周景春 宋 彥

東華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 201620

“蘇區(qū)精神是指土地革命戰(zhàn)爭中由贛南、閩西革命根據(jù)地的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中央革命根據(jù)地(中央蘇區(qū))的人民和革命戰(zhàn)士,在黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建、發(fā)展和保衛(wèi)蘇區(qū)革命實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神。”[1]在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中,蘇區(qū)精神承前啟后,其豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值有待深入發(fā)掘和全面呈現(xiàn)。但是,目前學(xué)界在討論蘇區(qū)精神的地位與作用時(shí)存在三種局限:一是認(rèn)為較之井岡山精神、長征精神、延安精神等,蘇區(qū)精神處于更低一格的位置;二是認(rèn)為蘇區(qū)精神包含在井岡山精神中,不具有獨(dú)立形態(tài);三是認(rèn)為蘇區(qū)精神的當(dāng)代意義有限,僅作為思想政治教育素材有一定的作用。產(chǎn)生上述輕視、忽視和偏視態(tài)度的原因,在于認(rèn)知的深刻性和把握的全面性上明顯不足,沒有真正深入到歷史中去思考蘇區(qū)精神的生成邏輯與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯。本文試圖在歷史地再現(xiàn)蘇區(qū)精神孕育時(shí)空的基礎(chǔ)上,在邏輯上闡明其生成機(jī)理和價(jià)值特質(zhì),為深刻理解與準(zhǔn)確定位蘇區(qū)精神提供一個(gè)分析框架。

一、孕育蘇區(qū)精神的獨(dú)特時(shí)空

蘇區(qū)精神誕生于土地革命戰(zhàn)爭起步階段。這一時(shí)期正是中國共產(chǎn)黨初步形成正確思想路線、領(lǐng)導(dǎo)人民全面探索農(nóng)村包圍城市革命道路、科學(xué)總結(jié)和提煉人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要時(shí)期。工農(nóng)武裝割據(jù)的全面開展、異常嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境以及根據(jù)地建設(shè)的全方位展開,構(gòu)成了孕育蘇區(qū)精神的獨(dú)特時(shí)空。

(一) 工農(nóng)武裝割據(jù)的全面開展

井岡山斗爭的偉大,最集中地體現(xiàn)在道路開創(chuàng)性上,這一時(shí)期的斗爭成果“說明了中國革命重心應(yīng)由城市向農(nóng)村進(jìn)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移,開創(chuàng)的‘井岡山道路’代表了中國革命的新方向”[2]79。但是,由于時(shí)空的局限,黨和紅軍在斗爭中積累的新經(jīng)驗(yàn),特別是毛澤東的一系列正確主張,未能得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)。蘇區(qū)斗爭是井岡山道路及其斗爭方式的拓展和延伸,是農(nóng)村包圍城市道路理論由局部經(jīng)驗(yàn)上升為全黨戰(zhàn)略的試驗(yàn)與選擇期。由于當(dāng)時(shí)全黨全軍在思想與行動(dòng)上未達(dá)成一致,這一拓展和延伸的過程充滿了真理與謬誤、進(jìn)取與退縮的反復(fù)沖突。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭精神,堅(jiān)持實(shí)事求是,把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合,開創(chuàng)了蘇區(qū)革命的新局面?？梢哉f,如果沒有蘇區(qū)時(shí)期在軍事斗爭、根據(jù)地建設(shè)、管黨治黨等各方面形成的正確認(rèn)識和寶貴經(jīng)驗(yàn),中國共產(chǎn)黨從遵義會(huì)議開始真正走向成熟就沒有思想前提和組織條件。

從整個(gè)新民主主義革命進(jìn)程看,蘇區(qū)時(shí)期既總結(jié)吸收了大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又為之后的革命斗爭奠定了思想和力量基礎(chǔ)。一方面,對中國共產(chǎn)黨而言,所謂大革命的失敗只是以國共合作為主體的“革命失敗”,是黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義的失敗,但這個(gè)過程中黨內(nèi)優(yōu)秀分子敢于探索和英勇斗爭,積累了建黨后的第一筆精神財(cái)富。正是在此基礎(chǔ)上,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人積極尋找適合中國國情的革命道路并進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭,在蘇區(qū)時(shí)期完成了中國共產(chǎn)黨“拔節(jié)孕穗”的成長環(huán)節(jié)。另一方面,思想建黨和政治建軍的重大原則、農(nóng)村包圍城市的革命道路、游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭形式以及黨的思想路線與工作作風(fēng)等,都是在蘇區(qū)時(shí)期逐步提出和完善的,為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨在思想和組織、戰(zhàn)略和策略等方面的整體成熟奠定了基礎(chǔ)。

