1

中秋后的陽光格外慷慨，暖暖地照在濟(jì)水曾經(jīng)流經(jīng)的這片廣袤古老的土地上。一馬平川的綠色田疇里，突兀起一段綠意蔥蘢的夯土城墻。

——南北走向，直線夯筑，長1000多米，高約8米，寬窄不等，最寬處30余米，最窄的兩端則不到10米。這就是古軹國的東城墻，一段輝煌過后歷經(jīng)兩千余年風(fēng)雨而殘存的城墻。它曾經(jīng)護(hù)佑著一國的平安，支撐起了那個諸侯國萬千民眾的尊嚴(yán)。

2

那是中國歷史上社會大動蕩的時代。諸侯逐鹿，群雄于競爭、兼并中求生存，謀霸業(yè)。土地和人民，是國之本，也是當(dāng)權(quán)者合縱連橫的交易籌碼。為了擴(kuò)大勢力范圍，諸侯國君極力揮灑政治智慧。公元前635年，陷于權(quán)斗中的周襄王被迫外逃鄭國，狼狽不堪，憂困纏身。剛即位的晉文公審時度勢，念及晉國和周王室都是姬姓的血脈緣親，及時派兵把周襄王護(hù)衛(wèi)到了洛陽，并幫他平定叛亂，恢復(fù)王位。為了獎賞晉文公的擁立之功，周襄王把原和陽樊等地（今濟(jì)源承留鎮(zhèn)曲陽村一帶）賜封給他。在接收陽樊時，晉文公遇到了麻煩。他率領(lǐng)兵馬，到了封地，卻發(fā)現(xiàn)陽樊民眾堅閉城門，誓死抗拒，意志十分堅決。這些民眾認(rèn)為自己是周太子虞仲的后代，不肯不能不愿歸附晉國。面對大軍壓境，陽樊守將蒼葛仍以“賜地非賜百姓”為由，只愿交出城池，不肯率民歸附，并喊話晉文公“德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不敢服也”，還指責(zé)晉文公“周王因晉君能布施恩德，才把陽樊作為犒賞。陽樊人懷念周王，所以不肯歸附晉國。陽樊民眾認(rèn)為您將布施德惠來感化我們，現(xiàn)在卻率兵包圍，要拆毀我們的宗廟，殺戮陽樊百姓，我們寧死不敢服從”。蒼葛又說：“聞君為天下仁君，前些日子伐原，寧失城不失信，以民意為立國之本。今陽樊民眾不肯歸附晉國，請遷民示仁?！?/p>

時局如風(fēng)云，瞬息多變。想要政權(quán)鞏固，就得結(jié)盟，而結(jié)盟必須講仁義，方能彼此取信，凝心聚力。胸懷大略、重信守諾的晉文公想起了之前“伐原示信”的接收方式，信義為先，以民為本，最終答應(yīng)蒼葛的請求，同意陽樊居民遷出。就這樣，蒼葛率領(lǐng)陽樊百姓退居?xùn)|南20里以外，在今天的軹城鎮(zhèn)東、西軹城村一帶駐扎下來。后來，百姓擔(dān)心晉文公改變主意，尾隨來攻，就想出了一個防御的辦法：“始以戰(zhàn)車列衛(wèi)，繼而圍土筑城?！本褪怯脩?zhàn)車列衛(wèi)，將車與車相依，軹（古代馬車上車軸的末端）與軹相連，當(dāng)作臨時的防護(hù)屏障，繼而筑土為城，便形成了軹城。

晉文公由此體現(xiàn)出的仁愛和信義，讓他占據(jù)了道德的制高點，為其謀求霸業(yè)奠定了政治基礎(chǔ)。占領(lǐng)了陽樊、原等地，將黃河北岸、太行山南麓這一重要的戰(zhàn)略要地控制在手中，晉國規(guī)劃出了更為遠(yuǎn)大的宏圖。

