老師講課，若滔滔不絕、口若懸河、漸入佳境之時，忽地插入一兩個學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)語言，想必定會瞬間提振學(xué)生上課的精神，一掃沉悶的“瞌睡氣”；新分班級，大家還在“怯生生”地嘗試熟悉、相互了解，一個“鐘離”一個“二次元”，或許就快速地建立了志趣相投的“聊天框”；刷刷手機，發(fā)覺“絕絕子”“YYDS”悄然被“尊嘟假嘟”代替，感嘆如何與時俱進時，我們卻發(fā)現(xiàn)：“網(wǎng)絡(luò)爛梗”泛濫成災(zāi)，亟待重拳整頓。

實際上，對于“Z世代”和之后的年輕人來說，網(wǎng)絡(luò)語言一定程度上成為他們的身份標識、社交工具。如杭州亞運會上的“00后”板球播報員吳昊為了保護嗓子，下班后“強迫”自己從“e人”變成“i人”。“e”到“i”就是指外向“社?！鞭D(zhuǎn)向內(nèi)向害羞“社恐”——這樣的網(wǎng)絡(luò)語言在傳播時不僅僅共享了意義，而且在會心一笑的“我也一樣”中拉近了社交距離，并進行了友好的互動。從“藍瘦香菇”（地方口音的“難受想哭”）到“emo”（網(wǎng)絡(luò)流行語，表示憂郁、傷感），無一不是這些玩“?！钡摹昂罄恕痹谥T多無奈狀態(tài)下宣泄壓力、疏解情緒的“意義符號”。這些交際語言能幫助確認社交雙方身份，并加速他們在類似文化圈層里的融合，進而找到自我認同和群體歸屬感。

“熱”自有其對立面，“冷”的存在亟待分析。

每一個流行的“熱?！币蚱涓邼饪s、同質(zhì)化、易復(fù)制、快傳播，逐漸引誘人迷失在網(wǎng)絡(luò)的密林中，再佐以人類思考的惰性，不知不覺中散發(fā)著更為迷人的魅力。脫口而出的“諧音縮寫?！笨焖偈崭睢爸就篮险摺保弥?，“文字失語”癥應(yīng)運而生。

貌似我在說“話”，實則話在“說”我；看似人操控著語言文字的組合和意義的表達，實則低級俗套的網(wǎng)絡(luò)用語儼然掌握了話語的主動權(quán)。

如何做回語言的主人？

一來語言亦有“自控術(shù)”。語言擁有自我凈化的能力，經(jīng)歷時間的汰洗，一些被更新迭代、快速淘汰甚而永久退出了流行舞臺；一些在“約定俗成”“推陳出新”的原則下，被收編入《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威辭書；一些經(jīng)典優(yōu)雅的語言經(jīng)由課堂、書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機等媒介的規(guī)范化處理，仍口耳相傳，被閱讀傳誦乃至經(jīng)久不衰。

二來語言的雅俗關(guān)鍵在使用者?！拔艺f故我在”，我們自有甄別、欣賞和使用語言文字的能力。我們能看到，諧音破壞了漢字原意，縮寫違反了漢語語法。我們也明白，生硬的“拼裝詞語”不可能被收進詞典成為規(guī)范詞語。我們更清楚，長久不假思索地“復(fù)制”“借用”低俗的網(wǎng)絡(luò)語言，只會阻隔思考，讓思維始終在粗淺層面上停滯不前。

未經(jīng)過大腦思考的表達是無力的，未經(jīng)過思想熔爐冶煉的語言是沒有生命力的。

“李杜文章在”，唐詩宋詞里的“推敲”“大江東去”，《見字如面》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》里的一篇篇、一則則、一段段，遍布世界各地的孔子學(xué)院……語言文字背后是豐富細膩的情感，是富麗堂皇的文化。語言問題本身就是文化問題。記得小時候?qū)W唱影視劇《霍元甲》《陳真》里的粵語歌曲，唱得心潮澎湃，愛國激情高漲，一種陌生的語言就這樣表達了家國情懷。

時代是語言的篩子，社會是語言的土壤。生活在多元開放的網(wǎng)絡(luò)時代，我們隨時處于新鮮活潑的網(wǎng)絡(luò)語言“暢聊群”里，亦會經(jīng)由名著經(jīng)典感悟漢語語言文字之美，最終達成完美嫻熟地游走于說話、寫作等交際場合。我們的語言可以有或耍寶炫酷、標新立異，或字正腔圓、談吐優(yōu)雅；更可以有真情實感與文化素養(yǎng)的深度融合的內(nèi)核；還可以有創(chuàng)新文化引領(lǐng)思想傳承精神的恒久魅力。

話從口出，語言的背后是你的思想在調(diào)度、控制，你綜合了時代、社會、表達目的等眾多因素，恰如其分地說出“自己的話”，而不是人云亦云、拾人牙慧。

諸君，愿你我都會“好好說話”。

金偉方，中學(xué)高級教師，教育碩士，浙江省名師工作室學(xué)科帶頭人，近十年來專注于作文教學(xué)。