“生我者父母，成我者朋友。親附善者如霧露中行，雖不濕衣時(shí)時(shí)有潤(rùn)?！保ㄌ啤れ`祐《警策文》）

三蘇一生交游甚廣，“上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞兒，眼前天下無(wú)一不好人?！保ㄋ巍じ呶幕ⅰ掇せㄖ揲e錄》）從皇族貴胄、文人學(xué)士，到僧侶歌妓、漁樵耕織、流民乞兒，朋友遍天下。紛繁復(fù)雜的朋友圈構(gòu)成了蘇軾生存的社會(huì)場(chǎng)域，殿堂上的縱橫捭闔，貶謫天涯的人生無(wú)常都在此上演。如此龐大的“朋友圈”，顯然形成于蘇軾良好教養(yǎng)、超世才華的獨(dú)特人格魅力光芒四射之中，同時(shí)也對(duì)蘇軾和他的朋友們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期的情感、仕宦、生活、創(chuàng)作等方面，產(chǎn)生了極大的相知互鑒、拱衛(wèi)相扶、共同成長(zhǎng)的作用。

為子孫得兩宰相——與皇帝

“東坡先生學(xué)術(shù)文章、忠言直節(jié)，不特士大夫所欽仰，而累朝圣主，寵遇皆厚?！保ㄋ巍り悗r肖《庚溪詩(shī)話》）

宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾兄弟雙雙中進(jìn)士，三蘇父子名震京師；嘉祐六年，蘇軾兄弟又雙雙制科入等，仁宗皇帝高興地對(duì)曹皇后說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相矣！”（元·脫脫《宋史·蘇軾傳》）這番贊許，10 多年后還救了蘇軾一命。宋神宗元豐二年（1079）蘇軾因詩(shī)案入獄（即“烏臺(tái)詩(shī)案”），人們認(rèn)為他必死無(wú)疑。曹皇后病中得知此事，對(duì)神宗說(shuō)到當(dāng)年仁宗的話語(yǔ)，“帝（神宗）涕泣，軾由此得免”（元·脫脫《宋史·后妃傳》）。

在位僅4 年的英宗亦聽(tīng)聞蘇軾才名，打算重用他，但因宰相韓琦反對(duì)而作罷。

神宗尤愛(ài)蘇軾文章，“宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才”（《宋史·蘇軾傳》），有臣將蘇軾比作李白，神宗認(rèn)為：“不然，白有軾之才，無(wú)軾之學(xué)。”（宋·陳巖肖《庚溪詩(shī)話》）熙寧年間，神宗欲進(jìn)用蘇軾，但因其與王安石新法政見(jiàn)不合，遂外放?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，神宗將其從輕發(fā)落，最后貶謫黃州了事。其后，神宗多次有意復(fù)用，均被當(dāng)時(shí)宰相王珪極力阻止。宋神宗元豐六年（1083），蘇軾患眼病，逾月不出，于是說(shuō)他病亡的傳言四起。正欲用膳的神宗聞此死訊，“因嘆息再三，曰：‘才難。遂輟飯而起，意甚不懌”（宋·何薳《春渚紀(jì)聞》）。在蘇軾貶到黃州4 年后，神宗皇帝手札：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實(shí)難，不忍終棄。”（宋·李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）遂量移蘇軾于汝州。第二年，年僅38 歲的神宗去世，他對(duì)蘇軾的喜愛(ài)與期許也隨之化為東流。

神宗幼子哲宗即位，神宗生母、英宗皇后高氏垂簾聽(tīng)政。元祐初年某日，太皇太后高氏召見(jiàn)蘇軾，問(wèn)他前年任何官職，如今做的什么官？蘇軾回答，自己前年為汝州團(tuán)練副使，現(xiàn)為翰林學(xué)士。這可謂是日轉(zhuǎn)千階，扶搖直上。高太后又問(wèn)，你知道這是為何？蘇軾認(rèn)為這是高太后和哲宗皇帝的恩典所致。高太后卻說(shuō)不對(duì)，那是神宗皇帝對(duì)你的賞識(shí)：“久待要學(xué)士知，此是神宗皇帝之意。當(dāng)其飲食而停箸看文字，則內(nèi)人必曰：‘此蘇軾文字也。神宗忽時(shí)而稱之曰：‘奇才奇才！但未及用學(xué)士而上仙耳?！保ㄋ巍ね蹯枴峨S手雜錄》）蘇軾感激涕零，誓報(bào)知遇之恩。

