王永明，田靜嫻，姜玲玲

（湖南師范大學(xué) 旅游學(xué)院，長沙 410081）

地方（place） 是文化地理學(xué)的核心概念（Gregory et al., 2009；周尚意 等，2014），學(xué)界強(qiáng)調(diào)要對(duì)地方進(jìn)行綜合性的認(rèn)識(shí)和研究（Cresswell,2004；Oswin et al., 2010），而解析地方構(gòu)成是綜合認(rèn)識(shí)地方的前提。國外學(xué)者在地方構(gòu)成研究方面取得較多成果。傳統(tǒng)區(qū)域地理學(xué)家基于自然要素再到文化要素來描述地方（Cresswell, 2004）。20世紀(jì)70年代之后隨著西方人文主義地理學(xué)的興起，地方及其構(gòu)成研究得以重視。Relph（1976）認(rèn)為地方由自然環(huán)境、活動(dòng)、事件、意義等構(gòu)成；Tuan（1977）認(rèn)為地方是被人類賦予意義的空間，即地方是由空間疊加上意義而構(gòu)成的；Pred（1986）提出地方由自然、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人意識(shí)構(gòu)成；Agnew（1987）認(rèn)為地方可由區(qū)位、場所和地方感組成；Entrikin（1991）指出地方特征是地方特殊的事物，包括節(jié)日、建筑風(fēng)格、歷史事件；Sack（1997）論證了地方是自然、社會(huì)關(guān)系和意義3個(gè)領(lǐng)域相互糾纏的編織體；Jones（2009）、Cresswell（2011）提出地方包含物質(zhì)的、表達(dá)的以及實(shí)踐的要素。此外，也有學(xué)者從單一構(gòu)成要素視角認(rèn)為地方是多尺度社會(huì)關(guān)系的交點(diǎn)（Massey, 1994），或者使用地方感、地方依賴、地方依戀或地方認(rèn)同等分析地方（朱竑 等，2011）。

國內(nèi)學(xué)者在地方（性）構(gòu)成方面也開展了一些研究。如吳必虎等（2001）提出地方性主要包括自然地理特征、歷史文化特征和現(xiàn)代民族民俗文化；高權(quán)等（2016）認(rèn)為地方性可從景觀、文本、符號(hào)、情感感知等維度進(jìn)行建構(gòu)；趙振斌等（2015）提出地方包括遺址、房屋、人等主體，以及情感、歷史文化、個(gè)人價(jià)值等地方意義；周尚意等（2016）提出地方性包括自然地理、歷史積累下來的實(shí)體要素和歷史事件；白凱等（2017）揭示了麗江古城慢活地方性的具體維度是由區(qū)位、場所和地方感呈現(xiàn)的。國內(nèi)學(xué)者也從地方感、地方認(rèn)同、地方依戀等主體情感角度分析地方特征（黃嘉玲 等，2014；孫九霞 等，2015；朱竑 等，2016）。綜合來看，國內(nèi)外學(xué)者主要識(shí)別出自然、社會(huì)關(guān)系、區(qū)位、意義、地方感等地方構(gòu)成要素，這些要素在空間上相對(duì)固定，并呈現(xiàn)出在地性（local）。

當(dāng)今世界廣泛存在的流動(dòng)性正深刻改變著地方構(gòu)成體系。政治、技術(shù)、金融、運(yùn)輸?shù)确矫娴陌l(fā)展顯著降低了流動(dòng)的障礙（Hannam, 2008），流動(dòng)在地理空間中普遍存在。每個(gè)地方或多或少都有來自其他地方的人、事物和思想（Cresswell, 2004），城市成為各種流動(dòng)的交匯點(diǎn)（Oswin and Yeoh, 2010），鄉(xiāng)村的流動(dòng)性同樣具有悠久歷史（Milbourne and Kitchen, 2014）。地方本身成為流動(dòng)的交織點(diǎn)（Adey, 2006; Gorman-Murray and Nash, 2014），并通過空間流動(dòng)而構(gòu)成（Massey, 1994;Adey, 2009）。Massey（2005）認(rèn)為地方是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)關(guān)系流動(dòng)的特定交匯點(diǎn)；Cresswell（2011）指出地方中包含著資本流動(dòng)、通信技術(shù)、進(jìn)出地方的運(yùn)動(dòng)等；魏雷等（2015）發(fā)現(xiàn)瀘沽湖的地方性由媒體、游客的旅游實(shí)踐、當(dāng)?shù)啬λ笕说牡胤綄?shí)踐和全球流動(dòng)要素之間的互動(dòng)共同建構(gòu)而成?？紤]到地方與流動(dòng)性的密切關(guān)聯(lián)，地方構(gòu)成研究勢必要統(tǒng)籌考慮流動(dòng)性。

綜上，過往地方構(gòu)成研究揭示了地方構(gòu)成要素的多元性，主要識(shí)別了地方構(gòu)成中的相對(duì)固定要素，但遺憾的是，其很少將流動(dòng)的要素納入到地方構(gòu)成框架中。雖然有學(xué)者提出地方是流動(dòng)的交匯點(diǎn)或者說流動(dòng)構(gòu)成了地方，但這些研究往往將地方看作是統(tǒng)一的實(shí)體或幾何意義上的節(jié)點(diǎn)，未考慮到是流動(dòng)要素與地方（內(nèi)部）固定要素協(xié)同構(gòu)成了地方，也很少關(guān)注這些要素間的關(guān)聯(lián)性。那么，應(yīng)當(dāng)如何建立起流動(dòng)要素和地方固定要素相耦合的地方構(gòu)成框架？本研究擬在Agnew提出的地方三元構(gòu)成框架上，通過耦合文化流動(dòng)要素，探索構(gòu)建新的地方構(gòu)成框架（下文簡稱“新框架”），繼而將該框架應(yīng)用于鳳凰古城旅游地的地方構(gòu)成要素呈現(xiàn)及其關(guān)聯(lián)性的分析中。本文通過構(gòu)建新的地方構(gòu)成框架，有助于豐富地方構(gòu)成的理論研究成果。

