鄧敏

蘇軾一生朋友很多，其中不乏患難之交，但真正具有俠肝義膽的屈指可數(shù)。在這個龐大的朋友圈中，他的發(fā)小巢谷，則是最具傳奇風(fēng)格、最易被忽視的一人。當(dāng)蘇軾春風(fēng)得意、在朝為官時，巢谷隱藏不現(xiàn)。而在蘇軾不斷遭貶、屢陷困境時，他卻一再出現(xiàn)。有關(guān)巢谷的史料和后世研究成果極為有限，基本限于蘇轍在其《欒城集》中的《巢谷傳》所記載的那些信息。今人讀來，依舊感佩不已。

巢谷其人

巢谷，出生于宋仁宗天圣四年（1026）眉山城外的鄉(xiāng)村。字元修，因排行老三，又喚作巢三。

他的父親叫巢中世。那時眉山鄉(xiāng)學(xué)盛行，其父邊從事農(nóng)業(yè)邊跟著讀書，后來還成為村里的教書老師。巢谷啟蒙時就跟著父親讀書識字，他雖比蘇軾大11 歲，但其“樸實博學(xué)”，因而跟蘇軾在鄉(xiāng)學(xué)里就有了結(jié)交。

巢谷曾去京城開封參加過進士科考試，但是未中。由于他身材敦實，力氣特別大，在旁觀了武舉考試之后，遂產(chǎn)生了另辟路徑、棄文從武的念頭。蜀地習(xí)武結(jié)社、守土保境之風(fēng)，在經(jīng)過王小波、李順起義事件之后很是盛行，眉山概莫能外。巢谷于是置辦弓和箭，開始學(xué)習(xí)騎馬射術(shù)。武藝學(xué)成之后，雖未考中進士，卻讓他成了文武兼修之才。

北宋時期，西夏崛起。宋仁宗、宋神宗、宋哲宗先后都大規(guī)模對西夏用兵，河湟地區(qū)成了雙方交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，先后爆發(fā)過幾次大戰(zhàn)役，這就是著名的“熙河開邊”。巢谷聽聞西邊有戰(zhàn)事，便仗劍西行，到了陜甘寧邊防前線一帶去游歷，增長自己的見識才干。其間，巢谷結(jié)識了一個叫韓存寶的大宋將領(lǐng)，兩人關(guān)系特別好，巢谷還教過他的兵書，從而結(jié)下了堅如磐石的深厚友誼。

宋神宗元豐三年（1080），朝廷“命涇原路總管兼第一將、四方館使、忠州團練使韓存寶都大經(jīng)制瀘州蠻賊事”，韓存寶“經(jīng)制十萬之眾”，統(tǒng)一指揮鎮(zhèn)壓屢禁不絕的瀘州南部蠻族暴亂。因不熟悉川南地情，韓存寶特意邀請巢谷這個四川朋友隨軍擔(dān)任私人顧問。

十月，戰(zhàn)斗打響。韓存寶并未如巢谷等人所言采取就地建立城寨、步步緊逼的戰(zhàn)術(shù)，同時又遇蠻族首領(lǐng)不戰(zhàn)而潰逃，戰(zhàn)爭并未取得徹底勝利，就擅自退兵回瀘州。不料朝廷認為韓存寶犯了“出師逗撓，遇賊不擊”等罪，決定于次年八月在瀘州將其處斬。韓存寶自知死罪難逃，便拜托巢谷：“我本是涇原一介武夫，死不足惜，只是妻兒不免要挨餓受凍了。我裝錢的袋子里有幾百兩銀子，現(xiàn)在除了你沒有人可以代我把錢送給我的妻兒了！”巢谷答應(yīng)了他，立刻換裝改名，千里潛行陜西，將銀子如數(shù)交到了韓妻手上。

