法學(xué)校（Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry）為主要舞臺，描寫的是主人公——年輕的巫師學(xué)生哈利·波特在霍格沃茨前后六年的學(xué)習(xí)生活和冒險故事；第七部描寫的是哈利·波特在第二次魔法界大戰(zhàn)中在外尋找魂器并消滅伏地魔的故事。

系列小說的第一部《哈利·波特與魔法石》一經(jīng)出版便迅速掀起一股閱讀狂潮，登上《衛(wèi)報》《泰晤士報》等暢銷書排行榜。之后陸續(xù)出版的六部作品也獲得眾多獎項的提名，如：《哈利·波特與魔法石》獲得紐伯瑞獎榮譽提名，《哈利·波特與鳳凰社》于2001年獲得雨果獎最佳長篇小說獎，《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》獲得愛倫·坡最佳青少年類別提名等，不勝枚舉的獎項不僅讓哈利·波特成為一種現(xiàn)象級熱點，更是打破了這個被網(wǎng)絡(luò)圍剿的圖像時代，人們對“文學(xué)已死”的消極看法。

魔幻現(xiàn)實主義起源于20世紀(jì)20年代的拉丁美洲，該類作品通過非線性時間、意象和神話原型等敘事方式，探索現(xiàn)實與幻想之間的邊界，表達(dá)對現(xiàn)實社會的思考?！豆げㄌ亍废盗行≌f含有鮮明的魔幻現(xiàn)實主義元素，作者創(chuàng)造了一個與麻瓜世界（書中不會魔法且不相信魔法的人類世界）平行的魔法世界，這里不僅有妖精、巨人等魔法生物，也有時間轉(zhuǎn)換器、飛天掃帚等魔法物品。魔法世界依據(jù)自有的政治體系和規(guī)則運行之時，追求純血統(tǒng)、長生和至高無上的權(quán)力的黑暗勢力也在蠢蠢欲動。本文研究《哈利·波特》系列小說中的魔幻現(xiàn)實主義元素，探究作者想要在文本中傳達(dá)的人文主義思考。

1 多樣化的意象

王世德在《美學(xué)辭典》中表明：“意象指主觀情誼和外在物象的結(jié)合。[1]”意象一般是用來表達(dá)主觀的情感或意蘊的某種實體或非實體之物?！豆げㄌ亍废盗行≌f中的蛇、火等意象不僅為文本增添了一股魔幻色彩，還極大程度地增加了故事的深度。

基督教經(jīng)典文本《圣經(jīng)》中，“蛇”以撒旦的形象出現(xiàn)，它通過花言巧語誘騙亞當(dāng)和夏娃偷食禁果，最終被上帝懲罰趕出伊甸園?！吧摺痹谶@里儼然成了誘惑的象征，它喚醒人們心中的欲望，引誘他們走上不歸之路。小說中的湯姆·馬沃羅·里德爾（日后的伏地魔）在長生與權(quán)力的引誘下偷偷學(xué)習(xí)黑魔法，最終變成邪惡且駭人的黑魔王?！霸谠驹撌瞧媛搴竽X勺的地方，長著一張臉，哈利還從來沒有看見過這樣猙獰恐怖的臉。那張臉的顏色像粉筆一樣死白，紅通通的眼睛放出光來，下面是兩道像蛇一般細(xì)長的鼻孔。[2]”癡迷黑魔法的湯姆·馬沃羅·里德爾在修煉過程中也遭到了反噬，原本英俊的人臉逐漸變成蛇臉的同時，人性也被邪惡與貪婪完全覆蓋。曾經(jīng)那個勤奮好學(xué)，深得老師們喜愛的湯姆·馬沃羅·里德爾被一心只有殺戮的伏地魔所取代。蛇的皮膚由角質(zhì)構(gòu)成，因此它們不得不定期蛻去舊皮膚以給新皮膚生長空間。經(jīng)過蛻皮之后的蛇看起來宛若新生，因此在許多民族的神話傳說中，蛇都被認(rèn)定為永生之物，而崇拜蛇則有可能讓自己獲得永生。希臘神話中的海德拉就是一條九頭巨蛇，它有一個頭是不死的，而另外八個頭被砍下后又可以快速復(fù)原，被視為不死和再生之物。小說中黑魔王的名字伏地魔（Voldemort）是法語短語“vol de mort”的變形，“vol”有“飛翔”之義，“de”是前置語“的”，而“mort”則是死亡的意思。因此，伏地魔的名字其實有“死亡飛翔”之意，他的名字表達(dá)的是其對死亡的規(guī)避和對永生的渴望?！胺啬А边@一字眼已經(jīng)不僅僅是指那個長著一張蛇臉的邪惡巫師，更成了罪惡行徑的代名詞。小說中伏地魔通過殺戮來分裂自己的靈魂，以實現(xiàn)永生。他將自己被分裂的靈魂碎片藏于不同器物之中，只要藏有靈魂碎片的器物完好無損，自己的肉身即使遭到破壞也可以憑借靈魂碎片再次復(fù)活。因此擁有無盡復(fù)活機會的他，在某種意義上就成了像蛇一樣擁有長生能力的不滅之身。大蛇納吉尼就是他的魂器之一，伏地魔為了自己的永生而與納吉尼形影不離，只要納吉尼在，伏地魔就永遠(yuǎn)不會消失。

