張小萍

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義新輝煌”，這是著眼于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提出的重要任務。早在黨的十九大報告中他就指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！辈⒂?018年8月21日在全國宣傳思想工作會議上又指出，“興文化，就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。”他還多次指出：“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄皥远ㄎ幕孕?，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族的文化根脈；探索中國革命道路的艱苦卓絕的斗爭中發(fā)展起來的革命文化，是不斷鑄就中華文化血脈的植根塑魂，是戰(zhàn)勝一切反動派的精神力量，是中國革命中的一面光輝旗幟和前進號角，在中國特色社會主義文化中有著承上啟下的作用，對開拓中國特色社會主義先進文化有著奠基作用。這些都集中體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義文化思想和堅定的文化自信。習近平總書記不僅深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義，還將其作為治國理政的重要思想文化資源，作為中華民族的根與魂和最獨特的精神標識，作為最深厚的國家文化軟實力。毛澤東詩詞就是應革命需要而創(chuàng)作的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風韻的、激越的革命文化代表，她構(gòu)筑的是文化自信的強大底氣，由此成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神支撐，成為堅定文化自信的重要文化資源與力量源泉。

一、毛澤東詩詞是文化自信自強的精神力量

以毛澤東詩詞為代表的革命文化，繼承了中華傳統(tǒng)的詩詞歌賦表現(xiàn)形式，在長達半個多世紀的創(chuàng)作實踐中，經(jīng)歷了由民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，由新民主主義向社會主義革命和建設轉(zhuǎn)變，毛澤東詩詞反映了這兩大歷史大轉(zhuǎn)變事件，是創(chuàng)作者對時代歷史進行詩人般的關(guān)照領(lǐng)悟和審美把握、對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新、對詩詞藝術(shù)規(guī)律的嫻熟把握和對歷史文化的融會貫通的結(jié)果。她跳動著強烈的時代音符，從中可以看到民主革命的號角和硝煙，體會到一代愛國志士為尋求救國道路而曾有過的彷徨、苦悶和立志奮斗，震撼于他們在國家民族危亡之際，誓與強敵血戰(zhàn)到底的氣概，看到了他們?yōu)榱嗣褡濯毩^斗的英姿，感受到他們熾熱的愛國主義和革命英雄主義的偉大情懷。

在偉大的革命斗爭實踐中，毛澤東領(lǐng)導和經(jīng)歷了從“旗號鐮刀斧頭”走到“紅軍不怕遠征難”、從“百萬雄師過大江”走到“一唱雄雞天下白”的革命歷程。在領(lǐng)導中國工農(nóng)紅軍克服重重艱難險阻、最終取得長征勝利的光輝歷程中，他以飽含革命英雄主義情懷和筆墨，留下了《七律·長征》《清平樂·六盤山》《憶秦娥·婁山關(guān)》等不朽詩篇和典句，那些“不到長城非好漢”的豪言氣勢、“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的壓倒困難的革命浪漫主義氣概、那些“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”的雄心壯志、那些“可上九天攬月、可下五洋捉鱉”“一橋飛架南北，天塹變通圖”“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”“敢叫日月?lián)Q新天”的胸懷和革命斗志等詩詞句，成為了在繼承中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并具有無與倫比、氣勢磅礴、膾炙人口的無窮生命力的精美詩詞，具有很強的感染力和感召力，展示了獨特的文化魅力，建立起一座詩詞歌賦的先進文化豐碑，構(gòu)筑了中國紅色文化精神和價值，鼓舞了幾代人，成為當下文化自信和提振國人精神的源頭活水和不竭動力。可以說，毛澤東詩詞本身就是一部具有高度文化自信的宏卷。

二、毛澤東詩詞是文化自信自強的一座豐碑

（一）毛澤東詩詞是文化自信的精品力作

賀敬之說，毛澤東詩詞是“中國革命史上詩的豐碑，人類詩歌寶庫中的東方瑰寶”，是“新中國的民族魂”①。臧克家也說，“贏得了一個新中國的偉大詩人毛澤東的詩詞，像一聲春雷，震動了全世界”，它“不僅是中國人民的也是全世界人民的瑰寶，人人熱愛它，高聲朗誦它，從中得到教育，也得到美感”②。毛澤東詩詞為中華詩詞發(fā)展譜寫了新篇章，把中華民族詩詞的發(fā)展推向了一個新的歷史階段，建立了一座詩詞歌賦的先進文化豐碑，是中華詩詞呈現(xiàn)的一個新高峰。毛澤東詩詞是革命文化的代表，具有很強的時代價值和影響力，無論在視野還是題材上，其思想性藝術(shù)性堪稱詩家絕唱和精品。正如柳亞子先生用詩句贊美的“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞”，郭沫若贊譽的“詩詞余事，泰山北斗”，朱德感慨的“北斗耿耿，群星璀斕，熠熠生輝，光耀詩壇”。毛澤東不愧是一代政治家詩人和詩人政治家。

