□郝竹梅

(山西省司法學(xué)校，山西 太原 030006)

《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù),作者塑造了幾百個(gè)藝術(shù)形象,其中只有一個(gè)薛寶釵,讀者卻讀出無(wú)數(shù)個(gè)。紅學(xué)史上擁釵派和抑釵派的隊(duì)伍幾乎同樣龐大[1]。即使同是擁釵派讀出的薛寶釵也不盡相同。本文以薛寶釵出生自帶的“熱毒”為切入點(diǎn),重點(diǎn)分析種種“熱毒”事件,揭示她隱藏在表象之下深層次的性格特點(diǎn)。

一、“熱毒”的由來(lái)及其解藥

《紅樓夢(mèng)》第七回,周瑞家的來(lái)梨香院,寶釵和她說(shuō)自己的病,寶釵笑道:“只因我那種病又發(fā)了,所以這兩天沒(méi)出屋子。”[2]她還說(shuō),這病名醫(yī)仙藥從不見(jiàn)效。后來(lái)一個(gè)專治無(wú)名之癥的禿頭和尚說(shuō)我這是從胎里帶來(lái)的一股“熱毒”,幸而先天壯還不相干,若吃尋常藥不中用。由此知:她的病是一種“熱毒”。脂硯齋評(píng)論“熱毒”(甲戌批):“凡心偶熾,是以孽火齊攻。”要解“凡心偶熾”何意,需回到《紅樓夢(mèng)》交代寶黛木石前緣的第一回。西方靈河岸邊,絳珠仙草為報(bào)神瑛侍者(凡心偶熾化身賈寶玉,女?huà)z補(bǔ)天余石凡心已熾幻化成寶玉出生時(shí)口含之玉)甘露灌溉之恩,化身林黛玉來(lái)到人間,以眼淚償還甘露之恩。為了結(jié)此案,天上眾仙化身一眾人等來(lái)到人間,其中就有寶釵。凡心偶熾,一說(shuō)明薛寶釵原本“仙”的身份,骨子里有超凡脫俗的仙氣。二說(shuō)明她來(lái)人間的心理狀態(tài)——熾熱。仙是冷是出世,凡塵是熱是入世,熱戰(zhàn)勝冷,薛寶釵注定積極入世,但“冷”的本質(zhì)不會(huì)消失。孽火齊攻是人世間各種欲望的聚合。

欲望聚合必然導(dǎo)致熱毒,但薛寶釵偏偏有兩味解藥。我們往往只看到和尚給的“冷香丸”,其實(shí)她還有一味“先天壯”?！跋忍靿选庇邢芍?有出世的超脫淡然之氣,能自覺(jué)抵抗塵世熱毒的全面侵蝕?！盁岫尽碧焐鷱哪锾ダ飵?lái),與生俱來(lái)的是原生家庭環(huán)境。出生于“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”的富商巨賈之家,豪奢極欲、揮金如土、唯利是圖是不言而喻的標(biāo)簽,薛寶釵恰恰沒(méi)有這些“熱毒”,平日生活極簡(jiǎn),做生意懂得利益均沾。

第二味解藥是和尚說(shuō)的“海上方”,一包異香異氣末藥作引。方藥是春夏秋冬白牡丹白荷花白芙蓉白梅花花蕊粉末,用雨水白露霜降小雪的水和勻,再加蜂蜜白糖,揉成丸子,盛在瓷壇,埋在花根下。發(fā)病時(shí),取一丸用黃柏煎湯送下就好。周瑞家的說(shuō)“坑死人的事兒”,居然趕上“巧”字,冷香丸很快配好?！袄湎阃琛庇米匀恢渲瞥?調(diào)和“熱毒”達(dá)到“中和”,象征薛寶釵性格特點(diǎn)?！爸泻汀笔强鬃又鲝埖臑槿颂幨赖臏?zhǔn)則、立場(chǎng)、原則和方法[3],薛寶釵是一個(gè)完美的形象。

二、“熱毒”事件表象下透露的真實(shí)性格

寶釵對(duì)自身“熱毒”足夠重視,積極應(yīng)對(duì),做到冷熱中和。即便如此,抑釵派往往還是抓住“熱毒”這一點(diǎn),對(duì)寶釵攻訐不已,說(shuō)她冷漠無(wú)情、嫁禍于人、虛偽奉迎、插足寶黛愛(ài)情、追名逐利等等都是“熱毒”最好的證據(jù),即使是擁釵派,遇到這種攻擊也往往無(wú)言反駁。但實(shí)際上,我們認(rèn)真分析,透過(guò)表象,把握整體才會(huì)看到真正的薛寶釵。

