陳家泠

深入了解了《人民周刊》正在開展的新時(shí)代美術(shù)高峰課題和中國畫“兩創(chuàng)”課題后，感想頗多。這是一項(xiàng)很大的工程，這兩個(gè)課題的研究、思考與推動工作，讓我看到了新的期望，也鼓舞了我，使我一個(gè)80多歲的畫家更加充滿激情。課題的方向、目標(biāo)與我?guī)资甑乃伎寂c實(shí)踐屬于同一個(gè)體系，就是努力從文化性、政治性、社會性上，推動構(gòu)建基于中華文化的東方審美的新坐標(biāo)，應(yīng)該說這個(gè)新坐標(biāo)與新時(shí)代的美術(shù)“高峰”是分不開的。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)做物質(zhì)的強(qiáng)人

復(fù)興文化做精神的強(qiáng)人

文藝是鑄造靈魂的工程，審美新坐標(biāo)的建立過程，也是民族精神與靈魂的鑄造過程。中國畫強(qiáng)元課題在這方面的探索工作卓有成效，我曾參與過以前開展了多年的中國畫強(qiáng)元課題，深切感受到課題在美術(shù)界的良好影響，這為新課題的開展打下了一定基礎(chǔ)。這兩個(gè)課題更貼近時(shí)代所需，可以起到引領(lǐng)作用，我相信會做得更好。

在新時(shí)代，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，其中重要的一項(xiàng)就是中華文化的偉大復(fù)興，科技、金融、美麗家園建設(shè)等，這些屬于物質(zhì)文明的范疇，其實(shí)對于一個(gè)擁有14億人口的大國來說，靈魂的自信與復(fù)興更為重要。不能只是物質(zhì)的強(qiáng)人，還要做精神的強(qiáng)人。

2021年，一場展覽讓我深刻感受到民族的精神和信仰太重要了，甚至超過物質(zhì)。當(dāng)時(shí)，上海交通大學(xué)新建了一座美術(shù)館，他們找我商量第一場應(yīng)該辦什么展覽比較好。正值慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，大家討論說舉辦一場紀(jì)念革命圣地的畫展很有意義。很多人知道我于2017年在國家博物館舉辦個(gè)人展覽的時(shí)候，展出的“壯美祖國”題材里好多是描繪革命圣地的作品，有延安、梁家河、四渡赤水的太平鎮(zhèn)、婁山關(guān)、韶山、井岡山等，他們覺得比較適合，于是決定展出我這方面的畫作，題目定為《紅星照我行》。作品已經(jīng)有八幅，其中國家博物館收藏了六幅，在我手里還有兩幅，他們建議我再畫幾幅，就夠規(guī)模了。中國共產(chǎn)黨誕生于上海，自然應(yīng)該畫這方面的內(nèi)容，我就畫了一批有關(guān)中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的作品，其中一幅題目是《紅船》。后來我畫了西柏坡，又到北京香山畫了雙清別墅等，展覽成功舉辦。在創(chuàng)作過程中，我實(shí)地考察，深入研究、體悟那個(gè)時(shí)期共產(chǎn)黨人的精神世界，再一次對我的靈魂做了洗禮。

古為今用洋為中用實(shí)現(xiàn)中國畫“兩創(chuàng)”發(fā)展

海納百川中華文化的創(chuàng)新要更具有世界性

中國畫的“兩創(chuàng)”，就是中國畫如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的問題，其內(nèi)涵很豐富，我覺得其中也包含這兩條：第一條是古為今用，第二條是洋為中用。一個(gè)是講創(chuàng)新，一個(gè)是說轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新就是古為今用，要有時(shí)代性，眼睛要往前看，不是總向后看。我感覺很多理論家對中國畫的發(fā)展太喜歡向后看，一張嘴就講唐宋。唐宋的確很重要，但是我們最終要向前看，通過創(chuàng)新開創(chuàng)新時(shí)代的美術(shù)歷史。轉(zhuǎn)化包含洋為中用，因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)信息化的時(shí)代，是一個(gè)更加需要包容、放眼世界的時(shí)代。所以，中華文化不能保守，要用開放的眼光去海納百川，把洋的東西轉(zhuǎn)化為中國的文化，也就是中華文化的創(chuàng)新要更具有世界性。這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，讓中華文化在世界上具有更大影響力的必要條件。