古語有言：“不日新者必日退?！泵珴蓶|詩詞是在繼承傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新的典范。他善于活用典故、寓言、神話，善于點化民間歌謠和古人的佳句，善于運用賦、比、興的手法，善于把革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合，創(chuàng)造出情景交融、富有哲理的全新的意境。他把革命歷史的豐富內(nèi)容及其時代元素融入中華詩詞傳統(tǒng)經(jīng)典格律形式，創(chuàng)作出具有高度審美意象并激勵革命精神的宏大史詩，深受人民大眾喜愛，體現(xiàn)了革命文化發(fā)展中創(chuàng)新和創(chuàng)造性發(fā)展，讓詩詞文化內(nèi)涵不斷豐富、歷久彌新，為傳統(tǒng)文化的弘揚注入了新的活力和生機。

（二）毛澤東詩詞具有中華文化的精神品質(zhì)和價值追求

毛澤東詩詞立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基礎，用兼收并蓄、革故鼎新的精神品質(zhì)，創(chuàng)作出具有豐富思想內(nèi)涵和很高藝術(shù)價值的詩詞，從中可感受到愛國主義、革命英雄主義的偉大情懷，感受到其宏大的氣勢、磅礴的激情所生成的崇高思想境界及其格調(diào)。正如王國維所說，有境界就有高格調(diào)。從文化角度看，毛澤東詩詞是熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命和建設中創(chuàng)造的革命文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，成為激勵全黨全國各族人民前進的強大精神力量；毛澤東詩詞是生動體現(xiàn)革命和建設的時代表達，具有與中華文化一脈相承的精神品質(zhì)。

三、毛澤東詩詞是文化自信自強的歷史史詩

毛澤東詩詞在革命時代賦予紅色歷史以史詩般的詩詞表達，是革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義融會貫通、交相輝映的史詩杰作，無論從內(nèi)容還是形式上都有著史詩般的魅力。她形象又深刻地反映出中國人民從新民主主義革命到社會主義革命和建設的整個歷史進程，涌動著歷史變遷的時代大潮，發(fā)出時代最強音。她是一部書寫民族奮斗的史詩，是贊美英雄的史詩，是歌頌偉大革命的史詩，是頌揚人民的史詩。她的鮮明特點就是以史寫詩或以詩寫史，是詩史合一，在中華詩歌發(fā)展史上具有“民族史詩”“藝術(shù)瑰寶”的獨特地位。中國革命和建設的許多重大歷史事件：第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、開辟井岡山根據(jù)地、圍剿與反圍剿的斗爭、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放全中國、社會主義現(xiàn)代化建設、國際風云和外交斡旋……都反映在毛澤東詩詞中。我們現(xiàn)在所講的中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，即為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是毛澤東詩詞一以貫之的鮮明主題。

毛澤東詩詞，立足于時代，記敘世紀風云，心系人民大眾，事關(guān)社稷江山，凝聚了革命理想和戰(zhàn)斗奇跡，是黨領(lǐng)導人民奮斗犧牲、探索并追求進而實現(xiàn)中華民族偉大復興道路的藝術(shù)結(jié)晶，展示的是共產(chǎn)黨人的理想境界、精神特質(zhì)、赤子之心和人間正道，即中華民族的獨立自由、人民的翻身解放、祖國的繁榮富強、各族人民的幸福安康，寄寓著毛澤東等一代共產(chǎn)黨人改造中國和改造世界的詩化般的理想信念、志向追求，具有獨特的風格和永久的魅力。無論是其青春“勵志詩”“馬背詩”，還是建設題材“頌贊詩”及國際國內(nèi)形勢的“突圍詩”，都體現(xiàn)了歷史巨變的風貌和特點。詩句“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”“何時縛住蒼龍？”“紅軍不怕遠征難”“不到長城非好漢”，就是生動表現(xiàn)共產(chǎn)黨人立志主宰江山社稷、推翻舊中國的追夢之心、尋夢之路和圓夢之行，無不令人景仰，勵人追隨。