韓存寶生前之托，在當(dāng)時沒有任何人知曉，他完全不必擔(dān)此風(fēng)險、立諾必行、千里奔波！于此，其豪俠之氣可見一斑。

在完成這一托付之后，巢谷為避禍隱居江淮，匿其蹤跡。

蘇軾泄露巢谷祖?zhèn)髅胤健笆ド⒆印?/p>

不久，巢谷聽說老友蘇軾被貶到黃州。元豐五年（1082）九月，他飄然千里前去黃州探望。此時，蘇軾謫居黃州已快兩年，在這里見到了老家來的第一人，而且是兒時的同窗伙伴，一家人自然高興得不得了。

巢谷陪同蘇軾一家參加了當(dāng)?shù)氐那锸談谧?。雖年已59 歲，但能文能武之人仍然是個壯勞力。

他在東坡雪堂住下之后，蘇軾就將兩個兒子（13 歲的蘇迨、11 歲的蘇過）交給他教授。能夠成為蘇家的西席（老師），再次說明巢谷學(xué)養(yǎng)不凡。

黃州生活是蘇軾最落寞的時光，兩人作伴飲酒作詩游赤壁，一起田間勞作林下會友，這份溫情大大緩減了蘇軾的內(nèi)心苦悶。蘇軾《大寒步至蘇軾贈巢三》，生動地記下兩人清貧與共、溫馨相守的生活場景：“春雨如暗塵，春風(fēng)吹倒人。蘇軾數(shù)間屋，巢子誰與鄰?？沾矓繑⌒酰圃钣羯?。相對不言寒，哀哉知我貧。我有一瓢酒，獨飲良不仁。未能赪我頰，聊復(fù)濡子唇。故人千鐘祿，馭吏醉吐茵。哪知我與子，坐作寒螿呻。努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春?！?/p>

巢谷是個奇士，不僅是文武奇才，還略通醫(yī)術(shù)，手中積累了“圣散子方”等大量藥方，平常也喜歡鉆研醫(yī)書。這和蜀地眉山道教盛行有關(guān)，也與他常年云游在外、習(xí)武從軍相關(guān)聯(lián)?！笆ド⒆臃健睋?jù)說是他祖?zhèn)鞯拿胤剑凰暈橹翆?。而蘇軾幼習(xí)道學(xué)和岐黃之術(shù)，也喜歡收集藥方，后來的《蘇學(xué)士方》就是他收集的藥方集子。

恰逢此時黃州出現(xiàn)疫情，巢谷出手救治了不少人。蘇軾很想得到他手上那些秘方，軟磨硬泡好久巢谷方才應(yīng)允，并要求蘇軾指著江水發(fā)毒誓，這些方子只可以用來救人，絕不外傳。蘇軾事后卻認為這樣有效的方子，應(yīng)該用來救治更多的民眾才對。他便顧不得之前的誓言，私下把這個藥方傳給了當(dāng)?shù)匾晃幻t(yī)——后來的“北宋醫(yī)王”龐安時。巢谷知道后，也只是胸口一拍——“我認栽”，并沒有和蘇軾大吵大鬧。這兩個眉山人的格局和胸懷，都著實令人感嘆。

“圣散子方”在蘇軾知任杭州時派上了大用場。宋哲宗元祐五年（1090）年春天，杭州“饑疫并作”，蘇軾又用這個方子造鍋施藥，救活民眾無數(shù)。后來，蘇軾還為龐安時的《傷寒總病論》以信為序，此書中就收錄了“圣散子方”，于是廣為流傳，倍受推崇。

圣散子方是治療瘟疫的方子，但具體是治療哪種瘟疫？是寒疫還是瘟疫？如何對癥施藥？龐安時書中將此方歸到寒疫處方當(dāng)中，并未講清其他對癥施治的注意事項。所以蘇軾在有了兩次成功的應(yīng)用經(jīng)驗后，在其《圣散子敘》中便有失審慎地斷言“用圣散子者，一切不問”。或許他這樣的推崇是自信過了頭，他畢竟不是專業(yè)的醫(yī)學(xué)家，據(jù)后世醫(yī)家在深入研究蘇軾病案之后認為，他最后死在常州也是錯在他自己給自己開的藥上。