此為后話。

——春秋時期，軹城便是名城，到了戰(zhàn)國中期，已發(fā)展成為富甲一方的大都市，先為韓國都城。公元前358年，魏與韓交換部分土地，取得軹道，軹城又成為魏國重鎮(zhèn)。公元前291年，秦將司馬錯攻魏取軹，軹邑屬秦。秦始皇統(tǒng)一全國后，實行郡縣制，置軹縣，屬三川郡。到了漢代，軹城封侯，富甲一方。在漢文帝的扶持下，軹侯大興土木，營造園林，軹地經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，并設(shè)置了鹽鐵官。鹽鐵業(yè)是古代國家財稅收入的兩大支柱。鹽鐵官的設(shè)置，說明軹城當(dāng)時商業(yè)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，在國家財稅方面已經(jīng)占據(jù)相當(dāng)分量。

隋開皇十六年（公元596年），將軹縣北部劃出，設(shè)立濟(jì)源縣，與軹縣同屬河內(nèi)郡。隋大業(yè)二年（公元606年），軹縣并入河內(nèi)縣。唐武德元年（618年），復(fù)置軹縣。唐貞觀元年（公元627年）并入濟(jì)源縣，隸屬懷州。自此，軹城逐漸淪為村鎮(zhèn)。

幾易其主，命運跌宕起伏，身份地位嬗變得驚心動魄。當(dāng)年兵家相爭的富庶都城，如今只能活躍在浩繁的典籍里，零散殘存的幾處遺址，組成了總面積326萬平方米的軹國故城?，F(xiàn)存的城墻遺址，便是這個跨越了奴隸制和封建制兩種社會形態(tài)的故城陶坊遺址、護(hù)城河遺址等眾多遺址中的主要遺跡，對研究古代城池的選址、布局、建構(gòu)方法和水平等，很有學(xué)術(shù)價值。

3

攻城池易，攻人心難。與其強(qiáng)行接收封地引發(fā)民憤，倒不如遂民愿順民意。民心向背，決定著大局的成與敗，心服，自會歸順仁政。晉文公的民主開明，成全了陽樊人寧死不屈的忠貞意志，保全了眾志成城的集體尊嚴(yán)，在一定程度上成就了一個富冠海內(nèi)的天下名都及其在中國歷史上的人文地位。

這個極具軍事意義的諸侯小國，在兵戈定乾坤、政權(quán)頻更迭的亂世里，有著必然的命運走向。它的衰落，也是必然的。隨著時間的流逝，它的輝煌，如同歷史長河中的漣漪，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝。如今看來，軹國的衰落，不外乎幾個原因：其一，戰(zhàn)爭頻仍。地處豫晉古道，軹國兵家必爭，戰(zhàn)國至宋，在軹城一帶發(fā)生了10多次戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)亂，都造成城池?fù)p毀、人口減少和經(jīng)濟(jì)衰退；其二，被邊緣化。隋文帝提高了濟(jì)水的祭祀地位，在軹縣北部的濟(jì)水源頭修建濟(jì)瀆廟，并設(shè)濟(jì)源縣（原軹縣的北部劃入濟(jì)源縣，軹縣仍保留）。曾經(jīng)的繁華都市漸漸“失寵”，至唐貞觀元年（公元627年），軹縣并入濟(jì)源縣；另外，自隋代開始，封建割據(jù)勢力逐漸消亡，大一統(tǒng)的中國已經(jīng)確立，軹城的軍事、政治作用日漸消退。地緣政治的變化，致使軹城逐漸走向衰落。

千年離亂紛擾皆過往。云煙散去，曇花一現(xiàn)的古軹國，鑲刻在歷史的長河中。軹國先民的稟性，涵養(yǎng)了這個侯國的民風(fēng)和國家魂魄，進(jìn)而催生了傳統(tǒng)文化中特有的心存大義、兼愛天下的俠義精神。古軹國的兩位平民英雄聶政和郭解，至今令人景仰。

