溫濤

宋仁宗嘉祐四年（1059）初冬的一個早晨，岷江上云開霧散，天氣晴好，蘇洵、蘇軾、蘇轍一大家子十幾口人，在眉山城（今四川眉山市東坡區(qū)）東門外的碼頭上船沿岷江而下。這是蘇軾隨父親、弟弟從開封回家鄉(xiāng)眉州為母親去世守孝期滿后，走水路重返京城開封。

船過嘉州（今四川樂山），在戎州（今四川宜賓）進入長江，經(jīng)江陽（今四川瀘州）、渝州（今重慶）、涪州（今重慶涪陵）、夔州（今重慶奉節(jié)）出三峽，在江陵（今湖北荊州）登陸北上，最后到到京城開封。

這一次赴京，三蘇父子似乎并不急于趕路，每逢有趣的地方就停留一兩天，訪古尋幽，拜會朋友，也尋美食美酒。這樣走走停停，到達開封時已是次年的二月。

一路上，蘇洵命蘇軾、蘇轍兄弟（簡稱二蘇）作詩記事，沿途留下了很多詩詞。在宜賓境內，二蘇共寫了8 首詩，其中蘇軾5 首，蘇轍3首。在這些詩中，有6 首（即三對）是同題詩作，即《過宜賓見夷中亂山》《夜泊?？凇贰度种荨?。

二蘇給宜賓留下的三對同題詩

二蘇在宜賓境內寫下的第一對同題詩：《過宜賓見夷中亂山》。

蘇軾之作——

江寒晴不知，遠見山上日。

朦朧含高峰，晃蕩射峭壁。

橫云忽飄散，翠樹紛歷歷。

行人挹孤光，飛鳥投遠碧。

蠻荒誰復愛，秾秀安可適。

豈無避世士，高隱煉精魄。

誰能從之游，路有豺虎跡。

蘇轍之作——

江流日益深，民語漸已變。

岸闊山盡平，連峰遠非漢。

慘慘瘴氣青，薄薄寒日暖。

峰巒若崖石，草木條干短。

遙想彼居人，狀類麏鹿竄。

何時遂平定，戍卒從此返。

詩中的“宜賓”不是指今天的宜賓市的中心城區(qū)和今宜賓市所轄的全部地域，而是指北宋中期時治所設在今宜賓市敘州區(qū)蕨溪鎮(zhèn)宣化壩的“宜賓縣”，其轄區(qū)范圍大致是今宜賓市敘州區(qū)的北部。

此“宜賓縣”系宋太宗太平興國元年（976）因避宋太宗趙光義的諱，改原“義賓”為“宜賓”而成。宋神宗熙寧四年（1071），宜賓縣并入僰道縣（駐今宜賓市中心城區(qū)）。宋徽宗政和四年（1114），僰道縣更名為宜賓縣。宋徽宗宣和元年（1119），在舊“宜賓縣”地復縣時，命名為宣化縣，直到明朝洪武初年才被撤銷。

詩中的“夷中亂山”指夷牢山。據(jù)《方輿覽勝》記：“夷牢山在敘州宣化縣南。”所以，當年蘇軾兄弟見到的夷牢山就是今天敘州區(qū)的天宮山（又稱黃山）山脈。

二蘇在宜賓境內寫下的第二對同題詩：《夜泊?？凇?。

蘇軾之作——

日落紅霧生，系舟宿?？?。

居民偶相聚，三四依古柳。

負薪出深谷，見客喜且售。

煮蔬為夜餐，安識肉與酒？

朔風吹茅屋，破壁見星斗。

兒女自咿嚘，亦足樂且久。

人生本無事，苦為世味誘。

富貴耀吾前，貧賤獨難守。

誰知深山子，甘與麋鹿友。

置身落蠻荒，生意不自陋。

今予獨何者，汲汲強奔走。

蘇轍之作——

行過石壁盡，夜泊?？阡尽?/p>

野老三四家，寒燈照疏樹。

見我各無言，倚石但箕踞。

水寒雙脛長，壞褲不蔽股。

日莫江上歸，潛魚遠難捕。

稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙。

安知城市歡，守此田野趣。

只應長凍饑，寒暑不能苦。

“?？凇痹诮褚速e市翠屏區(qū)思坡鎮(zhèn)臨江村，長江邊上的壩子，下距當時位于“上江北”的戎州城大約50 里。當年蘇軾一行船到此處是十月底的一天傍晚時分，推測蘇家一大家子當夜應該是宿于暫泊岸邊的船上。