1 地方構(gòu)成框架構(gòu)建

1.1 Agnew的地方三元構(gòu)成框架及其評(píng)價(jià)

1）三元構(gòu)成框架的要素構(gòu)成。Agnew（1987）提出的地方概念有3個(gè)相互交織的要素：場所（locale）、區(qū)位（location）和地方感（sense of place）?！皥鏊眮碜陨鐣?huì)學(xué)，指社會(huì)關(guān)系運(yùn)作所依賴的物質(zhì)環(huán)境或情景，即物質(zhì)事實(shí)的特定集合體，如建筑物、道路、廣場等（Cresswell, 2011）。在Agnew（1987）看來，場所強(qiáng)調(diào)日常社會(huì)實(shí)踐的微觀情景，卻忽視了情景背后所涉及的更廣范圍的物質(zhì)建構(gòu)過程，而后者由“區(qū)位”決定。區(qū)位指空間位置，強(qiáng)調(diào)地方之間的空間關(guān)系，涉及物質(zhì)生產(chǎn)和分配、資源的分布以及勞動(dòng)力的空間分工。但是，地方不止是一個(gè)客體，其對(duì)主體具有意義，當(dāng)?shù)厝说娜粘?shí)踐會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生“地方感”?？梢姡瑘鏊?、區(qū)位和地方感分別反映地方的微觀社會(huì)空間性、尺度關(guān)聯(lián)性和主體性。

2）三元構(gòu)成框架的優(yōu)點(diǎn)和局限性。場所、區(qū)位和地方感分別代表地方不同層面的內(nèi)涵，涉及社會(huì)、物質(zhì)、空間和心理等多個(gè)層面，體現(xiàn)地方的主觀性和客觀性之間的統(tǒng)一，也是人文主義視角和結(jié)構(gòu)主義視角的一種整合（周尚意 等，2011）。三元構(gòu)成框架也得到了學(xué)者的認(rèn)同及應(yīng)用（Castree,2003; Cresswell, 2004；白凱 等，2017）。因此，本研究以該框架為基礎(chǔ)框架來構(gòu)建新的地方構(gòu)成框架。然而，該框架也存在一定的局限性：該框架提出的時(shí)間較早（20世紀(jì)80年代），對(duì)全球化時(shí)代和流動(dòng)社會(huì)背景下地方中的流動(dòng)要素考慮不足；另外，對(duì)要素之間的相互影響分析也較少。因此，有必要納入流動(dòng)要素，對(duì)該框架進(jìn)行拓展和完善。

1.2 文化流動(dòng)圖景

美國人類學(xué)家Appadurai（1996）提出的全球文化流動(dòng)由5種流動(dòng)要素構(gòu)成，包括族裔圖景（ethnoscapes）①也有文獻(xiàn)將后綴“scape”翻譯成景觀。文化景觀曾是傳統(tǒng)文化地理學(xué)研究的核心對(duì)象，是指地球表面可識(shí)別出的一塊區(qū)域。而Appadurai所指的文化流動(dòng)是指各類流動(dòng)的現(xiàn)象，與文化地理學(xué)中的文化景觀并沒有直接聯(lián)系，因此為了區(qū)分，本文翻譯成“圖景”。、媒體圖景（mediascapes）、技術(shù)圖景（technoscapes）、金融圖景（financescapes） 和意識(shí)形態(tài)圖景（ideoscapes），每一種圖景代表一類流動(dòng)的事項(xiàng)。具體地，族裔圖景表示人員的流動(dòng)（下文稱“人員圖景”），由游客、移民、難民等構(gòu)成；技術(shù)圖景是指與科技相關(guān)的全球架構(gòu)，能快速穿透國界；金融圖景是借助國家金融機(jī)制快速運(yùn)轉(zhuǎn)的全球資本；媒體圖景是指透過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介生產(chǎn)的影像和敘事的流動(dòng)；意識(shí)形態(tài)圖景是指各種政治話語如福利、權(quán)力、民主等的全球性流動(dòng)。這5種圖景是流動(dòng)的、不規(guī)律的、社會(huì)建構(gòu)的，它們之間相互聯(lián)系但也存在著斷裂（Appadurai,1996）。正是在全球文化流動(dòng)中，當(dāng)代全球化和現(xiàn)代化的好處和壓力均被體驗(yàn)到（Conner, 2014）。

Appadurai 提出的全球文化流動(dòng)發(fā)生在全球尺度上，但現(xiàn)實(shí)中很多地方的流動(dòng)圖景運(yùn)行尺度往往無法達(dá)到全球尺度或國際尺度，如中國中西部很多地方并沒有或很少有外商投資、國際游客等全球文化流動(dòng)現(xiàn)象。因此，本研究將上述5種全球尺度文化流動(dòng)圖景“降尺度”到“跨地方”層級(jí)，即在國家內(nèi)部或跨地方之間流動(dòng)的文化流動(dòng)圖景。這種降尺度的合理性和可行性在于：一方面，5 種文化流動(dòng)圖景囊括了地方之間文化流動(dòng)的主要維度，表現(xiàn)在人員、信息、技術(shù)、資金、思想等層面的流動(dòng)，并且也響應(yīng)了倡導(dǎo)“新流動(dòng)性范式”的學(xué)者所提出的觀點(diǎn)——社會(huì)可以看作由人、物體、信息、物質(zhì)等流動(dòng)所構(gòu)成（Sheller and Urry, 2006; Cresswell,2006）；另一方面，隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、交通設(shè)施的發(fā)展以及中國式現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，即使在偏遠(yuǎn)地區(qū)，現(xiàn)代化的文化流動(dòng)圖景也具有普遍性（孫九霞 等，2020）。

1.3 耦合文化流動(dòng)圖景的地方構(gòu)成框架建構(gòu)