4

兩千多年后，中秋時節(jié)的一個上午，我站在故城外廓城殘存的東城墻下，仿佛置身于那個繁華的軹國城郭里。

自狹窄的南端開始，繁茂的構(gòu)樹矮叢就密密麻麻地結(jié)在一起，為這座殘墻織造起了綠色的外衣。野酸棗樹雜生其間，紅紅的小棗圓溜溜的，瑪瑙一樣掛在枝枝杈杈間。墻根，被見縫插針地辟出條條塊塊的田地，種植了芝麻和黃豆。豆秧沒膝高，長得十分精神。芝麻剛被收割，殘存的秸稈，殘留著鋒利的尖端，如劍插田，露出白而亮的鋒刃。沿著墻根的小路北行，墻上的綠色時斷時續(xù)，偶爾露出灰黑的墻體。坍塌處，泥沙俱下，那是秋雨連綿沖刷的結(jié)果。構(gòu)樹綠葉下，枯枝蒿草間，遍布干癟的蟬殼。城墻北端的土層上，聳立著一棵高大的槐樹。繁茂的葉子，在秋陽下泛著耀眼的光，似乎被染著綠色。城墻盡頭，灰黑的夯土層剖面里，裸露出發(fā)達(dá)的構(gòu)樹根系——或生或腐，或粗或細(xì)的根，四處生發(fā)。握住褐色的根，就像握住了先民的手。每層夯土，夯窩遍布，20多個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，沒有磨滅當(dāng)年夯土筑城的痕跡。厚實的層層膠土，一定澆筑著一段段亦喜亦悲的故事。

城墻內(nèi)外，良田千頃。收獲的季節(jié)很快來臨，秋作物即將成熟。田野里，玉米稈發(fā)黃了，高粱低下了頭，地黃的葉子碩大而油亮。墻西，是大片的自留菜地。田壟縱橫間，小白菜、大蔥等時令蔬菜，在農(nóng)人們的侍弄下，精神抖擻。鋤頭的起起落落，追求的是自然生態(tài)，崇尚的是綠色生活。一位藍(lán)衣灰褲的老者，在田壟里來回往返，用腳給菜根培土。日近當(dāng)午，他辛勤勞作的身影，有著古軹先民的遺風(fēng)。

——農(nóng)耕文明的古軹國，這個季節(jié)，田野里也當(dāng)農(nóng)事正忙吧。

有農(nóng)婦騎著農(nóng)用電動三輪車，滿載新鮮花生秧呼嘯而過。秧根帶土，飄出鮮嫩花生的甜香；墻北那棵古槐，和墻南高高的通訊信號發(fā)射塔遙遙相望。遠(yuǎn)處，東軹城村白墻紅瓦、規(guī)劃整齊的兩層民居，繁忙改造提升中的村中大街，鎮(zhèn)區(qū)正在建設(shè)的林立高樓，讓故城的這段城墻顯得越發(fā)落寞。

——古老與現(xiàn)代，靜默與發(fā)展，在這里對立、和諧、統(tǒng)一。

兵戈鐵馬的傳奇，湮沒在漫天飛舞的黃土狼煙里；富冠海內(nèi)的名都繁華，沉睡在歷史的深處。昔日固若金湯、御敵于外，守護(hù)著富庶古國的城防工事，如今芳草萋萋，莊稼與蒺藜競比高。紅薯把長長的秧子垂到墻根農(nóng)田的灌溉渠里——怎么就讓人突然想起了當(dāng)年的護(hù)城河？隆隆建設(shè)的機(jī)器轟鳴里，誰還聆聽得到當(dāng)年的戰(zhàn)馬嘶鳴？陽樊百姓的不屈品格，晉文公的“溫雅禮兵”和仁懷思想與民本理念，穿越千年之后，該有著怎樣的德育意義和資政價值？城墻不語，靜默，靜默得讓人只能聽到秋蟲聲嘶力竭的歌唱。淺藍(lán)色的天空里，軹國的陽光，穿透古槐的枝杈，碎金一樣灑在城墻的綠色外衣上。一只巨大的黑瘦蜘蛛，迅疾掠過槐樹粗壯的樹干，遁入雜生的叢叢蔓蔓中。伸出土層的一個褐色樹根，外皮一觸即落，腐爛的內(nèi)里，裹挾著一個個發(fā)黑的蝸牛的殼。

遺址傳承著這個故國的文化基因，隱藏著一種文明的發(fā)展密鑰。泥溝河畔的那座命運多舛的大明寺，被遮掩在古軹后裔的高門大院群落間；悠遠(yuǎn)的晨鐘暮鼓，消失在隔壁學(xué)校的瑯瑯書聲里。泗澗古墓群埋葬的，不僅僅是一具具毫無生命意義的軀體，更掩藏著那個社會大機(jī)器的運行范式和階層分化密碼。出土的陶質(zhì)風(fēng)車和陶都樹，猶如散落千年的珍珠，謎面耀眼，謎底無窮。想解密嗎？想窮究謎底嗎？那就且對古墻思軹國吧。