當(dāng)放子出一頭地——與師長(zhǎng)

蘇軾一生，交游的師長(zhǎng)前輩甚多，其愛(ài)人以德、玉汝于成，對(duì)蘇軾可謂是“開發(fā)成就之者至矣”（蘇軾《樂(lè)全先生文集敘》）。張方平和歐陽(yáng)修是蘇軾一生最重要的兩位伯樂(lè)。

張方平（1007—1091），北宋政壇一位很有話語(yǔ)權(quán)的人物。早在宋仁宗至和元年（1054），張方平初到益州任知州，便訪知蘇洵，后見(jiàn)蘇軾兄弟，便“一見(jiàn)以國(guó)士相許，自爾遂結(jié)忘年之契”（蘇轍《追和張公安道贈(zèng)別絕句·引》）。為力薦三蘇，他提筆給自己的“死對(duì)頭”、當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修寫推薦信。收到張方平推薦信的歐陽(yáng)修，并未因三蘇乃政敵所薦而起敵意，亦是極力推譽(yù)。足見(jiàn)二人的襟懷坦蕩與高風(fēng)亮節(jié)。蘇軾兄弟終身奉二人為師，“亦未嘗敢有纖毫輕重于其間也”（宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾入獄，當(dāng)時(shí)沒(méi)人敢于出面營(yíng)救蘇軾，而時(shí)已致仕（退休）的張方平毅然向神宗皇帝上書求情。此奏疏雖未送達(dá)神宗，但其中對(duì)蘇軾的保護(hù)與賞識(shí)之意昭然可見(jiàn)。南宋學(xué)者、岳飛之孫岳珂《寶真齋法書贊》評(píng)此二人：“先生（蘇軾）于樂(lè)全，以道相從，投石以針，不約而合，誼兼師友，蓋所謂千百載間二人而已。”

蘇軾與醉翁歐陽(yáng)修（1007—1072）師生情緣16 年，受其教誨獎(jiǎng)掖尤多，對(duì)蘇軾的文學(xué)思想、文學(xué)風(fēng)格以及人格操守產(chǎn)生極大影響。

蘇軾自小就相當(dāng)崇拜歐陽(yáng)修，甚至到了“晝誦其文，夜夢(mèng)見(jiàn)之”（蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公夫人文》）的地步。宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾參加省試的主考官便是歐陽(yáng)修，二人遂結(jié)師生情緣。當(dāng)歐陽(yáng)修讀到蘇軾寫與他的謝啟時(shí)，忍不住向好友梅堯臣分享：“讀軾書，不覺(jué)汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。

可喜！可喜！”（宋·歐陽(yáng)修《與梅圣俞書》）他還與兒子歐陽(yáng)棐說(shuō)：“汝記吾言，三十年后世上人更不道著我也?！保ㄋ巍ぶ燠汀讹L(fēng)月堂詩(shī)話》）得文壇領(lǐng)袖如此贊譽(yù)，蘇軾自是聲名大噪。歐陽(yáng)修“喜得軾，并以培植其成長(zhǎng)為己任”（孔凡禮《三蘇年譜》），囑托蘇軾，“我將老休，付子斯文”（蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公夫人文》），將革新詩(shī)文、引領(lǐng)文壇的重任交與蘇軾。

蘇軾將恩師賞識(shí)與勉勵(lì)當(dāng)作自己前行的動(dòng)力，同時(shí)傳承師道精神，黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀、陳師道、李廌皆出蘇軾門下，開創(chuàng)了宋代文學(xué)輝煌燦爛的局面，終不負(fù)師恩與重托。與張、歐直接的贊賞與提攜不同，韓琦和陳希亮對(duì)蘇軾兄弟的栽培與關(guān)懷則采取了另一種方式。