基于上述討論可知，地方中普遍包含著流動(dòng)的要素，Agnew的地方三元構(gòu)成框架具有代表性但該框架缺乏對(duì)流動(dòng)要素的吸收和納入。本研究提出在Agnew的地方三要素基礎(chǔ)上，耦合文化流動(dòng)圖景要素，以此構(gòu)建新的地方構(gòu)成框架（圖1）。

圖1 地方構(gòu)成框架Fig.1 The framework for place components

1）新框架包括了流動(dòng)要素和相對(duì)固定要素。在新框架中，地方由場所、區(qū)位、地方感和文化流動(dòng)圖景這4個(gè)要素構(gòu)成，其中文化流動(dòng)圖景為流動(dòng)的要素。文化流動(dòng)圖景源自地方之外，使得“地方之外”的要素成為構(gòu)成地方的一部分；文化流動(dòng)圖景會(huì)流入或流出地方邊界，意味著地方在增加或減少構(gòu)成成分（Massey, 2005），這使得地方是動(dòng)態(tài)的，并一直處在生成之中或過程之中（Pred, 1986）。當(dāng)然，一部分文化流動(dòng)圖景也會(huì)因?yàn)榭臻g修復(fù)（spatial fix）而轉(zhuǎn)變成固定的地方要素（大衛(wèi)·哈維，2010），如外來的金融圖景用于投資建設(shè)景區(qū)或賓館。

2）新框架中的地方構(gòu)成要素是相互關(guān)聯(lián)的（見圖1）。各式流動(dòng)要素以外向的、離心的方式運(yùn)作，補(bǔ)充、侵蝕、替換或消解著地方固定要素（Cresswell, 2011），地方固定要素也會(huì)反作用于文化流動(dòng)圖景的運(yùn)作。人流、技術(shù)流、資金流等文化流動(dòng)圖景會(huì)推動(dòng)場所的改造、重組或轉(zhuǎn)型；反過來，場所的建設(shè)也會(huì)吸引或排斥特定的文化流動(dòng)圖景，從而調(diào)節(jié)文化流動(dòng)圖景的呈現(xiàn)等。區(qū)位反映地方間相互作用的特征及潛力，而文化流動(dòng)圖景是地方間相互作用的各種形式和結(jié)果，區(qū)位能在某種程度上決定文化流動(dòng)圖景的構(gòu)成、規(guī)模、強(qiáng)度、速度、運(yùn)動(dòng)方向等。區(qū)位會(huì)很大程度上決定場所的物質(zhì)性建構(gòu)并進(jìn)而影響到社會(huì)關(guān)系運(yùn)作。最后，地方感是人們對(duì)環(huán)境綜合反應(yīng)的結(jié)果，使社會(huì)、文化和物質(zhì)環(huán)境結(jié)合在一起（Anderson, 2010）；地方感受文化流動(dòng)圖景、區(qū)位和場所的協(xié)同塑造，同時(shí)賦予了文化流動(dòng)圖景、區(qū)位和場所以主觀意義。

3）地方的邊界不是封閉的，而是開放的、可滲透的（Massey, 1994），以此實(shí)現(xiàn)文化流動(dòng)圖景的跨地方流動(dòng)以及地方的轉(zhuǎn)型。

1.4 新框架的科學(xué)性

朱阿興等（2020）在提出“地理相似性”定律時(shí)，從普遍性、獨(dú)立性和應(yīng)用性3個(gè)方面探討了該定律的科學(xué)性。本文借鑒這一思路，從這3個(gè)方面陳述新框架的科學(xué)性。

1）普遍性。新框架的普遍性體現(xiàn)在各個(gè)要素在絕大多數(shù)地方是普遍存在的。一方面，場所、區(qū)位、地方感均具有普遍性。地方感是普遍存在的已成共識(shí)，人類每時(shí)每刻都在與周圍的環(huán)境發(fā)生相互作用，其生存也都離不開環(huán)境，人與環(huán)境的長期互動(dòng)加上人類意識(shí)便形成了地方感。人是社會(huì)的產(chǎn)物，人群交往需要依托具有特定功能的物質(zhì)環(huán)境作為支持，基于此，特征化的人群與物質(zhì)環(huán)境相結(jié)合，便形成了情景——場所。地方的區(qū)位是客觀存在的，無論是將地方看作是占據(jù)地球表面一塊面積的空間，抑或是與其他地方之間的空間關(guān)系，每個(gè)地方均具有屬于自己的區(qū)位。另一方面，對(duì)于文化流動(dòng)要素來說，全球化研究學(xué)者和“新流動(dòng)性范式”研究學(xué)者均認(rèn)為，流動(dòng)或運(yùn)動(dòng)普遍發(fā)生且廣泛存在，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)流動(dòng)性的社會(huì)（Sheller and Urry, 2006; Cresswell, 2006），因此文化流動(dòng)要素在地方內(nèi)部和地方之間運(yùn)動(dòng)也是普遍存在的，只是流動(dòng)的表現(xiàn)形式和強(qiáng)度不同而已。

2）獨(dú)立性。考慮到新框架是建立在已有經(jīng)典框架的基礎(chǔ)上，因此無法實(shí)現(xiàn)與已有理論完全的獨(dú)立。這里講的獨(dú)立性一方面體現(xiàn)在該框架與以往的地方構(gòu)成框架有明顯差異，相比于Agnew的地方三元構(gòu)成框架，新框架增加了五類文化流動(dòng)要素；相比于地方感、地方依賴、地方依戀、地方認(rèn)同等地方主觀性要素的分析范式，新框架包含的要素更多，分析視角更綜合，更能體現(xiàn)人文地理學(xué)的綜合性與區(qū)域性特征。另一方面，新框架中的要素是相對(duì)獨(dú)立的，文化流動(dòng)圖景與區(qū)位、場所、地方感之間不存在意義重疊或彼此包含關(guān)系。