“火”是在眾多神話傳說中被反復(fù)提及的一個重要意象。希臘神話中普羅米修斯盜取火種為人類送去光明與溫暖，中國神話中燧人氏鉆木取火推動人類文明的進(jìn)步。以上故事都是“火”這一意象在文學(xué)史上的重要性的體現(xiàn)。它不僅象征著人類的文明與進(jìn)步，還代表一種足以消除邪惡的凈化力量。印度教史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中猴神哈納曼為了救羅摩王子（Lord Rama）的妻子西塔（Sita）而不得不火燒惡魔拉萬（Ravana）的城市。火不僅在這場戰(zhàn)爭中起到了決定性作用，也彰顯了它凈化邪惡的強大力量?！豆げㄌ亍废盗行≌f中多次出現(xiàn)一個名為有求必應(yīng)屋的地方，它經(jīng)常出現(xiàn)在人們最需要它之時，消失在滿足其需要之后。由于它不能分辨旁人需求的善惡性質(zhì)，所以這個屋里有時也藏匿著一些邪惡的秘密。多年前湯姆·馬沃羅·里德爾就將自己的魂器之一——拉文克勞冠冕藏在這里，以確?；昶骷白约旱陌踩?；多年后德拉科·馬爾福又將消失柜藏在這里，以運進(jìn)食死徒和邪惡的魔法器物。這樣一個在本身性質(zhì)上并無對錯的神奇屋子，在被別有用心之人利用后，燒毀于一場大火之中?！皾鉄熀蜔崂肆钊酥舷ⅲ谒麄兿旅?，邪惡的大火吞噬著多少代被追查的學(xué)生的非法物品，吞噬著千百個違禁試驗的罪惡成果，吞噬著數(shù)不清的人藏在這個房間里的秘密。[3]”藏滿邪惡秘密的小屋終于在一場大火中走向終結(jié)，這種終結(jié)不僅代表著屋中物品被盡數(shù)燒毀，也象征著罪惡行徑的付之一炬。只有燃盡過往的邪惡才有可能產(chǎn)生新的生機，火那消除邪惡的凈化力量在有求必應(yīng)屋中得到了體現(xiàn)。

2 非線性時間模式

文學(xué)作品的敘述離不開時間這一重要因素。巴赫金在《巴赫金全集·小說理論》中表明，“在任何一個有時間性的形象里（文學(xué)中的種種形象，都是有時間性的），時間必須有起碼的完備程度。[4]”所以，時間作為文學(xué)作品中最具支配性的要素之一，對作品的敘述有著不可估量的意義。傳統(tǒng)小說一般采用順序的時間模式進(jìn)行敘述，但現(xiàn)代小說往往反其道而行之，采取非線性等時間模式進(jìn)行敘述。羅琳在小說中打破了單一的順序模式，在實現(xiàn)過去與現(xiàn)在并置的同時也為小說披上了魔幻的外衣。

在霍格沃茨的密室中，哈利·波特見到了學(xué)生時代的伏地魔?！肮躲兜氐芍?。湯姆·馬沃羅·里德爾是霍格沃茨五十年前的學(xué)生，可是現(xiàn)在他站在這里，周身散發(fā)著一種古怪的、霧蒙蒙的微光，那樣子絕不會超過十六歲。[5]”五十年過去了，此刻出現(xiàn)在哈利·波特面前的仍然是五十年前那個十六歲的里德爾，哈利也能和眼前的里德爾進(jìn)行對話。過去的時間與現(xiàn)在的時間在小說中彼此交融，呈現(xiàn)出一種非線性的時間模式，凸顯了小說的魔幻色彩。

赫敏的老師麥格教授給了她一個時間轉(zhuǎn)換器，這個轉(zhuǎn)換器有讓時間倒流的神奇魔力?！啊乙恢痹诎阉恍r一小時地轉(zhuǎn)回去，這就是我能夠同時上幾門課的原因，明白嗎？不過……’‘哈利，我不懂鄧布利多要我們做什么。他為什么告訴我們倒退三小時？這樣做對小天狼星有什么幫助？’[6]”赫敏在鄧布利多的暗示下用時間轉(zhuǎn)換器帶著哈利回到了三個小時以前的霍格沃茨，他們要在不被任何人看到的情況下拯救小天狼星。小說通過時間轉(zhuǎn)換器這個魔法道具，將過去與現(xiàn)在融為一體，同時赫敏和哈利穿越到過去的行為也改變了小天狼星未來的命運。過去、現(xiàn)在與未來交融的方式打破了傳統(tǒng)小說單線敘事的方式，不僅拓寬了小說的時空廣度，也凸顯了哈利·波特一行人的善良本質(zhì)。

