蘇洵不僅是古文創(chuàng)作的踐行者，也是北宋古文運(yùn)動(dòng)的重要參與者，后人因其子蘇軾、蘇轍都以文章著名，故尊稱他為“老蘇”。他一生著作頗豐，除文集20 卷外，還著有《太常因革禮》（與姚辟合修）、《易傳》（未完稿，后由蘇軾蘇轍接力續(xù)成）、《謚法》等，在經(jīng)學(xué)、禮制、史學(xué)等研究領(lǐng)域卓有建樹。

蘇洵文章古樸簡勁，語言犀利，縱橫捭闔，見解精辟

在古文創(chuàng)作上，蘇洵推崇孟子、荀子、韓愈的文章，又保留自己的特點(diǎn)，文章風(fēng)格與同時(shí)代的歐陽修、王安石、曾鞏等人都有不同。王安石就評(píng)價(jià)蘇洵的文章“有戰(zhàn)國縱橫之學(xué)”，茅坤則認(rèn)為其“雜出于荀卿、孟軻及《戰(zhàn)國策》諸家”（《蘇文公鈔引》）。蘇洵的文章明顯帶有戰(zhàn)國縱橫家的雄辯之風(fēng)，因而呈現(xiàn)出古樸簡勁、語言犀利、縱橫捭闔、見解精辟的特點(diǎn)。

他的政論文章往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，主張“不為空言而期于有用”（歐陽修《薦布衣蘇洵狀》），如我們熟知的《六國論》一文，明以闡發(fā)六國以封地賂秦而導(dǎo)致滅亡的根本原因，實(shí)則為宋朝通過賄賂的方式向北遼和西夏換取和平的政策而發(fā)，是一篇借古諷今之作。

從文章淵源來看，蘇洵的古文基本上是自學(xué)成才。他通過大量閱讀、揣摩前人的作品，融匯各類風(fēng)格并獨(dú)樹一幟。年輕時(shí)在家鄉(xiāng)讀書學(xué)習(xí)的這段時(shí)間，蘇洵不僅熟讀儒家經(jīng)典，而且泛覽諸子百家、各類史書和古今名文。蘇洵在給歐陽修的書信中，自述是“取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）。通過多年辛勤刻苦的閱讀，蘇洵積累了廣博的學(xué)識(shí)，領(lǐng)悟貫通了不同的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，最終完成了從“取法百家”到“自成一家”的轉(zhuǎn)變。

并且，蘇洵的讀書、作文經(jīng)驗(yàn)也深刻影響到兩個(gè)兒子。對(duì)蘇軾和蘇轍來說，真的沒有比父親更合適的老師了。蘇轍曾多次撰文回憶兄弟跟隨父親學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，如在《再祭亡兄端明文》中說：“幼學(xué)無師，先君是從。游戲圖書，寤寐其中?！壁w令畤《侯鯖錄》還記載蘇洵要求年幼的蘇軾擬寫歐陽修的一篇謝表，而后蘇軾憑借擬作中“匪伊垂之帶有余，非敢后也馬不進(jìn)”之句令父親擊節(jié)稱嘆。可以說，二蘇兄弟日后在汴京的成功，離不開父親蘇洵傾注心力的教導(dǎo)。

雖郁悶不得志，依然一腔熱血成六千言《上皇帝書》

宋仁宗嘉祐元年（1056），蘇洵帶著兩個(gè)兒子進(jìn)京求取功名，在好友雷簡夫、張方平的引薦下，蘇洵得以結(jié)識(shí)歐陽修，并在進(jìn)京后受到了歐陽修接待。歐陽修十分欣賞蘇洵，贊揚(yáng)他是“純明篤實(shí)之君子”，稱贊他的文章“辭辯宏偉，博于古而宜于今，實(shí)有用之言”。隨后歐陽修向朝廷上了《薦布衣蘇洵狀》，還附上蘇洵《權(quán)書》《衡論》等20 余篇文章，向朝廷舉薦。布衣蘇洵緣此契機(jī)名動(dòng)京城，李廌《師友談?dòng)洝芬K軾的一段話說：“（歐陽修）薦章才上，一時(shí)公卿爭先求識(shí)面，交口推服，聲名一時(shí)大振。”歐陽修后來也曾回憶：“當(dāng)至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍偕至京師，翰林學(xué)士歐陽修得其所著書二十二篇，獻(xiàn)諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）

只可惜，歐陽修的上書在當(dāng)時(shí)并沒有得到朝廷的批準(zhǔn)，直到兩年以后的宋仁宗嘉祐三年（1058）十月，二蘇兄弟在眉山老家給母親守喪時(shí)，蘇洵才收到朝廷詔命：由于先前歐陽修的舉薦，朝廷下詔令蘇洵入京到舍人院參加策論考試，通過之后便可授予官職。