洋為中用，要以中華文化為主，是馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際，與中華文化融合轉(zhuǎn)化后才有了更強(qiáng)生命力。我到過德國等很多國家，深入了解和思考過這個(gè)問題，尤其從文化角度深度研究后，更堅(jiān)定了這樣的結(jié)論。

人生80歲之后，我有兩大感悟。第一，佛教文化起源于古印度，但在發(fā)源地幾乎找不到了，佛教文化在中國得到了發(fā)揚(yáng)光大，這是為什么？第二，馬克思主義源于德國，我1987年就在西柏林講過學(xué)，那時(shí)還是分東德和西德的，后來合并了。我去過慕尼黑、斯洛文尼亞、波蘭、莫斯科、列寧格勒、捷克斯洛伐克等地，共產(chǎn)黨在這些地方已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了，而在中國卻日益強(qiáng)大，什么原因？

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，我發(fā)表了自己的感想，說共產(chǎn)黨因前面加上“中國”兩個(gè)字才變偉大了。不是共產(chǎn)黨都偉大，而是中國共產(chǎn)黨偉大。

我是畫畫的，是靠靈感，靠哲學(xué)搞美術(shù)創(chuàng)作的，直覺告訴我，是中華文化的博大精深與巨大包容性，使外來文化跟中華文化產(chǎn)生融合得到了發(fā)展興盛，中華文化也由于融合了外來文化，使我們的文化得到更進(jìn)一步的發(fā)展。所以，我經(jīng)常講馬克思在天之靈要感謝中國，如果不是在中國文化的土壤落地生根，他或許快被遺忘了，是中國讓他在文明史上有了更高地位。同樣道理，釋迦牟尼應(yīng)該感謝中國，否則佛教文化可能從古印度時(shí)期就消亡了。所以，我的結(jié)論是中華文化肯定能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，因?yàn)橹腥A文化實(shí)在是太厲害了，他能把外來文化轉(zhuǎn)化為自己的文化，這也反映了中華文化的偉大之處。我覺得，課題關(guān)注的中國畫創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型問題要結(jié)合中華文化的特性，要好好研究、挖掘、用好。

以中華文化為本根的課題具前瞻性引領(lǐng)性啟發(fā)性

復(fù)興中國美術(shù)從重視弘揚(yáng)中華文化開始

2021年，上海閔行區(qū)建成了謝稚柳陳佩秋藝術(shù)中心，叫我去，我又發(fā)表了自己的看法。主要提出了三條，其中一條說我在浙江美術(shù)學(xué)院讀書的時(shí)候，潘天壽院長就講過，一個(gè)民族如果沒有代表自己民族的文化符號，就不能立足于世界之林。那時(shí)，年輕的我還不知道這句話深刻而長遠(yuǎn)的意義，后來逐漸理解了。中國畫就是代表中華文化的一個(gè)重要根系符號，中華民族的偉大復(fù)興，很重要的一部分就是要復(fù)興本民族的文化，這一直是我努力畫好國畫的動力。

由此，我說到了另一條：在上海這樣的國際性大都市，中華文化元素尤其不能丟?，F(xiàn)實(shí)中你去問問上海的小孩，知不知道畢加索、馬蒂斯、莫奈，他們基本都知道。再問他們，謝稚柳是誰？回答基本是不知道。再舉一個(gè)例子，上海灘有很多五星級酒店，酒店里掛的繪畫大都是體現(xiàn)西方藝術(shù)的，很少見中華文化的，有些人還美其名曰“上海是國際大都市，所以要海納百川，要多一些讓洋人都能欣賞接受的文化”。聽起來好像挺有道理，那么我試問一下，法國也有五星級酒店，也有國際性大都市，他們?yōu)槭裁床环欧从持腥A文化的中國畫呢？美國有好多五星級國際酒店，為什么沒有見到中國的藝術(shù)呢？可喜的是，政府相關(guān)人士聽了我的意見后，對這個(gè)問題開始重視。其實(shí)，上海在弘揚(yáng)民族藝術(shù)方面可做的事情很多，就繪畫而言，晚清至五四時(shí)期有海派畫家吳昌碩、任伯年、虛谷等，后有陸儼少、林風(fēng)眠、吳湖帆、程十發(fā)、謝稚柳、陳佩秋等，都在上海為中國藝術(shù)的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，這是值得自豪與驕傲的，是應(yīng)該大說特說的。