(一)表象的冷漠無(wú)情是對(duì)生命本體的珍惜

詬病寶釵冷漠無(wú)情主要因?yàn)樗龑?duì)金釧和尤三姐的死反應(yīng)冷漠,再加上六十三回寄寓寶釵性格氣質(zhì)的花簽詞“任是無(wú)情也動(dòng)人”,似乎更坐實(shí)她的無(wú)情。其實(shí),“任”——即便,表假設(shè),“即便無(wú)情也動(dòng)人”就說(shuō)明她有情。

寶釵看起來(lái)冰冷實(shí)際是對(duì)生命本體的熱愛(ài)珍惜。金釧死,她淡然;尤三姐死,她冷酷,連最起碼的兔死狐悲之情都沒(méi)有。金釧投井、尤三姐自刎,都是承受不了生活的巨大打擊,自行了卻生命。寶釵入世深,熱愛(ài)生命,堅(jiān)決不接受生命以這種方式消失。她對(duì)此行為極其鄙視,她更愿意直面問(wèn)題,去勇敢解決。她忙著幫王夫人處理金釧后事,拿出自己兩件衣服裝裹金釧,這種行為對(duì)她自己不吉利,但她無(wú)懼。她安然聽(tīng)從心靈的安排,既解姨媽之急,又為這個(gè)年輕的生命盡一點(diǎn)綿薄之力。尤三姐死,寶釵聽(tīng)了只說(shuō),天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。死的已經(jīng)死了,不必太過(guò)傷感。應(yīng)該趕快處理自家一些事情。她深知自家垮了,會(huì)有許多生命活不下去,事實(shí)證明賈府?dāng)f出去的丫鬟都無(wú)法生存。

十幾歲的寶釵經(jīng)歷過(guò)父親的去世,她看透生死,活在當(dāng)下最重要。生活要繼續(xù),做一些實(shí)質(zhì)有效的事情,給生者添些熱度才真正實(shí)用。隨后,她給了黛玉這只孤雛比別人加厚一倍的禮物。人的生命只有一次,寶釵對(duì)生命有極致的熱愛(ài)和珍惜,“熱毒”其實(shí)是一份熱愛(ài)。

(二)情急下口不擇言是對(duì)弱者的愛(ài)護(hù)

詬病寶釵聽(tīng)墻根金蟬脫殼嫁禍黛玉是“熱毒”。聽(tīng)墻根是大觀園里女孩子的通病,黛玉也聽(tīng),寶釵一般不偷聽(tīng)。這次寶釵找黛玉返回,無(wú)意間聽(tīng)到丫鬟小紅和墜兒談?wù)撍角樵?內(nèi)容已為封建禮教不容。小紅為了防止隔墻有耳,要把窗子打開(kāi)。寶釵料到躲不過(guò),索性假裝追趕黛玉,還問(wèn)她們見(jiàn)了沒(méi)有。寶釵不想聲張此事,傳出去會(huì)要了小丫鬟的命。她想保護(hù)她們還想為她們掩蓋尷尬,情急下口不擇言讓黛玉背鍋。

仔細(xì)分析,她去找黛玉,心里肯定想著黛玉,潛意識(shí)脫口說(shuō)出黛玉再正常不過(guò)。黛玉不愛(ài)搬弄是非,她活在自己的世界,萬(wàn)事不操心。寶釵對(duì)此事守口如瓶,再無(wú)下文。黛玉和寶釵是貴族小姐,小丫鬟對(duì)她們構(gòu)不成任何威脅。當(dāng)時(shí)如果有充足的時(shí)間考量,林黛玉依然是不二人選。

歌德說(shuō):“莎士比亞是一個(gè)偉大的心理學(xué)家,從他的劇本中我們可以學(xué)會(huì)懂得人類的思想感情?！盵4]從寶釵的言行,我們可以學(xué)到人對(duì)人擁有的高尚思想感情,無(wú)論高低貴賤。寶釵非“熱毒”而是愛(ài)護(hù)。