韓琦（1008—1075），仁宗英宗時(shí)任宰相。當(dāng)年蘇軾兄弟參加制科考試，考試臨近，蘇轍卻臥病不起。韓琦得知后，向朝廷上書，請(qǐng)求延展考期，曰：“如此人兄弟中一人不得就試，甚非眾望?！保ㄋ巍だ顝D《師友談?dòng)洝罚┢溟g，數(shù)次派人至蘇轍住處探問(wèn)病情，至其痊愈，延期了20 天，考試方才進(jìn)行。試想，如果蘇轍未能參加這場(chǎng)考試，他的未來(lái)以及我們今日所言的三蘇文化又會(huì)是什么樣？“韓忠獻(xiàn)（韓琦謚號(hào)）其賢如此，深可慕爾?！保ā稁熡颜?dòng)洝罚?/p>

其后，英宗打算將蘇軾召入翰林，授知制誥（為皇帝起草詔令），但被韓琦勸阻。為什么呢？因?yàn)轫n琦認(rèn)為：以蘇軾的才能，日后必成大器，但現(xiàn)在資歷尚淺，如果破例授予要職，“則天下之士未必以為然，適足以累之也”（《師友談?dòng)洝罚赡茈y以服眾，這反而會(huì)拖累他。

蘇軾得悉原委，深明韓琦的良苦用心，感激道：“乃古之所謂君子愛(ài)人以德者歟！”（《師友談?dòng)洝罚╆愊Ａ粒?014—1077）， 字公弼，蘇軾步入仕途（鳳翔府簽判）的第二個(gè)直接上司。陳希亮“目光如冰，平生不假人以色”（蘇軾《陳公弼傳》），從不給人好臉色。有一天，見(jiàn)鳳翔府上上下下都尊呼蘇軾為“蘇賢良”（源于蘇軾制科考試的科目“賢良方正能直言極諫科”），陳太守大發(fā)雷霆：“府判官，何賢良也！”其實(shí)就是警告蘇軾不要洋洋得意得很享受這種虛名。后來(lái)，蘇軾所作官府公文，總是被這位上司反復(fù)涂改。這樣一來(lái)，兩人關(guān)系緊張起來(lái)，偶爾還會(huì)針鋒相對(duì)。中元節(jié)這天，大小官員依慣例須到知府廳聚會(huì)，蘇軾偏就不去。陳希亮也不客氣，直接上書彈劾，害得蘇軾被罰銅8 斤。

后來(lái)陳希亮修建凌虛臺(tái)，讓蘇軾為之作記。你這個(gè)凌虛臺(tái)不就是搞的面子工程嗎？正窩了一肚子氣的蘇軾寫道：“物之廢興成毀，不可得而知”，臺(tái)不足恃以長(zhǎng)久，不能稍有所得就“夸世而自足”（蘇軾《凌虛臺(tái)記》），把陳希亮扎扎實(shí)實(shí)“文罵”了一通?！疤y為太守矣。一篇罵太守文字耳?！保鳌钌鳌度K文范》）。然而，陳希亮讀罷不僅不生氣，反而大為贊賞，命人一字不改銘刻于凌虛臺(tái)。陳希亮道出實(shí)情：“吾視蘇明允猶子也，某猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂(lè)耶！”（宋·邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》）陳希亮乃眉州青神人，蘇陳兩家有數(shù)代交往，按輩分蘇軾乃陳希亮孫子輩的人，平日對(duì)其苛刻，就是要挫挫他年少成名志滿得意的銳氣，這是在磨煉他。

后來(lái)，蘇軾漸漸明白了這位長(zhǎng)輩的良苦用心，為其作傳，承認(rèn)自己“方是時(shí)，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭(zhēng)議，至形于言色，已而悔之”（蘇軾《陳公弼傳》）。同時(shí)，他與陳希亮兒子陳慥（字季常）結(jié)為莫逆之交，在蘇軾貶謫黃州期間，歸隱歧亭的陳慥與其往來(lái)甚密。