3）應(yīng)用性。應(yīng)用性是指用于地理研究和解決實(shí)際問題方面的能力（朱阿興 等，2020）。人文地理學(xué)的分析任務(wù)之一就是地理要素的格局和過程的分析，而新框架中的要素便是地理要素。利用新框架可以分析中小尺度區(qū)域（地方）的地理格局和地方性，也可以通過多個(gè)時(shí)間截面的對(duì)比分析來揭示地方演化過程和人文景觀變遷。在分析和解決實(shí)際問題過程中（尤其是針對(duì)地方和區(qū)域發(fā)展方面），新框架一方面通過分析特定地方的地方性，來查找地方發(fā)展的比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢；另一方面能提醒行動(dòng)主體不僅要重視本地生產(chǎn)要素的開發(fā)、積累和培育，還需要充分利用多尺度空間中的文化流動(dòng)要素，增強(qiáng)本地要素和外部要素的耦合集成效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)多尺度的區(qū)域發(fā)展要素的結(jié)合，才能更好地促進(jìn)地方和區(qū)域發(fā)展。

2 研究案例地與方法

2.1 案例地選擇

旅游業(yè)會(huì)帶動(dòng)人員、資金流、媒體流等文化流動(dòng)圖景發(fā)展，同時(shí)旅游地必須包含具有地方特色且不可移動(dòng)的旅游吸引物，因此本文選擇鳳凰古城旅游地為案例地。鳳凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州南部，鳳凰縣的東南部，為鳳凰縣的老城區(qū)，始建于明嘉靖年間。古城海拔在310～350 m，屬于中亞熱帶季風(fēng)濕潤性氣候，屬河谷丘陵地形，沱江穿城而過。古城是國家歷史文化名城——鳳凰縣的文化資源分布核心區(qū)，有沈從文故居、熊希齡故居、田家祠堂、萬壽宮、天后宮、吊腳樓等資源。古城作為景區(qū)現(xiàn)為國家4A 級(jí)景區(qū)、國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是鳳凰縣乃至湘西州旅游發(fā)展的龍頭。本研究對(duì)古城研究空間范圍的劃定主要參考《鳳凰歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》②該參考文獻(xiàn)來源于鳳凰縣政府內(nèi)部資料《鳳凰歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（2002年）。的范圍，由南華路、虹橋西路、虹橋中路、回龍閣路、江北中路、江北東路所圍成的區(qū)域，對(duì)該區(qū)域進(jìn)行地圖矢量化后計(jì)算得出面積約為0.68 km2。該區(qū)域是古城游客的集中區(qū)，能滿足游客的各項(xiàng)旅游需求，是完整的旅游功能區(qū)域。本研究所涉及的時(shí)間截至2019年，古城的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為穩(wěn)定，地方特色和物質(zhì)環(huán)境發(fā)展已經(jīng)穩(wěn)定。

2.2 研究方法

在數(shù)據(jù)搜集階段，本研究主要利用非參與式觀察、訪談法等獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，并搜集了二手資料。

1）非參與式觀察法：于2017-11-11—13 進(jìn)行第一次實(shí)地觀察，觀察了古城城建狀況、住宿、旅游商品、游客行為和商店經(jīng)營特征等，并拍攝和記錄景觀圖片；于2019-03-11—13 進(jìn)行第二次觀察，了解古城里的物質(zhì)空間和建成環(huán)境有無新的變化。

2）訪談法：利用結(jié)構(gòu)和半結(jié)構(gòu)訪談相結(jié)合的方法，訪談對(duì)象包括古城里的居民、商戶、政府管理人員、游客，編號(hào)依次以MIN、SHANG、ZHENG、YOU開頭，分別有25、14、4、9人。訪談內(nèi)容主要包括：居民日常生活模式、企業(yè)經(jīng)營模式、各主體的地方感等。訪談在2017-12-10—24進(jìn)行，訪談結(jié)束的標(biāo)準(zhǔn)采用“信息飽和法”（潘綏銘等，2010），即隨著訪談的進(jìn)行沒有新的信息出現(xiàn)時(shí)停止訪談。對(duì)居民訪談時(shí)間在0.5～2 h，訪談地點(diǎn)在居民家中，因?yàn)楣懦橇艟泳用褫^少，訪談對(duì)象按照古城里的街道進(jìn)行抽樣，選擇愿意接受訪談的居民。商戶的訪談時(shí)間約在0.5～1 h，選擇在商鋪內(nèi)于商戶空閑時(shí)間進(jìn)行。政府人員的訪談經(jīng)聯(lián)系政府相關(guān)部門人員并獲得其同意后開展，時(shí)間在0.5～1.5 h，地點(diǎn)在政府人員辦公場所。游客的訪談在取得游客同意后于輕松的環(huán)境下進(jìn)行，時(shí)間約在0.5～1 h。最后，共得到約4.32萬字的訪談文本。

3）二手文獻(xiàn)資料搜集：在鳳凰縣政府部門及其官方網(wǎng)站搜集與本研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，主要包括鳳凰歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃、鳳凰縣國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)等，用于分析地方構(gòu)成要素的不同層面。

在數(shù)據(jù)整理和分析階段，將訪談資料、景觀圖片、觀察筆記等進(jìn)行整理、歸檔和儲(chǔ)存，對(duì)這些資料進(jìn)行文本分析以挖掘其背后的意義（劉晨 等，2014），同時(shí)實(shí)現(xiàn)宏觀數(shù)據(jù)和微觀數(shù)據(jù)相互補(bǔ)充，以此揭示古城地方構(gòu)成多元要素的呈現(xiàn)。

3 鳳凰古城旅游地的地方構(gòu)成要素呈現(xiàn)及其互動(dòng)關(guān)系

3.1 區(qū)位、場所和地方感的呈現(xiàn)

