王靖涵

宋代的王安石以勇于改革而聞名于世，他被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”。他雖因改革而陷入爭(zhēng)議，但歷史依舊肯定了其成就。

王安石的自信是其勇于改革的保證。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是其改革時(shí)內(nèi)心最真實(shí)的寫(xiě)照。面對(duì)有著知遇之恩的歐陽(yáng)修，王安石并不像東漢被舉薦的昌邑縣令王密那樣夜捧黃金去答謝楊震，反而據(jù)理力爭(zhēng)，在政見(jiàn)不合時(shí)更是毫不退讓?zhuān)幻鎸?duì)多年好友司馬光的長(zhǎng)信指責(zé)，他亦一一反駁，堅(jiān)定自己的為政理念。如果他的才能是其改革的前提，那么他堅(jiān)定不移的自信就是他能推動(dòng)改革的有力保證。

日本漫畫(huà)家荒木飛呂彥曾寫(xiě)下：“人類(lèi)的贊歌是勇氣的贊歌，人類(lèi)的偉大是勇氣的偉大?！弊孕乓彩且环N勇氣，是一種偉大。正是這自信，令王安石名垂青史。

而他飽受爭(zhēng)議，則是因?yàn)槠湫哦斆Вつ康貓?jiān)持。他斥歐陽(yáng)修為“在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷”的“壞人”。歐陽(yáng)修“太守樂(lè)其樂(lè)”這樣與民同樂(lè)的情懷，以及不遺余力舉薦人才的愛(ài)國(guó)愛(ài)才是不容置疑的。王安石太過(guò)自信，以至于認(rèn)為與自己看法不同的一切都是“壬人”“邪說(shuō)”。他與歐陽(yáng)修、蘇軾等良友產(chǎn)生隔閡，與摯友司馬光斷交。在呂惠卿的背叛下，他的變法走向失敗。

當(dāng)自信變成自負(fù)、自滿(mǎn)，那便是走向了極端，走向自誤。我們既要自信，也要避免極度自信，以致進(jìn)入魯莽、盲目的境地。而把握兩者之度的最好方式就是：開(kāi)闊視野，海納百川。

沒(méi)有什么事物是一成不變的。試想，如果王安石在自信地推動(dòng)自己變法的同時(shí)，能夠接納歐陽(yáng)修、司馬光真誠(chéng)的指責(zé)和建議，對(duì)新法做出改良和完善，使其更符合大宋國(guó)情，能夠明辨“逆耳忠言”與“壬人”“邪說(shuō)”，那么他的成就絕不止于此。

美國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員諾亞·萊爾斯被認(rèn)為是“200米現(xiàn)役第一人”，他在比賽中憑借超強(qiáng)的后程稱(chēng)霸，卻被本土的新興小將奈頓多次擊敗。于是他開(kāi)始改良跑姿，學(xué)習(xí)并運(yùn)用奈頓的前程跑法，極大改善了起跑技術(shù)。最終，以19秒31的人類(lèi)歷史第三好成績(jī)打破美洲紀(jì)錄。26歲的萊爾斯依舊相信自己能破世界紀(jì)錄，但這份自信并未令其停止學(xué)習(xí)，他在掌握新跑法后屢創(chuàng)佳績(jī)。

無(wú)論是列夫·托爾斯泰那樣的文學(xué)家，還是馬克思那樣的革命家、思想家，抑或運(yùn)動(dòng)員，在對(duì)自己保持絕對(duì)自信的同時(shí)，又能開(kāi)闊視野，看到他人的優(yōu)點(diǎn)，總能做出經(jīng)天緯地的事業(yè)。

信而不莽，視野開(kāi)闊，是為人之道亦是勝利之道。

（指導(dǎo)教師：曹偉芳）