(三)表面的虛偽奉迎是對(duì)生命個(gè)體的尊重

詬病寶釵虛偽善于逢迎是“熱毒”。虛偽意思是不真實(shí),不實(shí)在,作假。逢迎意思是說(shuō)話和做事故意迎合別人的心意。虛偽和逢迎都是貶義詞。荀子強(qiáng)調(diào)“禮”的同時(shí)指出了“禮”的“偽”,有“禮”的束縛,才有寶釵的偽[3],從這一點(diǎn)談起,禮教之下,沒(méi)有人不虛偽。同時(shí)我們要區(qū)分出于“熱”的虛偽奉迎和出于“毒”的虛偽奉迎。王熙鳳哭笑都圍著賈母轉(zhuǎn),為了獲得管家權(quán)力口是心非,翻手為云覆手為雨禍害人是真虛偽真逢迎真“熱毒”。寶釵出于對(duì)生命個(gè)體的尊重言行發(fā)于善端是有溫度的“熱”不是“熱毒”。

寶釵幫賈母點(diǎn)熱鬧戲要軟爛食物被指虛偽奉迎。試想老人家特意為她過(guò)生日,她讓老人家高興,這是起碼的人之常情。“尊老愛(ài)幼”是傳統(tǒng)美德,談不上曲意逢迎。寶釵對(duì)熱鬧戲《魯智深醉鬧五臺(tái)山》是真欣賞,從排場(chǎng)辭藻音律戲文角度直講得寶玉無(wú)言以對(duì)。寶釵因?yàn)橄矚g,所以全方位多角度深入了解,先知先覺(jué),無(wú)意間啟發(fā)寶玉“悟禪機(jī)”。

寶釵一向不愛(ài)戴首飾,貴妃賜紅麝串,卻羞答答地戴到手上,不是虛偽奉迎,是對(duì)貴妃起碼的尊重。她不想顯示貴妃對(duì)她的寵愛(ài),不想刻意巴結(jié),更不想顯示自己和寶玉的與眾不同,小說(shuō)里和邢岫煙的對(duì)話就是最好的注解。她勸邢岫煙不戴飾品,岫煙說(shuō)馬上摘了。她說(shuō):“這是他好意送你,你不佩著,他豈不疑心?！泵靼缀靡?用行動(dòng)尊重別人是人起碼的修養(yǎng)。

更難能可貴的是她不僅尊重本階層的人,而且尊重別人眼里的非主流人、下人。寶釵給了人人不待見(jiàn)的趙姨娘禮物。她素日看賈環(huán)如寶玉,并無(wú)二樣。她不歧視地道的農(nóng)村老婦劉姥姥。寶釵請(qǐng)香菱住進(jìn)她神往的大觀園,看她夜里作詩(shī)辛苦,早晨竟不忍叫起床。后來(lái)她收留了香菱,等于救了香菱一命。她的丫鬟金鶯活潑開(kāi)朗能說(shuō)會(huì)道,一定是小姐對(duì)她寬厚仁慈……

寶釵心里有善意才會(huì)持續(xù)輸出溫暖,虛偽奉迎只能一時(shí)。她沒(méi)有毒害過(guò)任何人,她給了身邊人平和。寶釵何以能這樣?因?yàn)樗呶萁?活得通透。她知道人生而不同,或高貴卑微,或富有貧窮;懂得人的家庭教育不同、后天閱歷不同,人有千般樣貌、萬(wàn)般姿態(tài),所以她說(shuō):“各人有各人的好處”,基于這樣的認(rèn)知,她悲天憫人,平等看待。

在禮教社會(huì),任何人都在規(guī)則下生活。黛玉剛?cè)胭Z府就時(shí)時(shí)小心處處在意,把剛讀了“四書(shū)”改成賈母的話“認(rèn)得幾個(gè)字罷了”。評(píng)判人物,我們不能用雙重標(biāo)準(zhǔn)。寶釵不是熱毒,是對(duì)生命個(gè)體的尊重。