3.1.1 區(qū)位 區(qū)位包含絕對(duì)區(qū)位和相對(duì)區(qū)位，絕對(duì)區(qū)位是由地理坐標(biāo)系統(tǒng)所定義，而相對(duì)區(qū)位是一個(gè)地方相對(duì)于其他地方的空間關(guān)系（Cresswell，2011）。在絕對(duì)區(qū)位上，鳳凰古城的地理空間范圍位于27°57′3.6″—27°57′32.4″ N、109°36′14.4″—109°36′57.6″ E。從相對(duì)區(qū)位（包括地緣區(qū)位和交通區(qū)位）看，古城位于湘、鄂、渝、黔4省交界區(qū)（圖2），屬于老少邊窮地區(qū)，行政等級(jí)地位不高，距4省的中心地和首都北京均較遠(yuǎn)，在政治地緣上屬于邊緣性區(qū)位。從交通區(qū)位看，古城交通條件較為通暢但便捷性不高。古城周邊具備高速G56（杭瑞高速）和G65（包茂高速）以及G209國道等交通條件，鄰近地區(qū)有銅仁鳳凰機(jī)場、張家界荷花機(jī)場（見圖2），古城之外其他地方能借助國道、高速、航空等途徑到達(dá)古城。但另一方面，古城與省會(huì)及與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的空間距離遠(yuǎn)，道路通行時(shí)間長，如根據(jù)百度地圖③https://map.baidu.com/計(jì)算，古城到長沙的高速公路行車時(shí)長約5 h，加之鄰近機(jī)場規(guī)模很小、等級(jí)低，航班和航線均有限，導(dǎo)致古城的交通便捷性不高，限制了古城與外界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往強(qiáng)度。

數(shù)據(jù)來源：中國地圖出版社（2014）。

3.1.2 場所 古城場所特征可由物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系反映（董士鴻 等，2011）。物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)在土地利用格局和建成環(huán)境上。古城土地利用類型以商業(yè)用地為主導(dǎo)，商業(yè)用地廣泛分布于整個(gè)古城，主要街道兩側(cè)和沱江兩岸均為商業(yè)用地；其次是居住用地，然后是交通用地、綠地和水域等（圖3）。在建筑空間上，古城磚結(jié)構(gòu)房屋占比大，建筑風(fēng)格較為統(tǒng)一，以灰色為主調(diào)。在建筑垂直空間上，2017年古城3層及以上的建筑占總建筑的41.44%，其余為1層或2層建筑。受訪者（MIN7）稱：“現(xiàn)在我們家的房子全部改造了，比原來大，房子好多了。有家庭賓館，2層以上都是賓館。”

圖3 2019年鳳凰古城旅游地的土地利用類型Fig.3 The land use patterns of Fenghuang Ancient Town in 2019

古城社會(huì)關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主導(dǎo)；留居居民之間社會(huì)互動(dòng)薄弱，留居居民與商人群體社會(huì)交往很少。旅游開發(fā)后，古城大部分居民搬出古城居住并將原本的房屋出租給外來者，外來商戶租賃這些房屋并對(duì)房屋進(jìn)行商業(yè)化改造，開展旅游經(jīng)營活動(dòng)。古城空間支持著商戶之間的業(yè)緣關(guān)系以及商戶與游客之間的買賣關(guān)系。調(diào)研發(fā)現(xiàn)古城商戶之間的業(yè)緣聯(lián)系包括批發(fā)與零售、客源共享、商業(yè)信息交流等。而隨著原住居民大量遷出，古城中的留居居民的人口密度顯著下降，古城中原有的地方性、密集性的社會(huì)交往和互動(dòng)關(guān)系難以維系。受訪居民（MIN10）稱：“現(xiàn)在鄰居之間的交往就不多了。古城里的人大部分是開店的，都是外地人在開。本地人買房子也都到新城去買，住在新城了?！闭{(diào)研也發(fā)現(xiàn)留居居民與外來商戶和游客之間的社會(huì)交往互動(dòng)很少，難以發(fā)展出深刻的社會(huì)關(guān)系。受訪者（MIN1）稱：“我家旁邊這幾家店都是外地來這里做生意的、開客棧的，都是年輕人。平常我們也不聊天，沒什么交流”。

3.1.3 地方感 地方承載著人的記憶，地方感是人對(duì)地方的情感依戀、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)，它不僅受到地方環(huán)境變遷的顯著影響（Pred, 1986），也與建成環(huán)境的感官體驗(yàn)、知覺、記憶密切相關(guān)（Degen and Rose, 2012）。古城日常生活實(shí)踐主體主要包括留居居民、商戶、游客，各主體持有不同的地方感。

1）留居居民普遍認(rèn)為古城商業(yè)化氣息濃，住家戶少，缺少生活氣息。留居居民的地方感受為古城場所環(huán)境存在變遷重構(gòu)且受歷史記憶的深刻影響，旅游大開發(fā)前古城是當(dāng)?shù)鼐用袢粘＞幼〉膱鏊Ｓ蓄l繁的社會(huì)互動(dòng)。受訪者（MIN10）認(rèn)為：“古城現(xiàn)在太商業(yè)化了！好的地方、黃金地帶都是商鋪?，F(xiàn)在廣場也在修房子、修商鋪?！比欢?，極少數(shù)居民也提到古城比以前更美了，部分居民的地方依戀和地方認(rèn)同有所增強(qiáng)。受訪者（MIN1）認(rèn)為：“好多游客來到這里都說，這里有山有水，你們好幸福啊。沱江很漂亮，如果鳳凰沒有沱江河，可能就吸引不到多少游客來。山還可以吧，晚上鳳凰夜景也很漂亮?！?/p>