畢竟歷史如此悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)如此厚重，應(yīng)該有所思。

5

四個春秋倏忽而過。立秋后的第二天，因了議政調(diào)研的需要，我又來參拜這座故城的殘存城墻。

城墻依然如故。只是，覆蓋墻體的植被，正值生命的旺盛期，開花的盡情綻放，恣肆芬芳；常綠的油亮油亮，蜂飛蝶舞，鳥鳴啁啾，十分熱鬧。也讓城墻顯得格外精神抖擻，如同一個年富力強(qiáng)的壯實漢子，散發(fā)著雄渾奪人的氣概。汛期剛過，又經(jīng)了幾個季節(jié)風(fēng)雨剝蝕的墻體，裸露出綠植深扎的粗壯根系，掀開夯土層里零散分布的碎陶瓦片，其上，或灰黑或灰褐的紋路，在薄薄的濕土里清晰可辨。在先民留下的這座生命堡壘前，在廢品收購站隔路相望的軹國遺跡前，我沿著田頭小路，邊走邊撫摸那凸凹不平的夯土墻體。土層在炎陽的照射下發(fā)著熱氣，一如軹國先民的體溫。在回憶、虛擬、戲說千余年前那段精彩絕倫的諸侯紛爭和兵家往事之余，除了短暫的陶醉、自豪、優(yōu)越外，只能慨嘆復(fù)慨嘆，唏噓不已。

彼時，雖已過了立秋節(jié)氣，但氣象意義上的秋天遠(yuǎn)未到來，天氣依然十分炎熱。我承受不了秋老虎的高溫炙烤——烤得我衣衫濕透，汗流滿面，也烤得我愈發(fā)自感無知渺小和羞愧難當(dāng)。我只好匆匆前往遠(yuǎn)處大街上的樹蔭里暫避溽熱。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，藍(lán)色天幕下，廣袤沃野里。曾經(jīng)庇佑著古軹國先民，涵養(yǎng)了一個歷史時期特有的文化文明的那段土城墻，突然沒有了剛才壯漢一樣的氣質(zhì)，反而像一位垂暮老者，目光呆滯地凝視著眼前的一切——玉米高高的青紗帳在沙沙作響，青綠的芝麻稈在可勁地拔節(jié)，還有繁密的花生秧子和地域中草藥，散發(fā)著千余年前相同的地氣。面對這些養(yǎng)育了先民而過了兩千多年以后依然養(yǎng)育著現(xiàn)代社會的稼穡，他在想些什么，他能想些什么？

或許，他什么都不會想……

作為濟(jì)源歷史上繼夏都原城之后又一個重要的文明標(biāo)志，作為國字號文物，軹國故城，遺址、城墻……它們的教化意義、審美價值和文化內(nèi)涵，在保護(hù)、發(fā)掘和利用方面，出現(xiàn)了一定程度的斷層，這是不得不面對、不得不承認(rèn)的困境和現(xiàn)實。但是，可以肯定的是，誠信立本、守信為民的文化傳承和團(tuán)結(jié)向心的民族凝聚力，永遠(yuǎn)不會斷層。

文化文明是抽象的，遺址文物卻是具象有形的，是暗含了文明基因的文化載體，重在保護(hù)，重在搶救性保護(hù)。在改善、保護(hù)和利民的同時，怎么讓這些凝聚了先民的智慧和勞動的實物活起來，火起來，發(fā)揮出更立體更深層次的社會功能，我想，與旅游結(jié)合起來，開發(fā)出地域特色、樣本意義的文創(chuàng)產(chǎn)品，或者開辟成第二課堂，把潛藏的那種無形的力量激發(fā)出來，變文物資源為文旅品牌，無疑是一種很好的策略和出路。

如何“喚醒”還在沉睡的文明，是責(zé)任也是使命，更是一個很有意義的時代課題。

作者簡介：

姚永剛，濟(jì)源市作協(xié)主席，河南省作協(xié)理事，中國散文學(xué)會會員；政協(xié)濟(jì)源市第十一屆委員會常務(wù)委員，主任編輯，供職于濟(jì)源新聞傳媒中心。

責(zé)任編輯/石淑芳