(四)情不自已露真情是天性的釋放

詬病寶釵對(duì)待愛(ài)情的“恥態(tài)”是“熱毒”。寶釵對(duì)待愛(ài)情超越封建禮教有兩處造次。一是寶玉挨打后,一向沉穩(wěn)的寶釵第一個(gè)趕來(lái),她嘆道:“別說(shuō)老太太、太太心疼,就是我們看著,心里也疼”,“心里也疼”逾越禮教,她不覺(jué)就紅了臉。二是寶玉午睡,身穿單薄銀紅紗衫子,隨便睡著。她竟因?yàn)橄矚g肚兜針線活,忘情地坐在身邊做針線,別無(wú)他人,像極平常小夫妻的生活。有評(píng)論認(rèn)為不知避嫌、由衷而發(fā),不能自掩是恥態(tài)?！胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！盵5]是封建禮教的信條,寶釵做出如此越禮之舉,時(shí)時(shí)事事小心的寶釵不是無(wú)意之舉。襲人在或不在,她都要那樣做。她愛(ài)情渴望的“本我”欲求橫遭排斥,牢牢地被拴系在意識(shí)的“谷底”。然而,思想的牢籠雖然嚴(yán)酷,卻不可能完全扼制人欲天性的勃發(fā)[6]。兩次寶釵都從正門進(jìn),逾越禮教后都不急著走,內(nèi)心從容、坦坦蕩蕩。她熱愛(ài)人世間,也有愛(ài)情的渴望,但對(duì)寶玉不是真正的愛(ài)情,在那個(gè)年代,寶玉只是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。所以,除了幾個(gè)特定時(shí)刻的心動(dòng)失態(tài),她對(duì)寶玉的情感完全可控。

有人認(rèn)為寶釵插足寶黛愛(ài)情,是第三者,這更是無(wú)稽之談。寶黛愛(ài)情封建家長(zhǎng)說(shuō)了算,二人感情完全經(jīng)得起考驗(yàn)。寶釵不爭(zhēng)不搶,一直因?yàn)榻鹩裰f(shuō)遠(yuǎn)躲著寶玉。黛玉幾次譏諷,寶釵都不理會(huì),裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。寶釵因?yàn)檫x秀而不是因?yàn)閷氂駚?lái)到賈府,她對(duì)愛(ài)情有熱望,但沒(méi)有“毒”。

(五)讀禁書(shū)是對(duì)生命寬度的拓展

詬病寶釵自己讀禁書(shū)卻批評(píng)黛玉讀是“熱毒”。其實(shí)寶釵批評(píng)黛玉是對(duì)她的保護(hù)。黛玉行酒令,將禁書(shū)《牡丹亭》《西廂記》的內(nèi)容說(shuō)了兩句,寶釵出于保護(hù)她,當(dāng)下沒(méi)有拆穿,后來(lái)私下規(guī)勸黛玉,唯恐她移性,沒(méi)有節(jié)制釀成大錯(cuò)。寶釵很清楚黛玉一旦移性學(xué)杜麗娘、崔鶯鶯的悲慘結(jié)局。寶釵小時(shí)候讀禁書(shū)、闖禁區(qū)比黛玉早得多,最后被家人管住,她早已見(jiàn)識(shí)了封建禮教的威力。她現(xiàn)在繼續(xù)讀禁書(shū),充分相信自己的控制力,絕對(duì)不會(huì)在公眾場(chǎng)合露破綻。她尊重黛玉讀這類書(shū)的行為,但善意提醒不能太出格。也有人說(shuō),寶釵用此手段,日后一直控制黛玉。如果寶釵真是歹毒之人,欲擒故縱放長(zhǎng)線釣大魚(yú),等其自我毀滅,豈不更中下懷?寶釵給了黛玉親姐姐般的關(guān)愛(ài),從來(lái)沒(méi)有擠對(duì)壓制過(guò)她。

寶釵生活在封建社會(huì),她受社會(huì)規(guī)范的約束,但她不是封建淑女的典范,她屢闖禁區(qū),努力拓展生命的寬度。古代女子大門不出二門不邁,她只能從書(shū)籍中拓寬眼界,獲得知識(shí)和精神力量。封建社會(huì)“女子無(wú)才便是德”,她卻才華橫溢,絲毫不輸須眉。

寶釵的詩(shī)歌端莊大氣,立意高。一首白海棠含蓄渾厚,一句“淡極始知花更艷”是哲理,是整首詩(shī)中的絕句。白到極致就是艷。由此可看出薛寶釵不同眾小兒女的審美觀和辯證觀。素凈即是艷麗,簡(jiǎn)樸即是豐盈,她骨子里與俗世相悖。

寶釵管家能力強(qiáng),從協(xié)理大觀園就能看出。她從朱夫子《不棄自文》讀出天下沒(méi)有無(wú)用的東西,有用就值錢。她懂得如何調(diào)動(dòng)人的積極性又不至于唯利是圖,獨(dú)吞獨(dú)享。她不把園子隨便包出去收錢,而是承包給擅長(zhǎng)的人;她杜絕自己人參與,免得工作被動(dòng)。這樣的經(jīng)營(yíng)理念時(shí)至今日也不落后。