從1927年大革命失敗的“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”中國歷史進入武裝的革命反抗武裝的反革命的新階段，到秋收起義“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”描寫革命戰(zhàn)爭史實的系列傳世名篇；從抒寫井岡山斗爭精神、蘇區(qū)情懷、揭示中國革命和人民軍隊前程和理想的《西江月·秋收起義》《西江月·井岡山》《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》《采桑子·重陽》《如夢令·元旦》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長沙》，從反圍剿到土地革命的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁家傲·反第二次大“圍剿”》《菩薩蠻·大柏地》《清平樂·會昌》等，宣示工農(nóng)紅軍的宗旨和中國土地革命的理想，紅軍人格力量的外化和形象化，使紅軍深入民心，形象地展現(xiàn)了革命理想的高昂激越與內(nèi)化般感動?？缭酱笱┥?、過草地，紅軍個個都是英雄漢，毛澤東寫下了那首記錄和頌揚紅軍壯舉的經(jīng)典絕唱《七律·長征》，以“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”的革命樂觀主義精神，體現(xiàn)了“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的人格形象。正如臧克家說：“這是一首雪的贊歌，這是一幅祖國壯麗山河的畫卷；這是一首歷史人物的詩品，這是一首革命英雄為人民幸福而奮斗的高歌?！彼故镜拈L征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動體現(xiàn)，是保證革命和建設事業(yè)克服困難走向勝利的強大精神力量。從毛澤東詩詞中可以縱觀毛澤東革命的一生，是充滿文化自信的一生。

四、毛澤東詩詞是文化自信自強的中國故事

（一）毛澤東詩詞展示了革命文化的獨特魅力

沒有哪一個現(xiàn)代詩人的作品能夠像毛澤東詩詞那樣，在半個多世紀的歷史巨變中，被人們經(jīng)常用來作為精神情感的表達方式，作為樹立信念、激發(fā)意志的名言警句。這種文化現(xiàn)象表明毛澤東詩詞的史詩藝術(shù)，成為中華民族的精神文化財富，作為中國先進文化的組成部分，具有獨特的思想價值和感染力。毛澤東詩詞多來源于人民大眾的斗爭和生活，為大眾所理解和熱愛，是與現(xiàn)代社會相適應并以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來的，具有跨越時空的無窮魅力，同時具有很強民族凝聚力。她在內(nèi)容上催人上進、奮發(fā)圖強，成為國家發(fā)展、民族自強的重要支撐；形式上短小精悍，格律詩體、朗朗上口，早已在人民大眾心中扎根并廣泛傳播，體現(xiàn)了“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。

（二）毛澤東詩詞是一部文化自信的中國故事

毛澤東詩詞是用心用情抒寫一個偉大時代、謳歌英雄、謳歌祖國及人民的精品力作和歷史史詩，是具有獨特的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、獨特的歷史使命、獨特的戰(zhàn)爭國情、獨特的高瞻遠矚的力作。很多的詩詞都有著史事般的傳奇故事，以毛澤東為爭取中國和平民主，不惜身系天下之安危，冒險親赴重慶談判一事為例。1945年10月初，毛澤東在重慶談判期間，應詩人柳亞子的一再索求，將1936年2月紅軍長征到達陜北不久，初遇大雪興之所至，吟誦成篇的《沁園春·雪》以書寫相贈。柳亞子甚至將它稱為“千古絕唱”，將《沁園春·雪》刊發(fā)，一時詞撼山城，義感民心，震驚天下，展示了毛澤東博大的胸襟和蓋世才華，及特有的革命情懷和崇高人格。“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”，毛澤東雄視古今的豪放詩詞，從某種意義上講，人民解放戰(zhàn)爭還沒有開場，詩家及偉人毛澤東就已經(jīng)揭開了解放戰(zhàn)爭將高歌凱旋的序幕，使全國人民和全世界人民看到了中華民族的光明和希望，也釀成了一場蔚為可觀又別具生面的思想文化戰(zhàn)線上的交鋒。從《沁園春·雪》詞句中，看出了毛澤東所具有的情懷，那就是：具有“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的壯闊、有容乃大的胸襟；具有“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的純潔高尚、勇敢壯烈、與天奮斗其樂無窮的人格；具有“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”的震古爍今、超群拔眾，實現(xiàn)中華民族解放大業(yè)的偉大夢想。