2）游客的地方感呈現(xiàn)“地方性”和“無地方性”的雜合。游客一方面感知到古城的地方獨(dú)特性；另一方面也感知到古城的現(xiàn)代化、商品化所帶來的一種“無地方性”之感（Relph, 1976）。古城的地方獨(dú)特性吸引了眾多游客前來，游客也能識(shí)別出古城的特色。受訪者（YOU1）提到：“這是我第二次來到鳳凰古城，每來一回都有新鮮感……我們也到過其他地方古城，感覺沒這邊漂亮，這里山美水美，尤其是古城夜景很美?！绷硪皇茉L者（YOU2）稱：“這里山清水秀，沱江水很漂亮，吊腳樓也好看，城內(nèi)的古建筑和名人故居多，保存的也好。”隨著古城旅游商業(yè)化發(fā)展，該地空間商品化越來越明顯并為游客所感知。受訪者（YOU4）：“古老的建筑剩的不多，感覺新建、新修的房子挺多的。這里有點(diǎn)過于商業(yè)化了，你看街兩邊都是店面，酒吧也比較多，沒有那種原始的美麗了?！绷硗?，也有一些游客直接表達(dá)了對(duì)古城的雜合地方感。受訪者（YOU9）認(rèn)為：“古城雖然看起來商業(yè)化嚴(yán)重，店鋪很多，但我覺得來的還是值得的，沱江、吊腳樓、民族特色商品還是挺好的，挺值得看的。”

3）外來商戶依據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、具身實(shí)踐形成自己的地方感，部分商戶認(rèn)為古城是個(gè)悠閑、古樸的地方。受訪者（SHANG3）提到“我喜歡每天吃完飯就逛下古城，去沱江邊走走，心情不會(huì)煩，比較悠閑。古城里面像慢生活嘛。古城里的一些裝飾，比如彩燈、小紅傘，也比較好看?！绷硪皇茉L者（SHANG7）提出：“我比較喜歡古城里的石板街，有種古樸的感覺。如果店里不忙，我就會(huì)出去走走?！?/p>

3.2 文化流動(dòng)圖景的呈現(xiàn)

古城的文化流動(dòng)圖景源自古城外部并在國家尺度或跨地方尺度上運(yùn)作，它們流入、流出古城，部分流動(dòng)圖景與古城實(shí)體環(huán)境發(fā)生相互作用以致改造了古城物質(zhì)性。

1）人員圖景的主要構(gòu)成是進(jìn)出古城的游客和商戶的流動(dòng)。古城外來游客規(guī)模大，雖然沒有針對(duì)古城的詳細(xì)旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但據(jù)實(shí)地調(diào)研得知，鳳凰縣接待的游客絕大部分會(huì)到古城，而整個(gè)鳳凰縣旅游接待人次（圖4）說明，該地游客人數(shù)是逐年增長的，那么古城接待的游客流動(dòng)圖景趨勢或與之類似。其中，2019年整個(gè)鳳凰縣全年共接待中外游客2 010.93萬人次。除了游客之外，大規(guī)模的外來商戶進(jìn)入古城從事商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)，古城主要街道的臨街店鋪絕大部分為外來商戶所經(jīng)營。雖然古城沒有詳細(xì)的人口普查數(shù)據(jù)，無法獲得詳細(xì)的流動(dòng)人口數(shù)據(jù)，但從圖3可以看出，商用地占比要遠(yuǎn)高于民居用地，流動(dòng)的商人或商業(yè)從業(yè)者占據(jù)古城人口構(gòu)成的主體。

圖4 鳳凰縣2001—2019年接待總游客量Fig.4 The tourist arrivals of the Fenghuang County from 2001 to 2019

2）古城中的技術(shù)和媒體圖景往往結(jié)合在一起（Conner, 2014），并且技術(shù)圖景更易固定在本地。在技術(shù)圖景方面，個(gè)人電腦和移動(dòng)手機(jī)從外部引入，進(jìn)入古城家庭和商戶群體中。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，古城從外部引入新的通訊系統(tǒng)、景觀美化系統(tǒng)等現(xiàn)代化技術(shù)改造地方，具體包括：現(xiàn)代燈光科技運(yùn)用、夜景工程布置與營造、古城游覽地圖APP 設(shè)計(jì)、在線預(yù)訂平臺(tái)的設(shè)計(jì)、商店中VR體驗(yàn)項(xiàng)目等。2019年，鳳凰縣旅游大數(shù)據(jù)中心硬件、智慧票務(wù)系統(tǒng)、智慧旅游APP一期等智慧旅游項(xiàng)目建設(shè)基本完成（鳳凰縣統(tǒng)計(jì)局，2019）。上述技術(shù)圖景顯著提升了古城的現(xiàn)代化水平和技術(shù)水平，同時(shí)成為古城地方景觀的一部分。在媒體圖景層面，以技術(shù)圖景為工具媒介，古城各主體接收大量來自外部的媒體圖景信息，營銷古城的媒體信息也在全國乃至全球尺度上流通。比如，政府開設(shè)有專門的旅游營銷網(wǎng)站——“魅力鳳凰”網(wǎng)站④鳳凰縣政府官方網(wǎng)站“魅力鳳凰”版塊.http://www.fhzf.gov.cn/jrfh/。；公共電子商務(wù)平臺(tái)如攜程、去哪兒網(wǎng)等有關(guān)于古城的旅行商務(wù)業(yè)務(wù)；抖音、小紅書等平臺(tái)有古城相關(guān)的短視頻、圖片等。大規(guī)模的媒體圖景有助于吸引游客、獲得或保持資本投資，并因而成為地方發(fā)展和形象塑造的重要驅(qū)動(dòng)力（Keating, 2001）。