此心安處是吾鄉(xiāng)——與知己

蘇軾一生得知己無(wú)數(shù)，而他與王詵、王鞏生死契闊之交則最為動(dòng)人。王詵，字晉卿，出身富貴，娶英宗之女、蜀國(guó)長(zhǎng)公主為妻，是神宗皇帝的妹夫，喜愛(ài)書畫和收藏。王詵與蘇軾算得上是皇親貴族與士大夫之間關(guān)系最好的。著名的文人雅集“西園雅集”，就是在王詵宅邸中進(jìn)行的。

王詵對(duì)蘇軾的真心崇拜，在物質(zhì)和精神層面給予蘇軾很多的幫助。宋神宗元豐二年（1079），朝廷決定逮捕蘇軾時(shí)，在京的王詵得知此事，快馬加鞭將消息通知蘇轍，蘇轍才得以搶先一步告知蘇軾。后來(lái)，王詵在“烏臺(tái)詩(shī)案”中被以“泄露密命”罪名，受到追兩官勒停、貶謫均州（今湖北丹江口一帶）的處分。7 年后， 宋哲宗元祐元年（1086），還朝回京的蘇軾和王詵，在宮門外意外相遇，兩人執(zhí)手相對(duì)，頗有一番感慨。

王鞏，字定國(guó)，世家子弟，張方平的女婿。早在嘉祐年間，王鞏的父親王素出任成都知府時(shí)，就讓王鞏跟著大他12 歲的蘇軾學(xué)習(xí)。王鞏文采斐然、書法妙絕，蘇軾十分欣賞他。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，王鞏是受牽連被貶得最遠(yuǎn)、責(zé)罰最重的人，被貶賓州（今廣西賓陽(yáng)）監(jiān)鹽酒稅。其間，痛喪兩個(gè)愛(ài)子，本人也大病一場(chǎng)，差點(diǎn)客死異鄉(xiāng)。

蘇軾對(duì)此內(nèi)疚不已，在與王鞏的信中說(shuō)道：“但知識(shí)數(shù)十人，緣我得罪，而定國(guó)為某所累尤深，流落荒服，親愛(ài)隔闊。每念至此，覺(jué)心肺間便有湯火芒刺?！保ㄌK軾《與王定國(guó)四十一首》）蘇軾一想到王鞏受其拖累，便覺(jué)心、肺間有湯火芒刺之感，其內(nèi)疚之情，可想而知。王鞏到賓州后，主動(dòng)給蘇軾來(lái)信，對(duì)連累之事只字未提。兩人間的這種生死之交令人動(dòng)容。

豈有圣世而殺才士者乎——與異見(jiàn)者

喜歡蘇軾的人很多，政敵也不少，其中王安石、章惇先后對(duì)蘇軾仕宦生涯產(chǎn)生極大影響。王安石與三蘇關(guān)系似乎從嘉祐初年第一次見(jiàn)面就不好。王安石的母親去世，士大夫皆往吊唁，獨(dú)蘇洵不去；后蘇洵去世，王安石也不吊唁。王安石對(duì)蘇軾的印象也不好。他曾對(duì)神宗說(shuō)：“軾才亦高，但所學(xué)不正”“為患甚大”（清·黃以周等輯注《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》）。蘇軾屢上奏疏反對(duì)新法，讓王安石十分惱火。宋神宗熙寧四年（1071），王安石的姻親謝景溫?zé)o中生有地彈劾蘇軾用官船護(hù)送父親靈柩回蜀期間販賣私鹽之事，將蘇軾外放杭州通判。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾入獄，已罷相退居金陵（今江蘇南京）的王安石竟替蘇軾向神宗皇帝求情，“豈有圣世而殺才士者乎！”（宋·周紫芝《詩(shī)讞（yàn）》）王安石在神宗朝兩度為相，其在神宗心中的分量不言而喻。王安石的態(tài)度對(duì)營(yíng)救蘇軾應(yīng)該起到了不小的作用。此事對(duì)蘇軾的觸動(dòng)不小，同樣是反對(duì)新法，王安石當(dāng)政時(shí)，他指名道姓駁斥，結(jié)果不過(guò)是外放；王安石下臺(tái)后，自己就寫了幾首詩(shī)，就被新黨往死里整，反而是被他罵作“小人”的王安石出面營(yíng)救。王安石畢竟是有道君子，蘇王之爭(zhēng)還屬“君子之爭(zhēng)”——政見(jiàn)不同。