3 現(xiàn)實主題

李恩德先生表明：“魔幻現(xiàn)實主義的神奇源于現(xiàn)實（真實的現(xiàn)實與魔幻的現(xiàn)實），現(xiàn)實本身給作家提供了神奇的創(chuàng)作素材。[7]”所以魔幻現(xiàn)實主義并不是為了魔幻而魔幻，它是以現(xiàn)代派表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，立足于現(xiàn)實以表達(dá)對社會事態(tài)的揭露或諷刺。因此，褪去魔幻現(xiàn)實主義的外衣而探尋其中的現(xiàn)實內(nèi)核就顯得尤為關(guān)鍵。

《哈利·波特》系列小說中的魔法世界雖然在物理層面上和麻瓜世界相隔絕，但是其內(nèi)部運作邏輯又和現(xiàn)實世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。魔法世界同現(xiàn)實世界一樣都存在著種族歧視與強權(quán)。小說中等級森嚴(yán)的魔法部是一個官僚主義盛行的政府部門，在內(nèi)的官員大多貪慕強權(quán)并帶有明顯的種族歧視。在魔法部的大廳放置著一個展現(xiàn)其對各個種族態(tài)度的雕塑：“其中最高的是一個風(fēng)度高貴的男巫，他高舉著魔杖，直至天空。圍在他周圍的是一個美麗的女巫、一個馬人、一個妖精和一個家養(yǎng)小精靈。馬人、妖精和家養(yǎng)小精靈都無限崇拜地抬頭望著那兩個巫師。[8]”男性巫師將自己放于中心地位，其他物種則處于邊緣位置。這種不平等的地位讓部分巫師視非人類魔法生物的生命如草芥：德拉科·馬爾福因為挑釁鷹頭馬身獸而被它踢傷，經(jīng)過魔法部的評估，這頭魔法生物就要被斬首。魔法世界中精靈的法力要高于一些巫師，卻在眾多巫師家中擔(dān)任著奴隸這一角色。家養(yǎng)小精靈在巫師家庭中毫無地位可言，稍有不慎就會招致諸如烤箱燙耳朵等違背人倫的對待。而即便如此，小精靈也要世世代代侍奉著巫師一家?，F(xiàn)實世界中白人自視甚高，將自己居于中心地位，魔法世界也如同現(xiàn)實世界一樣被分成了三六九等。

在伏地魔卷土重來之時，本應(yīng)擔(dān)起保護魔法世界重任的魔法部卻不戰(zhàn)自降，聽命于伏地魔一派，任其差遣。魔法部中的官員甚至遵照伏地魔的指示開始對內(nèi)部員工進(jìn)行血統(tǒng)篩查，力求保持所謂的高貴的“純血統(tǒng)”。羅琳本人曾在英國廣播公司（BBC）采訪中將伏地魔及食死徒（伏地魔的追隨者）與希特勒及納粹分子相提并論，以表明二者十分相似的世界觀。以伏地魔為首的食死徒渴望建立一個純血統(tǒng)的世界而對混血巫師和麻瓜加以攻擊，納粹分子也對猶太人進(jìn)行迫害。二者都成為惡魔的代名詞。秩序破壞者的得勢不僅是因為其本身的強大，同時魔法部的放棄抵抗也起著助紂為虐的作用。在其位理應(yīng)謀其職，魔法部應(yīng)當(dāng)擔(dān)起維系魔法世界秩序的責(zé)任，但他們卻為了個人利益向邪惡勢力倒戈。作者用魔法部的設(shè)定完成了對現(xiàn)實世界的反諷。

4 結(jié)語

如果說多樣化的意象、非線性時間模式等帶有魔幻現(xiàn)實主義色彩的元素是整個小說的外形，那么現(xiàn)實就是整個小說的骨架與核心。缺少現(xiàn)實這一關(guān)鍵元素的支撐，小說只能耽于膚淺敘述而缺少實質(zhì)性意義?！豆げㄌ亍废盗行≌f雖然一開始被定位為兒童文學(xué)，但其中所包含的現(xiàn)實元素將小說的內(nèi)涵層次變得更為豐富，引發(fā)了觀者對現(xiàn)實問題的深度思考。此刻，文學(xué)已不僅僅是娛樂的工具，而是“文以載道”的工具?！?/p>

引用

[1] 王世德.美學(xué)辭典[M].北京:知識出版社,1986:267.

[2] J·K·羅琳.哈利·波特與魔法石[M].馬愛農(nóng),馬愛新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:339.

[3] J·K·羅琳.哈利·波特與死亡圣器[M].馬愛農(nóng),馬愛新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:735.

[4] 巴赫金.巴赫金全集·小說理論[M].白春仁,譯.石家莊:河北教育出版社,1998:341.

[5] J·K·羅琳.哈利·波特與密室[M].馬愛農(nóng),馬愛新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:43.

[6] J·K·羅琳.哈利·波特與阿茲卡班囚徒[M].馬愛農(nóng),馬愛新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:436.

[7] 李德恩.魔幻現(xiàn)實主義與超現(xiàn)實主義[J].外國文學(xué),1989(6):78-83.

[8] J·K·羅琳.哈利·波特與鳳凰社[M].馬愛農(nóng),馬愛新,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2015:177.