3）意識(shí)形態(tài)圖景主要涉及到國家尺度或跨地方尺度上流行話語的挪用以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理念的深化等。國家層面上，“建設(shè)國際旅游目的地”“棚戶區(qū)改造”“招商引資”“全域旅游示范區(qū)”等主流意識(shí)進(jìn)入到古城管理者意識(shí)中，進(jìn)一步影響古城的地方政治實(shí)踐，古城內(nèi)發(fā)展標(biāo)語成為加快發(fā)展步伐的隱形動(dòng)力（Su, 2015）?？h政府通過“棚戶區(qū)改造”（湘西州旅游港澳外事僑務(wù)局，2017）等話語助推古城的拆遷和空間改造，并努力爭取旅游品牌和頭銜來獲得文化和象征資本（大衛(wèi)·哈維，2010），以提高旅游競爭力。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理念在古城各主體的意識(shí)中逐漸扎根，政府越來越重視招商引資、維護(hù)市場秩序、整治城市環(huán)境等；古城商戶的遷入和遷出以及經(jīng)營均考慮到將利益最大化；古城居民大部分將住房出租給外來者以獲得租金。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和旅游營銷的理念影響下，縣政府更加關(guān)注古城景觀風(fēng)貌的保護(hù)來保持旅游吸引力，以更好地發(fā)展旅游市場經(jīng)濟(jì)。受訪者（MIN2）稱：“政府會(huì)要求統(tǒng)一建筑風(fēng)格，比如建筑外墻，還有樓頂。本來我們家是一個(gè)露天的平臺(tái)，后來政府要求古城區(qū)的房子都需要有頂，這樣從上方看起來就比較統(tǒng)一，后來就強(qiáng)行給我們裝了頂?！绷硪皇茉L者（SHANG8）提到：“我們這里屬于吊腳樓區(qū)，‘吊腳樓風(fēng)情一條街’。政府對(duì)這條街的風(fēng)貌比較重視。我來這里5～6年，來的時(shí)候是這樣，現(xiàn)在還基本是這樣?！?/p>

4）古城金融圖景包括外來投資資金流和旅游收入流。金融圖景直接決定古城的旅游發(fā)展，影響到古城場所的建造與改造，而新場所的建造也表明金融圖景在地方獲得固定性（大衛(wèi)·哈維，2010）。比如，古城的南華里文旅綜合體項(xiàng)目的建設(shè)項(xiàng)目總投資達(dá)20億元，占地約6.02 hm2，建筑面積約12萬m2（湘西州旅游港澳外事僑務(wù)局，2017）。受訪者（ZHENG1）提到：“近年來縣城引進(jìn)了大量的集團(tuán)公司，比如祥源控股集團(tuán)、東方園林集團(tuán)、華夏集團(tuán)、修蘭集團(tuán)、中青寶集團(tuán)等。這些集團(tuán)進(jìn)入鳳凰的主要目標(biāo)也是為了對(duì)古城進(jìn)行旅游開發(fā)和其他的附屬設(shè)施的開發(fā)，比如建設(shè)國際大型酒店、五星級(jí)酒店、溫泉度假等?！痹诼糜问杖敕矫?，2019 年鳳凰縣旅游業(yè)核心構(gòu)成的住宿業(yè)零售額達(dá)24 229萬元（鳳凰縣統(tǒng)計(jì)局，2019），其中古城游客貢獻(xiàn)了絕大部分，而這些旅游收入可以視為古城的資金流動(dòng)?？傮w上，金融圖景為古城地方的旅游開發(fā)和建設(shè)提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.3 地方構(gòu)成要素間的互動(dòng)關(guān)系

由上可知，場所、區(qū)位、地方感和文化流動(dòng)圖景在古城地方中均有所呈現(xiàn)。綜合分析要素的呈現(xiàn)，可以進(jìn)一步從中透視地方各要素間的互動(dòng)關(guān)系。

1）文化流動(dòng)圖景驅(qū)動(dòng)了古城場所的變遷或轉(zhuǎn)型。在物質(zhì)環(huán)境層面，古城的外來資本（金融圖景）和商戶（人員圖景）共同驅(qū)動(dòng)古城物質(zhì)性旅游資源開發(fā)，構(gòu)建了古城中的經(jīng)營場所；技術(shù)圖景在進(jìn)入古城后其中一部分轉(zhuǎn)化為吸引外部游客的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，豐富了古城物質(zhì)性旅游產(chǎn)品體系；媒體圖景推動(dòng)了古城旅游環(huán)境的形象傳播；意識(shí)形態(tài)圖景通過地方政府管理理念和行動(dòng)影響古城物質(zhì)景觀的管理、保護(hù)和利用。在社會(huì)關(guān)系層面，人員圖景的流動(dòng)直接改變了古城場所的人員構(gòu)成，并進(jìn)而重構(gòu)了古城中的社會(huì)關(guān)系。

2）古城場所對(duì)文化流動(dòng)圖景產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，即場所會(huì)吸引或排斥特定類型的人員圖景和金融圖景。古城中具有地方特色的旅游物質(zhì)景觀會(huì)吸引特定偏好的游客前來觀賞游玩，吸引從事特定商業(yè)業(yè)態(tài)經(jīng)營的商戶前來經(jīng)商，同時(shí)特定的游客群體和商戶群體又帶來了特定規(guī)模的金融圖景。

3）古城區(qū)位在某種程度上決定了文化流動(dòng)圖景。古城具有各類交通工具進(jìn)入的條件，能夠使文化流動(dòng)圖景的呈現(xiàn)成為可能。然而，古城的交通便捷性較弱和邊緣性的區(qū)位特征又限制了古城人員流動(dòng)和資本流動(dòng)的總體規(guī)模，進(jìn)而影響了技術(shù)景觀和媒體景觀的呈現(xiàn)。

4）古城區(qū)位在一定程度上影響了場所的呈現(xiàn)。古城的邊緣性區(qū)位和經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)延緩了其城市化開發(fā)進(jìn)程，反而有助于古城物質(zhì)景觀的保護(hù)。從古城內(nèi)部微區(qū)位看，微區(qū)位條件的優(yōu)劣直接影響古城中建筑設(shè)施的利用和營造方式，包括生活居住利用、商業(yè)利用，以及商業(yè)利用中的業(yè)態(tài)類型等決策。微區(qū)位又影響古城商業(yè)和居住的集聚程度，而集聚程度又會(huì)影響社會(huì)互動(dòng)水平進(jìn)而塑造社會(huì)關(guān)系（Storper and Venables, 2004）。