宋神宗元豐七年（1084），蘇軾量移汝州，過(guò)金陵。王安石“野服乘驢”去江邊拜訪蘇軾，蘇軾“不冠而迎”，并對(duì)此表示歉意，王安石說(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)哉！”（宋·朱弁《曲洧舊聞》）在此和諧氣氛中，兩人政治上的紛爭(zhēng)煙消云散，只剩下文人間的惺惺相惜。兩人同游蔣山，誦詩(shī)說(shuō)佛。王安石甚至勸說(shuō)蘇軾在金陵買房置田，與他相鄰而居。蘇軾在《次韻荊公韻四絕》中說(shuō)道：“勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲?！彼妥咛K軾后，王安石向他人道：“不知更幾百年，方有如此人物！”（宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》）蘇軾撰《王安石贈(zèng)太傅制》，評(píng)價(jià)王安石：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載?！?/p>

章惇，字子厚，與蘇軾同為宋仁宗嘉祐二年（1057）年進(jìn)士，有同年之誼?！兜郎角逶挕份d：“章子厚與蘇子瞻少為莫逆交。一日，子厚坦腹而臥，適子瞻自外來(lái)，摩其腹以問(wèn)子瞻曰：‘公道此中何所有？子瞻曰：‘都是謀反底家事。子厚大笑。”可見(jiàn)早年兩人間的親密關(guān)系。

熙寧年間，章惇與蘇軾雖政見(jiàn)不同，卻惺惺相惜。元豐年間，蘇軾被捕入獄，作為新黨中堅(jiān)人物的章惇極力營(yíng)救，“子厚（指章惇）亦從旁解之，遂薄其罪”（宋·葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》）。蘇軾貶謫黃州，“骨肉至親，未肯有一字來(lái)往”，但兩人仍保持書信往來(lái)。章惇拜參知政事，仍不忘致信勸勉安慰。蘇軾作《與章子厚參政書》，以表祝賀，對(duì)其在落難之際的出手相助，感激之情溢于言表。

然而，蘇章友誼的小船終抵擋不住黨爭(zhēng)的大浪。元祐時(shí)期，兩人關(guān)系惡化。紹圣年間，哲宗親政，章惇為相，蘇軾自此在昔日好友的“精心安排”下越貶越遠(yuǎn)，直至天涯海角的儋州，甚至想置其于死地。

徽宗即位，蘇軾兄弟北歸，章惇被貶雷州。不管兩人有多深的糾葛，但北歸途中，蘇軾收到章惇兒子章援為父親求情的來(lái)信，蘇軾拖著重病的身子，回信道：“某與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)增損也……但以往者，更說(shuō)何益？”（蘇軾《與章致平二首》）蘇軾坦言彼此相交四十年，政見(jiàn)不同，交情仍在，往日恩怨無(wú)須再提。字里行間閃爍著寬容大度的人性光輝。

文字相娛嬉，神思交融契——與蘇門弟子

蘇軾是繼歐陽(yáng)修后的文壇領(lǐng)袖，形成了以他為核心的文人群體，時(shí)稱“蘇門”。蘇門以黃庭堅(jiān)、秦觀、晁（cháo）補(bǔ)之、張耒（lěi ）“蘇門四學(xué)士”，后加上陳師道、李廌（zhì）的“蘇門六君子”為骨干。他們以文會(huì)友，以道相合，同升共黜，堪稱北宋文壇一段佳話。蘇門六君子從“文人”到“君子”，即在于其卓著的文學(xué)成就及不易其守的人格節(jié)操。

蘇軾對(duì)蘇門弟子“待之如朋儔，未嘗以師資自予也”（《宋史·蘇軾傳》）。蘇軾認(rèn)為“使人同己”為文學(xué)之患，主張“和而不同”，蘇門六君子雖同出一門，卻保持了不同的文學(xué)風(fēng)格：“長(zhǎng)翁（蘇軾） 波濤萬(wàn)頃陂， 少翁（蘇轍） 巉（chán）秀千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文蒨藻舒桃李，晁論崢嶸走金玉?！保ㄋ巍堮纭顿?zèng)李德載》）