再后來，在宋末到明朝的幾次大瘟疫中，有很多人硬生生套用過這個方子，結(jié)果出了不少慘烈的意外。此方于是被人詬病和責(zé)難，乃至棄用。其實，藥方是死的，用方人是活的，要辯證施藥，要對病癥、調(diào)劑量，不應(yīng)該機械照搬。

給黃州帶來眉山人情味的“元修菜”“巢谷寄菜種”，也透射出巢谷與蘇軾交往的俠肝義膽。

蘇軾在黃州時不僅思念家鄉(xiāng)，更是思念家鄉(xiāng)的一種味道，自稱“去鄉(xiāng)十五年，思而不可得”。剛到黃州，就曾寫信叫巢谷給他寄些種子過來。

這讓蘇軾戀念不忘的到底是何種美食？據(jù)考證，就是眉山田間地頭常見的野豌豆，詩經(jīng)中叫做“薇菜”，“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止”。

這次巢谷來黃州，另一個重要任務(wù)就是專門給他送眉山的野豌豆種子。到了秋末，種子往東坡雪堂周邊一撒，很快就一叢叢地長得郁郁蔥蔥。摘其嫩芽，素炒，煮湯，或者焯水后涼拌，味道真的不擺了，跟今天我們常吃的豌豆尖味道差不多。

蘇軾高興極了，解饞之余還將“巢谷寄菜種”與“張騫移苜蓿”“馬援載薏苡”相論。因為巢谷，故有了“巢菜”之名。巢谷字元修，故蘇軾又將其親熱地叫作“元修菜”。元修菜，見證了蘇巢二人刻骨銘心的眉山人情味，這種人情味不僅僅存載于美食之間，還表現(xiàn)在一種特殊的為人處世之上。

蘇軾在黃州還寫了一篇很有名氣的《遺愛亭記》。這篇記不長，是蘇軾代為巢谷所寫。元豐五年（1082）重陽節(jié)，黃州太守徐君猷任滿離任。他頗有惠政，且對“監(jiān)管對象”蘇軾很是照顧。在各界人士為徐太守舉行的餞行宴上，安國寺繼連法師希望在座諸位給本寺一新建的亭子取個名號。眾說之下，蘇軾提出命名“遺愛亭”較好，有留下仁愛之意。徐太守欣然認同，并請巢谷為遺愛亭寫個記。

巢谷聞言立刻起身，看向蘇軾——“寫記你才是高手啊”。正在大家遲疑之間，蘇軾立刻會意，主動請纓，大筆一揮，《遺愛亭記》一氣呵成。注意兩點：一是在題下特別寫明“遺愛亭記代巢元修”一行字，說明巢谷在場、作記關(guān)巢谷的事；二是文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)，起首設(shè)問，直接引用漢代何武的典故，接著對遵循事物規(guī)律、為政清凈不折騰、深受民眾擁戴的徐太守加以褒揚，然后記敘了徐太守與他同游安國寺吟詩作賦的過往，最后說明此記的由來，主題突出，觀照全面，真實可信，青史可傳。

實際上，巢谷到黃州已有一年，中間經(jīng)蘇軾介紹認識徐太守，三人還多次一起飲酒唱和。而且巢谷作為蘇軾孩子的家庭老師，徐太守對其文才自然也是相當(dāng)認同的。本來一人命名，一人作記，徐太守的安排也是合乎情理的。

但是巢谷也是一位謙謙君子，自知沒有顯赫功名，又長期漂泊在外對太守事跡了解有限，由大家蘇軾來寫這篇文章更合適；而蘇軾欣然命筆并特意點明“代巢元修”，既寫實又照應(yīng)了巢谷的胸懷與情分，順便又對徐太守的關(guān)懷照顧表達感激之情，更為重要的是借贊揚徐太守而抒發(fā)自己對無為而治、為官不亂折騰的執(zhí)政理念的認可。