10年前的中國畫強(qiáng)元課題就強(qiáng)調(diào)以本民族文化藝術(shù)為本根來復(fù)興中國畫，是具有前瞻性、引領(lǐng)性和啟發(fā)性的舉措，這種認(rèn)識與堅(jiān)持非常重要。中華民族的偉大復(fù)興需要有一個(gè)正確方向和道路，我們不能在中國去干復(fù)興洋文化的事，應(yīng)該對中華文化藝術(shù)有自信，致力于復(fù)興本民族的文化才是對的。當(dāng)然，也不要像清朝那樣搞閉關(guān)自守。

文化干部既要懂藝術(shù)還要敢擔(dān)當(dāng)

新時(shí)代缺中國畫大師是認(rèn)知問題

中華文化也可以說是一個(gè)“老年文化”，這方面我自己深有體會：不到一定的年齡，你的中國畫是極難有建樹的，毛筆字也是寫不好的。一方面的原因是積累不夠，包括肌肉的記憶，古典文學(xué)、詩詞、境界的修養(yǎng)，還有人生閱歷等方方面面，需要長時(shí)間的綜合積淀；另一方面的原因是中華文化太高深了，需要一個(gè)人從小開始學(xué)習(xí)與積累，厚積薄發(fā)，才可能成為一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。我是一個(gè)畫家，有些文化問題到了80歲后才真正理解，越老你越會認(rèn)識到中華文化的偉大，中華文化歷五千年而不中斷必有其獨(dú)特的優(yōu)勢。國外學(xué)者也常常對我說，你們的文化有多么的優(yōu)秀，對其有正確認(rèn)識才能更有文化自信。

老實(shí)說，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面，有些領(lǐng)導(dǎo)干部是比較匱乏的。在中國，領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)重要，如果相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)不懂藝術(shù)，就難以領(lǐng)導(dǎo)好，很難把握住正確的方向和道路，甚至?xí)呱掀缏?，所以，我認(rèn)為這兩個(gè)課題立足中華文化，以復(fù)興中國美術(shù)為目標(biāo)，在這么關(guān)鍵的歷史時(shí)期推出來，搞得好將成為具有戰(zhàn)略性的舉措，作為藝術(shù)家應(yīng)該給予積極支持與配合。

只有中華文化復(fù)興了，才能創(chuàng)造文化的新高度，也才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。的確，文化藝術(shù)復(fù)興需要文藝大師，其實(shí)我也認(rèn)為現(xiàn)在美術(shù)界藝術(shù)大師是存在的，這方面我與課題的相關(guān)觀點(diǎn)是一致的，關(guān)鍵是國家能否關(guān)注到這樣的藝術(shù)家，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能否有正確意識、認(rèn)識和行動。大部分掌握權(quán)力的專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)心里對藝術(shù)是有真知灼見的，關(guān)鍵的問題是光心里認(rèn)識到是不夠的，有沒有積極通過切實(shí)的行動把認(rèn)識擴(kuò)大為社會共識，或許他們確實(shí)有苦衷與難處，不方便去大力度推動。這就更加顯出兩個(gè)課題的重要價(jià)值了，在彌補(bǔ)這塊上有很大的空間，能有很好作為。不可否認(rèn)的是，在一段特殊時(shí)期很多人的文化基礎(chǔ)是很差的，比如現(xiàn)在的很多千萬、億萬富翁，問問他們的學(xué)歷，有些人只是初中畢業(yè)，甚至小學(xué)畢業(yè)，所以說近幾十年來文化界出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象也是可以理解的。但是，在國家大力推動民族文化藝術(shù)復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，不能一直混亂下去，更不應(yīng)該揣著明白裝糊涂。