二蘇在宜賓境內寫下的第三對同題詩：《戎州》。

蘇軾之作——

亂山圍古郡，市易帶群蠻。

庾嶺春耕少，孤城夜漏閑。

往時邊有警，征馬去無還。

自頃方從化，年來亦款關。

頗能貪漢布，但未脫金環(huán)。

何足爭強弱，吾民盡玉顏。

蘇轍之作——

江水通三峽，州城控百蠻。

沙昏行旅倦，邊靜禁軍閑。

漢虜更成市，羅紈靳不還。

投氈撿精密，換馬瘦孱顏。

兀兀頭垂髻，團團耳帶環(huán)。

夷聲不可會，爭利苦間關。

詩中的“戎州”即宋朝時的戎州治所上江北僰道城。這座城原在三江口（今宜賓市主城區(qū)）的戎州僰道城，唐武宗會昌二年（842）被洪水淹沒沖毀后移到上江北重新修建的。

三蘇一行到上江北僰道城時，這里作為州城已有217 年歷史，當時下轄僰道、宜賓、南溪、慶符4 縣，并以此為軍政中心控制周邊的馬湖、石門、南廣諸少數(shù)民族部落。

二蘇三對同題詩的存史價值

三蘇父子一行途經(jīng)宜賓，距今已有960 余年。蘇軾、蘇轍的三對同題詩，對于今天了解和“還原”大宋時期宜賓地區(qū)山川形勝和社會風情，提供了彌足珍貴的第一手資料。因為，迄今為止留傳下來的記載同時代宜賓風物的古籍，大多為后世有識之士所撰，而且大多側重于記錄建制沿革、山脈河流、廟宇道觀等，對一般的百姓生活、市井風物則記載得很少、很粗。二蘇三對同題詩詠，皆以紀實為主，其辭章華美、用字精確，文學造詣之高自不待言，這里僅從方志學角度探論其存史價值。

《過宜賓見夷中亂山》再現(xiàn)了當時今宜賓市敘州區(qū)北部原始蠻荒的狀態(tài)。

三蘇一行從岷江中行船經(jīng)過今泥溪、蕨溪、樟海一帶，那一兩天的天氣不算好，其時“江寒晴不知，遠見山上日”“慘慘瘴氣青，薄薄寒日暖”，再加上看到了“路有豺虎跡”。

因此二位詩人的心情也不算好，產(chǎn)生了“行人挹孤光，飛鳥投遠碧”“遙想彼居人，狀類麏鹿竄”的聯(lián)想，并感嘆道：“豈無避世士，高隱煉精魄”“何時遂平定，戍卒從此返”，強烈表達了對當?shù)孛裆部嗟耐榕c關懷。

《夜泊?？凇纺水敃r戎州農(nóng)村百姓生活的真實寫照。

他們到達?？跁r，天色已漸晚，于是將船停靠在?？诎哆叄⒖躺习队斡[，晚上就在船上過夜。

在岸上，見到了“居民偶相聚，三四依古柳”“野老三四家，寒燈照疏樹。見我各無言，倚石但箕踞”，百姓們聚在一起，用異樣的目光打量著這群外來人。

通過觀察訪談，三蘇方知當?shù)匕傩盏纳嬍恰柏撔匠錾罟?，見客喜且售”“日莫江上歸，潛魚遠難捕”，即有砍柴賣的，有捕魚的。百姓的生活是“煮蔬為夜餐，安識肉與酒？朔風吹茅屋，破壁見星斗”“水寒雙脛長，壞褲不蔽股”“稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙”。老百姓的晚餐只有蔬菜沒有酒肉，房子中的破墻壁能看見星斗，穿的褲子也是爛的，比較困苦。

但蘇軾又寫道：“兒女自咿嚘，亦足樂且久?！奔胰讼嘤H，陶然自足，生活簡單但又富有情趣。蘇軾很感慨，母親早逝的哀愁，對此次還朝后前途未卜的憂慮，一齊涌上心頭，轉而對戎州百姓的這種生活又羨慕起來——“誰知深山子，甘與麋鹿友”，與自己“今予獨何者，汲汲強奔走”作出鮮明對比，道破了蘇軾此刻的矛盾心態(tài)。

《戎州》勾勒出當時的州城風情畫。

離開了?？冢K家繼續(xù)舟行，來到了上江北的戎州古城，看到了與前面所觀大有不同的風景，二蘇同時寫下了這首詩。

《戎州》描述了州城的重要位置和邊境狀況。從“戎州”的名稱就可以看出，是一個處在與少數(shù)民族交匯而且時常發(fā)生戰(zhàn)亂的地方。“亂山圍古郡，市易帶群蠻。往時邊有警，征馬去無還”“江水通三峽，州城控百蠻。沙昏行旅倦，邊靜禁軍閑”。這是蘇軾兄弟看到的情況，戎州很重要，但并不算太平，當時戎州周邊有“馬湖蠻”“南廣蠻”“石門蠻” 等“三路蠻”，時常起事威逼戎州，所以“往時邊有警”“邊靜禁軍閑”。當時在戎州東南的岷江上，設有巨大的鐵鏈橫亙江面，使船只不能上行，名為“鎖江”，以此阻擋少數(shù)民族的侵襲，并稽查貨物、稅收。