蘇軾與蘇門弟子詩(shī)文唱酬，互相砥礪，構(gòu)筑起鼎盛的北宋文壇。南宋徐度《卻掃篇》載，蘇軾為富弼撰寫神道碑，寫好后，蘇軾拿給張耒看，張耒卻說(shuō)：“有一字未甚安?！睆堮缃ㄗh將“然一趙濟(jì)能搖之”的“能”改為“敢”。蘇軾聽(tīng)后，“大以為然”，《富鄭公（富弼）神道碑》就此定稿。

有一天，蘇軾與黃庭堅(jiān)針對(duì)彼此詩(shī)文、書法之不足進(jìn)行討論，乃至相互譏誚。蘇軾說(shuō)，黃詩(shī)文“如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤飧盡廢，然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣”；黃庭堅(jiān)則說(shuō)蘇的詩(shī)文“蓋有文章妙一世，而詩(shī)句不逮古人者”（宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》）。蘇軾評(píng)價(jià)黃書“筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇”；黃庭堅(jiān)則說(shuō)蘇字“間覺(jué)偏淺，亦甚似石壓蛤蟆”，“二公大笑，以為深中其病”（宋·曾敏行《獨(dú)醒雜志》）。

蘇軾對(duì)蘇門弟子“務(wù)相勉于道，不務(wù)相引于利”（蘇軾《與李方叔書》）。古有云：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散?！保ㄋ濉ね跬ā吨姓f(shuō)》）蘇門弟子“交由神契，非以勢(shì)利相攀”（清·永瑢《四庫(kù)全書總目》），他們?cè)邳h爭(zhēng)中堅(jiān)守操守，與蘇軾共升沉同榮辱?！盀跖_(tái)詩(shī)案”中，因與蘇軾詩(shī)文往來(lái)，與蘇軾從未謀面的黃庭堅(jiān)罰銅20 斤并貶官太和（今江西泰和）縣令；紹圣、元符年間，因與蘇軾的關(guān)系，蘇門弟子紛紛遭受貶謫，秦觀死在了貶所；黃庭堅(jiān)“流落七年，蒙恩東歸，至荊州，病幾死，失一弟一妹及亡弟二子”（黃庭堅(jiān)《寄蘇子由書》）。蘇軾過(guò)世，黃庭堅(jiān)懸其像于室中，早晚上香祭拜，執(zhí)弟子禮，奉之終身，且不畏時(shí)局險(xiǎn)惡致書蘇轍，請(qǐng)求為蘇軾墓碑書寫碑文；張耒聽(tīng)聞蘇軾的死訊，在薦福禪院舉行悼念恩師的儀式，再貶為房州（今湖北房縣）別駕，黃州安置；李廌終身為布衣，但在同門師友紛紛遭貶罹難之際，將師友關(guān)于治學(xué)、為文的言論寫成《師友談?dòng)洝贰?/p>

這就是他們被后人追慕為“蘇門六君子”的原因所在。

道德高風(fēng)，果在世外——與方外友

蘇軾在經(jīng)歷各種政治打擊與磨難后仍不失其豁達(dá)豪邁氣度，這與其研習(xí)佛道思想、廣交方外人士，致其形成儒、釋、道思想大融合的精神格局，不無(wú)關(guān)系。

蘇軾一生交往過(guò)的僧人，有姓名可考者130余人，有詩(shī)詞往來(lái)者80 余人（張曉麗《蘇軾與禪僧酬唱詩(shī)研究》）。蘇軾說(shuō)：“吳越多名僧，與予善者常十九?！保ㄌK軾《東坡志林》）江浙一帶的高僧，百分之九十以上都是他的好朋友。與蘇軾有過(guò)交往的道士也不少，有姓名可考者不下30 人。蘇軾貶謫黃州，往日親舊不敢與之往來(lái)?！岸?、老數(shù)公，乃復(fù)千里致問(wèn)，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風(fēng)，果在世外也?！保ㄌK軾《答參廖書》）蘇軾身處困境，與他交好的僧人、道人不避嫌疑，比平日更顯親厚，因而感慨“道德高風(fēng)，果在世外”。