國家提出到2035年實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，時(shí)間很緊，不能再耽擱下去了。綜觀社會現(xiàn)實(shí)，也確實(shí)需要有像媒體這樣的橋梁和紐帶來打開局面，這兩個(gè)課題應(yīng)該說開了個(gè)好頭。一旦新局面出現(xiàn)了，我相信相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)是有這個(gè)責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)?，是能夠發(fā)揮出對中華文化復(fù)興有益作用的，關(guān)鍵是新局面要打開。

努力走出中西藝術(shù)認(rèn)識的誤區(qū)

理論家要完成新時(shí)代理論創(chuàng)建

我覺得理論家的重要工作之一是完成新時(shí)代的理論創(chuàng)建。課題工作首先要從輿論上正確引導(dǎo)，當(dāng)然實(shí)踐證明前些年這方面的準(zhǔn)備工作成效很大，產(chǎn)生的影響已經(jīng)說明了這點(diǎn)。先從輿論導(dǎo)向上讓人們認(rèn)識到中國美術(shù)發(fā)展，然后再通過一批藝術(shù)家的作品證明這個(gè)時(shí)代藝術(shù)成就是蠻大的，是有藝術(shù)高峰的。

在缺乏正確認(rèn)識的情況下，大家覺得中國畫發(fā)展沒有多大成就，這也是很正常的事情。就像黃賓虹，在他去世幾十年后才被認(rèn)識到是集中國山水畫之大成的一代宗師，而其在世時(shí)并沒有得到社會承認(rèn)，其實(shí)他這個(gè)大師是早就存在的了。

有企業(yè)家寧愿花費(fèi)幾千萬元人民幣去買一幅中國人畫的油畫作品，也不愿關(guān)注國畫作品，其實(shí)這反映的是對藝術(shù)認(rèn)識的誤區(qū)，是對本民族文化藝術(shù)不自信的體現(xiàn)。對于油畫在中國的發(fā)展，我關(guān)注到中國畫強(qiáng)元課題以前發(fā)表的文章提出“油畫發(fā)展三階段論”的觀點(diǎn)，意思是說，中國人像西方人那樣畫油畫為第一階段，加入一些中國文化元素改造油畫為第二階段，把西方油畫轉(zhuǎn)化成我們民族藝術(shù)的一部分就到了第三階段，提出只有到了第三階段才能出中國的油畫大師。我認(rèn)為這個(gè)提法是對的，這就是以哪個(gè)文化為主和文化藝術(shù)如何轉(zhuǎn)化的問題。在這里我把課題的提法換一種說法表達(dá)：洋為中用、以洋為主是第一階段；洋為中用、洋中并舉，就是第二階段；洋為中用、以中為主到達(dá)第三階段，這是正確的發(fā)展道路。其實(shí)這是一個(gè)哲學(xué)問題，屬于畫論范疇，需要說清楚、看清楚，我們既不能盲目崇洋媚外，也不必自我貶低。買中國人畫的油畫，你首先要研究研究他的作品到了哪個(gè)階段了，是否物有所值。中國人畫油畫搞雕塑，一定是中國化的油畫和中國化的雕塑才可能是真正好的，要明白沒有轉(zhuǎn)化是永遠(yuǎn)比不過人家的。西方有西方的文化傳承，我們有自己數(shù)千年的文化藝術(shù)傳承，實(shí)現(xiàn)高端轉(zhuǎn)化都是很難的。

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會總體審美水平的提高，尤其是美術(shù)界叢生的亂象掩蓋了藝術(shù)真實(shí)發(fā)展成果的局面得到糾正，自然會有真實(shí)的美術(shù)發(fā)展面貌呈現(xiàn)。這也說明兩個(gè)課題在這方面大有可為，是美術(shù)界回歸正途的需要，有助于文化強(qiáng)國建設(shè)，有助于呈現(xiàn)新時(shí)代藝術(shù)高峰。

（作者為上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授，本文為新時(shí)代美術(shù)高峰課題組、中國畫“兩創(chuàng)”課題組專稿）