《戎州》描述了城內居民的構成和服飾。他們看到，戎州城里不僅有漢族，還有眾多的少數(shù)民族?！白皂暦綇幕?，年來亦款關。頗能貪漢布，但未脫金環(huán)”“兀兀頭垂髻，團團耳帶環(huán)”，由此可見，戎州城內有很多戴著項圈和耳環(huán)、梳著高聳大盤頭的少數(shù)民族。

《戎州》描述了城市商貿的場景。當時的戎州城既要防范少數(shù)民族起事，也有民族之間相互交易的情景——“市易帶群蠻……頗能貪漢布”“漢虜更成市，羅紈靳不還。投氈撿精密，換馬瘦孱顏……夷聲不可會，爭利苦間關”。市場交易中夾雜著少數(shù)民族（“市易帶群蠻”），少數(shù)民族用即將成年的馬（“瘦孱顏”，現(xiàn)俗稱為架子馬）換取布、氈、羅紈（精美的絲織品）。少數(shù)民族的語言不好懂（“夷聲不可會”），苦苦地討價還價如同鳥叫啁啾難懂（“爭利苦間關”）。

在當時的戎州，為了解決交易時語言不通的障礙，從宋太平興國年間（976—984）起，官府設立了既懂少數(shù)民族語言又懂漢語的“蠻判官”，充當翻譯并主持交易，若有交易爭議以“蠻判官”的裁判為準。

“何足爭強弱，吾民盡玉顏?！碧K軾在其詩的最后表達平息民族爭端，各民族和諧相處的美好愿望。

研究和引用二蘇戎州同題詩值得注意的幾個問題

正因為二蘇同題詩有極大的存史價值，所以被當代宜賓本土學者在文化研究和文學創(chuàng)作中大量引據(jù)。其中，也產(chǎn)生了許多不同的觀點，典型問題歸納起來不外乎三：其一，二蘇軾所描繪的“夷中亂山”過于荒涼是否符合實際？其二，蘇軾兄弟為何沒給丹山碧水留下只言片語？其三，蘇軾與黃庭堅在戎州見了面、會了詩，今天為何找不到相關詩作見證？

對此，宜賓方志學者提出了自己的觀點。

蘇軾兄弟描繪“夷中亂山”太荒涼不符合實際？他們經(jīng)過“宜賓”（當時宜賓縣治所在今敘州區(qū)蕨溪鎮(zhèn)宣化壩）看見“夷中亂山”時，詩確實寫得有點荒涼，與今日天宮山茶海和平坦富饒的宣化壩似有不合。但是，這并不意味著大宋時期的天宮山、宣化壩就有今時之開化繁榮，更不能以此否定二蘇記述的真實性。960多年前的“宜賓縣”地處北宋南部邊陲地帶，與“馬湖蠻”的接壤處，戰(zhàn)亂頻仍，動蕩不安，蠻荒落后之狀不言而喻。加上蘇軾兄弟剛經(jīng)歷了母喪守孝期滿，那天的天氣也不好，所以寫了“宜賓”不怎么美好的詩，是在情理之中。

為何蘇軾兄弟在丹山碧水未留詩？丹山是一座由紅石巖構成的山，臨江面為絕壁，絕壁前的岷江在此緩緩流動形成的一潭碧水，風景優(yōu)美。“丹山碧水”景觀，在牛口上游約兩里，蘇軾兄弟一行既然夜宿牛口，那一定游覽了丹山碧水！一定會給丹山碧水留下詩作！這是很多學者的推測和期望，甚至竭力去尋找蘇軾、蘇轍兄弟寫丹山碧水的詩句。遺憾的是，至今沒有找到只言片語。蘇轍《夜泊?？凇分械谝痪鋵懙馈靶羞^石壁盡，夜泊牛口渚”，其中的“石壁”就是“丹山碧水”，這說明他們當時只是路過了丹山碧水，并未歇船登岸和詠詩作賦。

蘇軾與黃庭堅在戎州見了面、會了詩，為何沒有相關詩作流傳？自?？谘蒯航掠袀€地方名叫“會詩溝”，據(jù)傳是蘇軾將要到達宜賓時，黃庭堅在此等候迎接，并與蘇軾在此見面以詩會友的地點。其實，這只是一個美麗的誤會而已。黃庭堅（1045—1105），北宋時期著名的文學家、書法家（后世將其與蘇軾并稱為“蘇黃”），宋英宗治平四年（1067）及進士第，任《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。因遭權臣章惇、蔡京迫害被貶為涪州別駕，后“避親嫌”再徙于戎州。黃庭堅自宋哲宗元符元年（1098）六月抵戎州，至宋徽宗建中靖國元年（1101）離開，寓居戎州兩年又7 個月。然而，時年24歲的蘇軾途經(jīng)宜賓之事發(fā)生在宋仁宗嘉祐四年（1059）底，且這也是他生前唯一一次到訪宜賓，而這一年黃庭堅才14 歲。同時，黃庭堅貶居宜賓已是40 年后的事了，蘇黃不可能于1059年在此會詩。