5）場所、文化流動(dòng)圖景和區(qū)位共同構(gòu)成了古城的環(huán)境綜合體，包含建成環(huán)境、技術(shù)設(shè)施、圖像景觀、社會(huì)互動(dòng)狀態(tài)以及與外界的關(guān)聯(lián)狀態(tài)，它們共同塑造了各群體的地方感。古城各群體的地方感是各群體對(duì)古城環(huán)境綜合體反應(yīng)的結(jié)果，地方感中所呈現(xiàn)出的商業(yè)化、現(xiàn)代化、獨(dú)特性、古樸等又賦予了文化流動(dòng)圖景、區(qū)位、場所以特定的意義。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本文在Agnew所提出的地方三元構(gòu)成框架的基礎(chǔ)上，通過耦合文化流動(dòng)圖景要素，構(gòu)建了新的地方構(gòu)成框架，并以鳳凰古城旅游地為例進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)分析，深化了已有地方構(gòu)成理論研究成果。本文得出的主要結(jié)論如下：

1）在新的地方構(gòu)成框架中，地方是由場所、區(qū)位、地方感和文化流動(dòng)圖景4個(gè)要素構(gòu)成，并且這些構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系。新框架基本滿足普遍性、獨(dú)立性和應(yīng)用性的科學(xué)性要求，并有助于更全面地揭示當(dāng)代地方的復(fù)雜性和流動(dòng)性。

2）鳳凰古城案例分析結(jié)果驗(yàn)證了新框架的適用性，地方構(gòu)成的4個(gè)要素在鳳凰古城均有呈現(xiàn)并相互關(guān)聯(lián)。古城區(qū)位條件不佳；土地利用以商業(yè)用地為主；社會(huì)關(guān)系以商業(yè)性關(guān)系為主，而留居居民間的社會(huì)交往薄弱；不同主體的地方感特征顯著不同。文化流動(dòng)圖景作為動(dòng)態(tài)的要素驅(qū)動(dòng)古城場所的變遷或轉(zhuǎn)型，古城場所對(duì)文化流動(dòng)圖景具有調(diào)節(jié)作用。古城區(qū)位在某種程度上決定了文化流動(dòng)圖景，并部分影響到古城場所中的物質(zhì)環(huán)境。文化流動(dòng)圖景、區(qū)位和場所共同塑造了地方感，而地方感又為其他3個(gè)要素賦予特定意義。

4.2 討論

本研究旨在對(duì)已有的地方構(gòu)成框架進(jìn)行拓展、補(bǔ)充，以更好地理解當(dāng)代地方的復(fù)雜性和流動(dòng)性。本文的新意體現(xiàn)在2個(gè)方面：

1）新的地方構(gòu)成框架同時(shí)考慮了地方構(gòu)成的固定要素和流動(dòng)要素。地方構(gòu)成是地方理論研究的核心內(nèi)容之一，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了研究（Relph, 1976; Pred, 1986; Agnew, 1987; Massey,1994; Cresswell, 2011；周尚意 等，2016）。他們或是關(guān)注地方中的固定要素，或是關(guān)注地方中的流動(dòng)要素，均把握了地方構(gòu)成的不同層面，但很少將固定要素和流動(dòng)要素放在統(tǒng)一的框架中進(jìn)行考慮和分析。而本文將固定要素和流動(dòng)要素相耦合，并構(gòu)建了新的地方構(gòu)成框架。這有助于豐富地方構(gòu)成的理論視角，也有助于擴(kuò)展地方構(gòu)成理論的應(yīng)用范疇。

2）本文通過鳳凰古城的案例分析初步揭示了地方構(gòu)成要素間的互動(dòng)關(guān)系。已有的地方構(gòu)成研究雖然已形成較為成熟的地方構(gòu)成框架，但尚未關(guān)注到地方構(gòu)成要素間的互動(dòng)關(guān)系。而本研究嘗試提出地方構(gòu)成要素之間是互動(dòng)的，并在案例分析中進(jìn)行了初步驗(yàn)證，得出地方構(gòu)成要素間存在不同性質(zhì)的影響關(guān)系（見圖1），這進(jìn)一步深化了對(duì)地方構(gòu)成的理論認(rèn)識(shí)。

在實(shí)踐層面，旅游地的可持續(xù)發(fā)展需要將本地固定要素和外部的文化流動(dòng)要素相耦合。本地需要具有良好的區(qū)位、有特色的場所、居民的好客意識(shí)和積極地方感，同時(shí)也需要滿足外部市場需求，吸引人員流動(dòng)、資本流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)等，充分利用文化流動(dòng)圖景要素，提升旅游地的綜合競爭力。對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展和振興來說，當(dāng)前鄉(xiāng)村的發(fā)展越來越嵌入到更廣的區(qū)域發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村的發(fā)展需要具有自身的特色資源，同時(shí)需要改善區(qū)位條件，培育本地企業(yè)家精神，對(duì)外要吸引外部的資金、技術(shù)流動(dòng)，尤其是吸引高技能人才的流入，引進(jìn)外部的現(xiàn)代化生產(chǎn)理念和營銷理念，才能更好地發(fā)展鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

最后，本文也存在局限。首先，納入到新框架中的文化流動(dòng)圖景有5種流動(dòng)要素，但實(shí)際上可能還有其他的文化流動(dòng)圖景要素未被納入，如信息流動(dòng)、旅游商品流動(dòng)等，未來可進(jìn)一步深化和拓展對(duì)地方構(gòu)成要素的分析。其次，本文在鳳凰古城案例分析基礎(chǔ)上，對(duì)地方構(gòu)成要素間的關(guān)系進(jìn)行了初步分析和總結(jié)，但對(duì)互動(dòng)關(guān)系的分析較淺，文化流動(dòng)圖景要素與地方固定要素的相互作用關(guān)系及其地方效應(yīng)需要進(jìn)行更深入的理論分析和探討。最后，案例地鳳凰古城只是位于中國中西部的小尺度地方，未來可以考慮選擇中國東中西部不同區(qū)域或不同品牌等級(jí)的傳統(tǒng)村落、旅游城鎮(zhèn)、旅游城市進(jìn)行對(duì)比分析，以評(píng)估新框架的適用性。