五、毛澤東詩詞是文化自信自強的光輝典范

（一）人民性和藝術(shù)性融合是毛澤東詩詞文化自信自強的根本

文化藝術(shù)是屬于人民的，就應當為人民大眾服務，詩歌也不例外。毛澤東詩詞的當代文化價值和文化自信就在于緊緊把握了人民性和藝術(shù)性融合的根本點和正確路徑，實現(xiàn)了其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才彰顯出其歷久彌新的文化自信魅力。從1919年毛澤東青年時代起就具有“自信人生二百年，會當水擊三千里”“到中流擊水，浪遏飛舟”“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，再到“紅軍不怕遠征難”“不到長城非好漢，屈指行程二萬”的英雄氣概、民族自信和文化自信。正如中央文獻研究室原副主任陳晉先生所說：“毛澤東似乎不是在用筆在寫，而是用平平仄仄的槍聲押韻。二萬五千里的漫漫征途，是他的詩歌中最長、最壯美的一行?！币踩绺郀柣f：“英雄的事業(yè)，需要英雄的語言。”毛澤東詩詞正是記錄這個人民事業(yè)的藝術(shù)精品，這個英雄人民的語言就是毛澤東對中國革命英雄氣概的噴涌抒發(fā)和革命豪情的綻放，是民族自信和文化自信的展現(xiàn)。1936年丁玲到了陜北，毛澤東贈送她的《臨江仙》詞寫道：“纖筆一支誰與似，三千毛瑟精兵?！钡搅?939年他還專門講到“筆”與“毛瑟”相結(jié)合的問題。他說：“如果知識分子跟八路軍、新四軍、游擊隊結(jié)合起來，就是說筆桿子和槍桿子結(jié)合起來，那么，事情就好辦了。拿破侖說，一支筆可以當?shù)眠^三千支毛瑟槍。但是，要是沒有鐵做的毛瑟槍，這個筆桿子也是無用的。你們有了筆桿子，再加一條毛瑟槍……有了這，什么帝國主義也不怕，什么頑固分子也不怕?！雹偌粗挥邪褳榱巳嗣竦臉寳U子和筆桿子有機結(jié)合起來，才能戰(zhàn)勝帝國主義和一切反動派。毛澤東特有的偉大抱負、頑強的意志、強烈的民族文化自信和人格魅力，成就了一面高舉的詩歌文化旗幟，吸引著越來越多的人跟隨他前進。毛澤東指出：在觀念形態(tài)上的反映和服務新政治新經(jīng)濟的新文化，應該是民族的科學的大眾的文化，“應為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”②。又強調(diào)“民族的科學的大眾文化應該是為一般貧民所共有的”“決不應該是少數(shù)人所得而私的文化”③。1942年《在延安文藝座談會上的講話》講得更為透徹和明白：“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！雹芸梢哉f，毛澤東詩詞創(chuàng)作就始終堅持并體現(xiàn)了人民性這一文藝發(fā)展方向和要求。

（二）毛澤東從文化自信上對詩歌及文藝作品的研究作出思考

毛澤東指出：“中國詩的出路，恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學習，結(jié)果產(chǎn)生一個新詩。現(xiàn)在的新詩不成形，不引人注意，誰去讀那個新詩。將來我看是古典同民歌這兩個東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應該是現(xiàn)實主義與浪漫主義的對立統(tǒng)一?！雹葸€說“民族中倒是有一些好的。將來趨勢，很可能從民歌中吸取養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌”“積極的浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀，用一種革命的熱情憧憬將來”“如果只是單純的記述現(xiàn)狀，而沒有對將來的理想追求，就不能鼓舞人們前進。在現(xiàn)狀中看出缺點，同時看出將來的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神”⑥?！暗俏乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳顓s可以而且應該比普通的生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！雹呙珴蓶|這些關(guān)于新詩及文藝作品的論述既講到了繼承和創(chuàng)新、形式與內(nèi)容的關(guān)系，又講清了文化藝術(shù)作品來源于生活又高于生活的道理，體現(xiàn)了中華文化史上一個嶄新的、革命的新的文化風范。他所提倡和踐行的文藝道路，也是新時代中國特色社會主義文化應該堅持的方向，生動體現(xiàn)了毛澤東作為政治家詩家的文化自信要求、高度和風采。

（作者單位：中共四川省委黨校）