道潛，字參廖。蘇軾與其結(jié)交20 余年，是“蘇軾詩(shī)文中提到最多的僧人”（楊曾文《宋元禪宗史》），對(duì)蘇軾學(xué)佛參禪產(chǎn)生極大影響。宋神宗元豐元年（1078），參廖千里走徐州主動(dòng)探訪蘇軾；蘇軾貶謫黃州，他又多次“來(lái)簡(jiǎn)相慰”或“遣人致問(wèn)”，“殷勤累幅，所以開諭獎(jiǎng)勉者至矣”（蘇軾《答參廖書》）；元豐六年，參廖再次不畏險(xiǎn)惡千里相訪，并陪伴蘇軾近一年，給予身陷逆境的蘇軾莫大安慰；蘇軾謫居嶺南期間，年近花甲的參廖決定從杭州泛海歷風(fēng)濤之險(xiǎn)南下探望他。他對(duì)蘇軾始終追隨，友情彌深。正因?yàn)榇?，這位出家人也被牽扯進(jìn)朋黨之爭(zhēng)的漩渦，身陷囹圄，被迫還俗，編管兗州（yǎn，今山東濟(jì)寧），蘇軾雖身處逆境，卻不忘營(yíng)救并托友人妥為照顧。蘇軾去世，參寥寫了十多首詩(shī)組成《東坡先生挽詞》，追憶了蘇軾一生功業(yè)遭際以及兩人的過(guò)從交游，情出肺腑，感人至深。

佛印是蘇軾另一重要的方外友人。佛印在僧俗徒眾中享有很高聲譽(yù)，神宗曾賜高麗磨衲金缽，以表彰其德行。蘇軾貶謫黃州，佛印屢次來(lái)書，“勞問(wèn)備至”（蘇軾《與佛印禪師》）；宋神宗元豐八年（1085）蘇軾過(guò)潤(rùn)州，欲訪時(shí)居潤(rùn)州金山寺的佛印，佛印出山相迎。蘇軾貶謫惠州，兩人仍有書簡(jiǎn)交往，佛印以佛法鼓勵(lì)、安慰蘇軾。

特別值得一提的是辭官游道、比蘇軾年長(zhǎng)30 歲的“遠(yuǎn)游先生”吳復(fù)古。兩人曾盡情交流探討?zhàn)B生之道，蘇軾《問(wèn)養(yǎng)生》深得其“安”與“和”養(yǎng)生精髓啟迪。他在蘇軾蘇轍兄弟得意于元祐政壇時(shí)，交往似乎沒(méi)有那么親密，反而在他們落難后卻反復(fù)出現(xiàn)在二蘇身邊。蘇軾貶居黃州期間，多有書信往來(lái)，宋神宗元豐六年（1083）還特意赴黃州探望；宋哲宗紹圣元年（1094），蘇軾赴惠州與吳途中相遇，他在長(zhǎng)談中反復(fù)提醒蘇軾——人生不過(guò)是邯鄲一夢(mèng)，不必過(guò)于較真；隨后，吳復(fù)古先往筠州看望謫居那里的蘇轍，又與眉山道士陸惟忠前往惠州，日與蘇軾相游；蘇軾再貶儋州，年逾九旬的吳復(fù)古數(shù)次渡海探望陪伴，幫助蘇軾蘇轍兄弟互通消息；宋哲宗元符三年（1100），聽(tīng)到蘇軾兄弟將遇赦北歸的消息，已96 歲高齡的吳復(fù)古立即從廣州寓所出發(fā)渡海，上島就把喜訊告知蘇軾，伴其踏上北歸之旅；當(dāng)年十一月，吳復(fù)古感疾不起，蘇軾問(wèn)他后事，笑而不答，瞑目而逝。幾個(gè)月后，蘇軾也病逝。