寶釵繪畫(huà)是行家里手。劉姥姥游大觀園,賈母一高興讓孫女惜春畫(huà)一張大觀園圖。別的姐妹只能說(shuō)笑打諢,唯有寶釵不僅從宏觀上拿出了方案,而且有具體落實(shí)措施,開(kāi)出的材料單子姐妹們聞所未聞。

寶釵不僅會(huì)用藥還懂用藥原理。她不讓寶玉吃冷酒有醫(yī)學(xué)見(jiàn)識(shí)。寶玉挨打后,她送來(lái)能治傷的藥。平兒向?qū)氣O討過(guò)藥。她持續(xù)給黛玉送藥,并從藥理上解釋清楚黛玉久病不治的原因。

書(shū)本和生活中可觸摸到的才藝,封建禮教主張和不主張的,寶釵都努力學(xué),努力用,在有限的生活空間讓生命無(wú)限增加厚度。

(六)比楊妃是對(duì)寶釵人生價(jià)值追求的誤讀

有人認(rèn)為寶釵熱衷權(quán)勢(shì)是毒。她出身名門望族,本可以鯤鵬展翅,卻無(wú)奈是女兒身,只能深鎖其家。但她還是盡力創(chuàng)造條件打理家族生意,間接參與社會(huì)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)男人們?cè)谏鐣?huì)上的價(jià)值。

寶釵進(jìn)京來(lái)到賈府是為皇帝待選。封建社會(huì)女子不可能像男子那樣走仕途經(jīng)濟(jì),最高理想、最有價(jià)值的人生可能就是母儀天下?！昂蔑L(fēng)憑借力,送我上青云!”她表達(dá)了凌云之志。想達(dá)理想必須憑借外力,待選的機(jī)會(huì)就是她需要的外力,她當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

寶玉說(shuō)寶釵像楊貴妃,她有了唯一一次大怒,有人認(rèn)為因?yàn)槁溥x遷怒于寶玉。落選對(duì)寶釵肯定有打擊,但看透塵世紛擾的寶釵早有準(zhǔn)備。大怒是因?yàn)榘阉茸鳁钯F妃。楊貴妃在封建道統(tǒng)里是紅顏禍水,是導(dǎo)致君王不理朝政發(fā)生安史之亂的女子。寶釵認(rèn)為女子也有女子的職分,寶釵一定愿意做唐太宗妻子長(zhǎng)孫皇后那樣的人物,而絕不是禍國(guó)殃民的楊貴妃,這是對(duì)她人品人格的污蔑,寶釵在大是大非面前絕不容忍。但她很快調(diào)整情緒,沒(méi)有繼續(xù),處于“中和”之態(tài)?！吨杏埂?“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中;發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！彼雅瓪饣鉃檎龤舛鴽](méi)有完全發(fā)作為“中”,用幾句話表明情緒狀態(tài)適時(shí)適度可以理解為“和”[7]。

寶釵所作《螃蟹詠》:“眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃”,諷刺了社會(huì)上肚子里空空如也卻橫行霸道的封建官僚階級(jí)。正如她所說(shuō):男人們讀書(shū)明理、輔國(guó)治民是分內(nèi)之事,只是現(xiàn)在不見(jiàn)這樣的人。賈府里男女上下有這樣見(jiàn)識(shí)的鳳毛麟角。她是真正的“兼美”,兼具男女品格之美,不獨(dú)女兒身。帶著理想來(lái)到紅塵,在有限的條件下盡可能合理地追求自己的人生價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

本是人間富貴花,可以盡享奢華,卻要經(jīng)風(fēng)歷雨,活出自己獨(dú)特的品格。曹公愛(ài)“山中高士晶瑩雪”,使出渾身解數(shù)精雕細(xì)刻,讓人間溫暖事事周全的寶釵可與“世外仙姝寂寞林”的黛玉媲美。讀者又何必要往她身上潑臟水?！盁岫尽睙o(wú)毒,只是對(duì)生命、生活的熱愛(ài),對(duì)人生價(jià)值的追求,對(duì)生命的虔誠(chéng)和尊重。如果一定說(shuō)有“熱毒”,這“熱毒”只屬于她自己,和別人無(wú)關(guān)。