巢谷徒步萬里探望蘇軾兄弟亡命嶺南

又過了一年半，元豐七年（1084）四月，蘇軾由黃州改遷到汝州任團練副使。雖然前途未卜，仍不被重用，但朝廷的政治氣候已經(jīng)在趨緩。見老友有了轉(zhuǎn)機，巢谷便辭別蘇軾返回眉山老家。

此后幾年時間，因高太后垂簾聽政，舊黨執(zhí)政，蘇軾官運一路開掛。他再次回到朝堂，從登州知府、禮部郎中、起居舍人、中書舍人、知制誥，到龍圖閣學(xué)士、杭州知州，一路風(fēng)光無限，如日中天。然而，這期間巢谷反倒從蘇軾的圈子中消失了，蘇軾的座上賓當(dāng)中始終沒有出現(xiàn)他的身影。

宋哲宗紹圣四年（1097），巢谷又聞蘇軾、蘇轍兄弟同遭不幸，雙雙被貶嶺南。他頓時心生波瀾，義憤勝于掛念，遂不顧親朋勸阻，執(zhí)意要去廣東看望蘇軾、蘇轍兄弟。他以73 歲古稀之齡，于冬月從眉山出發(fā)，沿水路出川，過湖北入江西之后，棄舟登岸直奔贛州，跨越千里關(guān)山至嶺南，歷時3 個多月才到達梅州。一到梅州，巢谷就給蘇轍寫信：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣?！币援?dāng)時的交通條件和巢谷的身體狀況，他不聽親朋相勸萬里跋涉來探老友，并非逞匹夫之勇，他早有抱死一見的思想準(zhǔn)備。

最后，蘇轍在其貶居地廣東龍川（佗城）見到了一身風(fēng)塵、疲憊瘦削的巢谷。蘇轍大為感動，含淚相擁：“谷于朋友之誼，是無愧高恭！”元修兄呀，你就是個高古之人??！ 你可玩真的，跋涉萬里只為探望我們落難的兄弟！ 在別人對我們避之不及的時候，在譏笑你不可能獨步嶺南的時候，你卻用行動證明了你的俠肝義膽和對友情的最真。

巢谷此時方知——幾個月前，蘇軾又被貶到海南儋州。稍事休整后，他又執(zhí)意要去那個蠻荒之地看望蘇軾。蘇轍勸說無效后，見他囊中羞澀，只好勉力資助他一些盤纏。

巢谷坐船到達新會時，遭遇當(dāng)?shù)赝临\劫道，盜走了他的行李和盤纏。后來，聽說盜賊在新州被抓獲，他又趕去取回盤纏。誰能料到，經(jīng)過這番折騰，急火攻心，巢谷病倒了，不久客死異鄉(xiāng)。這里，距離儋州的蘇軾還有一千里路，距離龍川的蘇轍只有四百里地。

噩耗傳來，蘇轍失聲痛哭，后悔自己當(dāng)初為什么沒有勸住他。

蘇軾聞隨即獲此消息，大為悲傷。他立刻寫信告知眉山老家的楊濟甫，請他資助巢谷遠在西北軍中的兒子巢蒙前去迎喪，同時請求地方官員給予協(xié)助。

后來，蘇轍特意寫下了《巢谷傳》，其生平事跡才得以留傳下來。

在今天的眉山，巢谷當(dāng)年居住的地址已無從考證，也沒有留下任何墓葬方面的訊息。有人想通過田野調(diào)查的方式增加一點資料也無處可查，尤其在今天東坡區(qū)和丹棱縣的戶籍檔案上已查詢不到巢姓后人了。如今在廣州從化區(qū)還有巢氏大祠堂，奉巢谷為祖宗。

也許，在今天的眉山應(yīng)該立一組二蘇與巢谷的主題雕塑。巢谷與二蘇的這些故事所體現(xiàn)的忠肝義膽之風(fēng)，既是對朋友最好的詮釋，也是值得現(xiàn)代人厚補的一種精神。