面對(duì)這個(gè)“遲到”700 余天的機(jī)會(huì)，原本屢試不第、入仕不順的蘇洵內(nèi)心很是不滿，他對(duì)官場已心灰意冷，又加之發(fā)妻程夫人亡故，不愿千里跋涉再到京城參加考試，便以生病為由拒絕了朝廷征召。但他還是憑借一腔憂國熱忱，寫下一篇洋洋灑灑6000 余字的《上皇帝書》，呈給朝廷。

《上皇帝書》針對(duì)宋朝當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的困境，蘇洵在書中提出十項(xiàng)朝政改革建議，希望朝廷能夠采納。他雖在書中謙稱天下大事“未敢遽言”，但其實(shí)對(duì)天下大事已了然于胸。這十項(xiàng)建議，涉及吏治、科考、外交諸多方面，切中時(shí)弊，可操作性很強(qiáng)，足以看出蘇洵成熟的政治思想和拳拳的憂國愛民之心。

不啻為有宋一代古文大家

蘇洵的文章氣勢(shì)雄偉，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，融匯多種藝術(shù)技法而又瀟灑自然，曾鞏評(píng)價(jià)他的文章“蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也”（《蘇明允哀辭》）。蘇洵上承韓愈、歐陽修的古文之風(fēng)，下啟蘇軾、蘇轍兄弟的古文之路，以自己的實(shí)際成績?yōu)樗未盼陌l(fā)展提供有力支撐和豐富資源。茅坤評(píng)價(jià)他與韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、二蘇兄弟“共為家習(xí)而戶眇之者”（《唐宋八大家文鈔總序》），不啻為有宋一代古文大家。

佳作賞析

《送石昌言使北引》

昌言舉進(jìn)士時(shí)，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我，家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進(jìn)士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對(duì)、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾以壯大，乃能感悔，摧折復(fù)學(xué)。又?jǐn)?shù)年，游京師，見昌言長安，相與勞苦如平生歡，出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜，稱善。吾晚學(xué)無師，雖日為文，中甚自慚，及聞昌言說，乃頗自喜。

……

往年彭任從富公使還，為我言，既出境，宿驛亭，聞介馬數(shù)萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。凡虜所以夸耀中國者多此類，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼，何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士、大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人者，藐之。”況于夷狄！請(qǐng)以為贈(zèng)。

《送石昌言使北引》作于宋仁宗嘉祐元年（1056）九月。題中的石揚(yáng)休，字昌言，眉州人，與蘇洵是同鄉(xiāng)好友。他少孤力學(xué)，后登進(jìn)士第，在當(dāng)時(shí)也是一位飽讀詩書的高尚名士。

蘇洵在文章第一部分首先以自己童年時(shí)石昌言喂他棗栗的這件小事兒開篇，言語之間充滿著濃濃的煙火氣和人情味，能使讀者深刻理解到蘇洵對(duì)石昌言的深厚情誼。接下來文章分為兩條線來敘述。一條是通過回憶自己讀書、廢學(xué)、感悔的求學(xué)經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)石昌言對(duì)自己堅(jiān)定向?qū)W的激勵(lì)作用和人生道路選擇的模范作用。另一條敘述線路是通過自己的視角歷數(shù)石昌言科舉、守官、升任再到為天子使者的過程，表達(dá)出對(duì)石昌言的欽佩、崇敬、贊賞。

接下來的一段，是作者的議論和有感而發(fā)，可分為三層。第一層是借前任使者彭任跟隨富弼出使遼國的見聞，告誡石昌言不要被契丹的虛張聲勢(shì)所嚇倒；第二層是借漢朝婁敬出使匈奴，見到匈奴故意隱匿強(qiáng)兵壯馬以麻痹劉邦的史實(shí)作為反例，指出契丹如今故意炫耀兵強(qiáng)馬壯，實(shí)則顯示出自己實(shí)力的孱弱；第三層是借孟子之語，鼓勵(lì)石昌言站在遼國朝堂上時(shí)，要維護(hù)大宋的國家尊嚴(yán)，不辱自己的使命。這一段看似簡短，但以今事、史事、語事三種不同的方式將議論層層深入，并從不同方面相繼展開，足見蘇洵文章的深厚功力。

《送石昌言使北引》是蘇洵的代表之作和宋代古文名篇。本文前段重?cái)⑶椋蠖沃卣f理。敘情之處始于二人情誼，結(jié)以使者身負(fù)的國家使命，語言平實(shí)樸素且感人至深、情理兼?zhèn)?，充分展現(xiàn)作者對(duì)友人遠(yuǎn)行的殷切囑托和對(duì)國家尊嚴(yán)的自覺維護(hù)。說理之處融合古今事典、語典，取材得當(dāng)、語言得體，文氣充沛且慷慨激昂，凸顯出蘇洵古文一貫具有的雄辯色彩和深厚學(xué)養(yǎng)。