魏偉 王斌

提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，“四書(shū)五經(jīng)六藝”的說(shuō)法想必?zé)o人不知，無(wú)人不曉。其中，射箭作為“六藝”中的一項(xiàng)技能，被儒家視為君子必修的一門(mén)課程。而“射”與“禮”的結(jié)合，則造就了一種獨(dú)有的射箭形式——“禮射”。2021年，由山東省圖書(shū)館申報(bào)的中華傳統(tǒng)禮射入選山東省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這項(xiàng)古老的技藝吸引了越來(lái)越多人的關(guān)注，煥發(fā)出耀眼的時(shí)代魅力。

傳統(tǒng)禮射歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同歷史階段有著不同的形式和內(nèi)涵。

根據(jù)甲骨文和金文記載，禮射形成于殷商時(shí)期。這一時(shí)期的禮射尚帶有巫術(shù)和宗教的性質(zhì)，以弓矢競(jìng)技為目的的活動(dòng)開(kāi)始流行起來(lái)。西周是中國(guó)古代禮射的盛行時(shí)期，射箭成為貴族子弟必須掌握的禮儀技能?！吨芏Y》記載：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！边@便是“六藝”的來(lái)源，其中，射包括了白矢、參連、剡注、襄尺、井儀五種技法。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，弓箭作為遠(yuǎn)程攻擊性武器，愈發(fā)成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的角色。然而，在那個(gè)崇尚武力的時(shí)代，儒家看重的卻是射箭本身所蘊(yùn)含的禮樂(lè)教化功能。根據(jù)《論語(yǔ)》的記載，孔子認(rèn)為“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！弊鳛橐豁?xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，射箭在順應(yīng)了人們爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理的同時(shí)，更講究規(guī)則上的公平與禮儀上的完備。因此，學(xué)習(xí)射箭對(duì)于君子品格的養(yǎng)成有很大幫助。這一時(shí)期，平民也可以學(xué)習(xí)射藝，參加禮射競(jìng)技，簡(jiǎn)化版的禮射形式如投壺開(kāi)始出現(xiàn)，禮射逐漸演變?yōu)橐环N習(xí)俗和禮儀文化。

從唐代開(kāi)始興起的書(shū)院，作為儒家教育的重要機(jī)構(gòu)，延續(xù)千年，直至清末，一直是中國(guó)文化學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)得以延續(xù)的根基所在。在書(shū)院教育中，禮射是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，自明代起，習(xí)射的場(chǎng)地“射圃”更是成為每所書(shū)院的標(biāo)準(zhǔn)配置。

在著裝、射器、流程等方面，禮射活動(dòng)有著嚴(yán)格的要求。

唐初經(jīng)學(xué)家、孔子第三十二代孫孔穎達(dá)曰：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”著裝是禮儀的重要體現(xiàn)，在進(jìn)行禮射活動(dòng)時(shí)，一套合身的射服十分必要。射服，屬漢服的一種，傳承了漢服上衣、下裳、右衽的基本特征，又對(duì)寬袍大袖進(jìn)行了束袖瘦身的修改，既不失傳統(tǒng)和莊重，又不失美觀(guān)和實(shí)用。

射器方面，弓、箭自然必不可少，而弓架、箭筒、大鼓、旌旗等器具也不可或缺。弓為竹木弓，箭為天然材質(zhì)的竹箭和木箭。弓架用于按順序擺放弓；箭筒用于插箭；大鼓有發(fā)號(hào)施令的作用，敲擊時(shí)，以四小節(jié)為一拍；旌旗則用以指引目標(biāo)。

禮射以藝載道，核心是射以修身，飾之以禮樂(lè)，呈現(xiàn)為一套禮儀形式。在儒家看來(lái)，學(xué)習(xí)禮射可以塑造仁人君子，培養(yǎng)高尚品德?！抖Y記》有言：“故射者進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀(guān)德行矣?！薄睹献印芬嘤醒裕骸叭收呷缟洌湔哒憾蟀l(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