吳復(fù)古，或許是上天特意派來(lái)給予蘇軾臨終關(guān)懷的人。

千里相訪，義氣可書——與義士

蘇軾貶謫儋州，在“元祐黨禍，烈于熾火”（宋·費(fèi)袞《梁溪漫志》）極端險(xiǎn)惡的政治氛圍下，仍然有些人不畏連累風(fēng)險(xiǎn)，不懼海濤風(fēng)浪，渡海陪伴，給予蘇軾莫大的慰藉。

蘇軾初到儋州，州府長(zhǎng)官?gòu)堉袑?duì)父子倆極為照顧，允許他們住進(jìn)官舍，還差兵士對(duì)住房進(jìn)行修繕。朝廷得知此事，立即派人將蘇軾驅(qū)趕出來(lái)。張中又親自搬磚運(yùn)土，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩諑椭K軾建造桄榔庵。只因?qū)μK軾的關(guān)照，張中被貶雷州。張中“乃能如此，其義氣可書”（宋·費(fèi)袞《梁溪漫志》）。

雷州太守張逢對(duì)二蘇也是禮遇有加。蘇軾赴海南島途經(jīng)雷州時(shí)，張?zhí)芈使賳T出城迎接。后也讓蘇轍一家入住雷州官舍。張逢因此受到除名勒停的處罰。

“公在海外，欲奔而至者，參廖則將挈穎沙彌自杭浮海，公以書止之；楊明、王箴自眉以達(dá)河南，而聞公內(nèi)遷；杜子師將自淮上挈家以從，事甫集，而公歸；巢谷則自眉徒步以來(lái)，既度嶺，卒于新州。皆未能畢其志?！保ㄇ濉ね跷恼a《蘇詩(shī)總案》）

眉山人士楊明。蘇軾兄弟宦游在外，即拜托楊明父子幫忙照看父母墳?zāi)埂５弥K軾被貶到儋州后，父親即命楊明從眉山趕赴儋州探望。杜子師，一個(gè)特立獨(dú)行、講義氣、守信用的盱眙人士。曾從蘇軾學(xué)，其名和字就是蘇軾給取的。他準(zhǔn)備賣掉家當(dāng)，帶著妻子遷居儋州陪伴蘇軾。因稍后得悉蘇軾即將北歸，才未成行。

王箴，蘇軾第二位夫人王閏之的弟弟。蘇軾被貶嶺南，親舊紛紛疏遠(yuǎn)。但王箴獨(dú)然不顧，只身渡海前去看望姐夫，結(jié)果病逝于途中。

巢谷，字元修，眉山人。蘇軾貶謫黃州，巢谷趕去，與之為友。元祐時(shí)期，蘇軾兄弟政治順達(dá)時(shí)，巢谷從未去京城拜見(jiàn)。蘇軾兄弟貶謫嶺南，“士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無(wú)復(fù)相聞?wù)摺?，時(shí)已73 歲的巢谷慨然而言——欲徒步訪詢蘇軾兄弟，聽(tīng)聞?wù)呓孕ζ淇?。歷經(jīng)數(shù)月長(zhǎng)途跋涉，巢谷在循州見(jiàn)到蘇轍，“握手相泣”。轉(zhuǎn)身就欲往儋州看望蘇軾，蘇轍見(jiàn)他“老且病”極力勸阻。見(jiàn)勸說(shuō)無(wú)效，蘇轍便給他補(bǔ)充了一些盤纏。剛剛走到新州（今廣東新興）地界，行李和盤纏就被盜賊搶走，一番折騰之后，巢谷在此病逝。

蘇軾聞此死訊，悲慟不已。他立即給老家去信，請(qǐng)楊明的父親資助巢谷之子前往新州迎喪。蘇轍聞此，后悔不已，為其寫下《巢谷傳》。

這些人雖未達(dá)成其愿，但此舉動(dòng)著實(shí)令人感慨。誠(chéng)如蘇軾給楊明的信中所言：“萬(wàn)里遠(yuǎn)來(lái)海外，訪其生死，此乃古人難事，聞之感嘆不已?！保ㄌK軾《與楊子微書》）