在禮射之前，先要調(diào)整心態(tài)，端正姿勢(shì)，然后放箭，則“正射必中”。而一箭射出卻未能命中目標(biāo)，不能因此怨恨勝過(guò)自己的人，而應(yīng)反過(guò)來(lái)在自己身上找原因。通過(guò)禮射，儒家主張的正己、立德、修身、自省等人生信條得到直觀(guān)的體現(xiàn)。

對(duì)于習(xí)射者來(lái)說(shuō)，禮射具有內(nèi)外兼修的作用。其目的就是通過(guò)一系列規(guī)范，培養(yǎng)人的禮和節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中，習(xí)射者的專(zhuān)注力和定力不但會(huì)得到提高，而且還有助于培養(yǎng)浩然之氣。

作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華傳統(tǒng)禮射的傳承保護(hù)單位，山東省圖書(shū)館于2014年成立了尼山書(shū)院奎虛射圃，并在傳統(tǒng)鄉(xiāng)射禮的基礎(chǔ)上，推出了一套蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、融合“射藝八法”的禮射流程。憑借山東省圖書(shū)館優(yōu)秀的平臺(tái)資源，尼山書(shū)院奎虛射圃攜手山東大學(xué)新六藝堂等多家單位舉辦了豐富多彩的大型賽事活動(dòng)和公益文化體驗(yàn)活動(dòng)。

截至目前，尼山書(shū)院奎虛射圃已舉辦了四屆全國(guó)禮射大會(huì)、七屆全國(guó)少兒禮射大賽，平均年接待參與人數(shù)千余人。尼山書(shū)院院長(zhǎng)、全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐多次親臨射圃觀(guān)禮，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)、禮學(xué)教授彭林等多位著名學(xué)者也先后來(lái)到射圃交流禮射文化。

為了讓禮射更加接地氣，尼山書(shū)院奎虛射圃將禮射文化與傳統(tǒng)民俗節(jié)日相結(jié)合，于每年的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日舉辦不同主題的禮射活動(dòng)，讓這門(mén)國(guó)學(xué)精粹“活”起來(lái)。

如今的尼山書(shū)院奎虛射圃匯集了大批傳統(tǒng)禮射愛(ài)好者，每個(gè)周末前來(lái)學(xué)習(xí)禮射的人絡(luò)繹不絕。他們見(jiàn)面與告別都互相行鞠躬禮，重要的場(chǎng)合身著射服步入射圃，且伴隨鼓聲極具儀式感地引弓搭箭。若您也對(duì)中華傳統(tǒng)禮射感興趣，可以報(bào)名參加尼山書(shū)院奎虛射圃的禮射體驗(yàn)課，通過(guò)身心體驗(yàn)的方式感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，為傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)射藝添一份力。

編輯/郭曉娟

Charm of Traditional Archery

In 2021， the traditional Chinese ritual of archery declared by the Shandong Library was selected onto Shandong’s representative list of the fifth batch of provincial intangible cultural heritage items. This old craft has attracted growing attention， and radiated the dazzling charm of the times.

Traditional archery is long-standing and well-established， with different forms and connotations in different historical stages. According to the record of oracle bone and bronze inscriptions， the ritual of archery was formed in the Yin and Shang Dynasties. In the Spring and Autumn Period and the Warring States Period， vassal states were in constant strife. Bows and arrows， as long-range offensive weapons， became an indispensable part of a war. However， in that warlike era， Confucians attached importance to the ritual and musical education function of archery.

In terms of dressing， archery tools， and process， the ritual of archery has strict requirements. For the ritual of archery， archery is just its external expression form， and the ritual is its core. It is presented as a set of rites. In the view of Confucians， learning archery could shape a benevolent gentleman， and cultivate noble character.

As an inheritance and protection unit of the provincial intangible cultural heritage — traditional Chinese archery， the Nishan Academy of Shandong Library established the Kuixu Shooting Range in 2014， and released a set of archery procedures containing rich traditional cultural connotations and integrating the“Eight Steps of Archery” on the basis of the traditional local ritual of archery.