(二) 異常嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境

中央革命根據(jù)地從初創(chuàng)到中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,一直處于嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境之中。從外部看,國民黨反動(dòng)派以絕對優(yōu)勢的軍事力量進(jìn)行圍剿,經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖,意識形態(tài)上運(yùn)用其掌握的宣傳機(jī)器竭力丑化中國共產(chǎn)黨和紅軍,中央蘇區(qū)創(chuàng)建及保衛(wèi)之艱難世所罕見。從內(nèi)部看,蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人在各種思想相互激蕩中不斷選擇,經(jīng)受慘痛教訓(xùn)并獲得了成長。在蘇區(qū)革命斗爭中,圍繞中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一場“什么樣的民主革命以及如何領(lǐng)導(dǎo)民主革命”的根本問題,黨的領(lǐng)導(dǎo)層面有過多種路線的試驗(yàn),黨內(nèi)軍內(nèi)各種錯(cuò)誤思想也暴露無遺,盡管對立與沖突不斷,教訓(xùn)也極其慘痛,但是非對錯(cuò)通過實(shí)踐得到了充分的檢驗(yàn)。

在嚴(yán)酷的環(huán)境里,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民以艱苦卓絕的斗爭換來了蘇區(qū)的發(fā)展和壯大。據(jù)統(tǒng)計(jì),在最鼎盛的時(shí)候,中央蘇區(qū)“設(shè)有江西、福建、閩贛、粵贛4個(gè)省和瑞金直轄縣,共有60個(gè)行政縣”“人口總數(shù)為453萬”“疆域總面積約有8.4萬平方公里”[3]577-579。

(三) 根據(jù)地建設(shè)的全方位展開

“中央蘇區(qū)的歷史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的一段非常重要的歷史。從時(shí)間來說它占民主革命的1/4;從內(nèi)涵來說它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路的關(guān)鍵時(shí)期;從意義來說它是新中國的最初雛形。”[2]77雖然正式稱為中央蘇區(qū)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)從1930年10月算起,即中共中央明確指示設(shè)立“中央蘇區(qū)”,但其實(shí)踐自毛澤東、朱德帶領(lǐng)紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西之時(shí)就開始了。

在五年多的時(shí)間里,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)斗爭涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域,可以說,黨在中央蘇區(qū)的奮斗就是一場黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命的大探索。首先,第一次領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的武裝斗爭時(shí),中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)建設(shè)、戰(zhàn)略方針、武器裝備和后勤保障等方面都幾乎是從零開始;其次,對于如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè),也是在“摸著石頭過河”;最后,既要提高黨的組織動(dòng)員能力和局部執(zhí)政能力,又要從思想、組織和作風(fēng)上加強(qiáng)自身建設(shè),一直是轉(zhuǎn)入農(nóng)村武裝斗爭之后面臨的緊迫問題。

可就在這樣一種前無古人的探索中,中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神,用堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念凝聚起抗擊強(qiáng)敵的無窮力量,找到了一條符合中國實(shí)際的革命道路,一步一步地開辟出中國革命的新局面。第三次反“圍剿”勝利后,中央蘇區(qū)正式形成,地域擴(kuò)大,人口增多,紅軍力量也顯著增強(qiáng)。更重要的是,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭、根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)方面,已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

總之,在極端艱難困苦的環(huán)境中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民篳路藍(lán)縷,開創(chuàng)出一條適合中國革命實(shí)際的成功道路,并涵養(yǎng)出蘇區(qū)精神的獨(dú)特品質(zhì)。

二、生成蘇區(qū)精神的邏輯主線

在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會(huì)上的講話中,習(xí)近平將蘇區(qū)精神概括為“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”[4]。此后,學(xué)界主要圍繞這一表述進(jìn)行了深入闡釋。代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為,“堅(jiān)定信念是靈魂所在、求真務(wù)實(shí)是核心內(nèi)涵、一心為民是宗旨要求、清正廉潔是本質(zhì)特征、艱苦奮斗是基本要求、爭創(chuàng)一流是顯著特點(diǎn)、無私奉獻(xiàn)是重要方面”[3]30-36。但現(xiàn)有學(xué)理分析及內(nèi)在邏輯探討還需要繼續(xù)深化,以期明晰揭示蘇區(qū)精神的形成與顯化機(jī)理。就中國共產(chǎn)黨的精神創(chuàng)造過程而言,一方面,“偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭”[5],為中國共產(chǎn)黨后續(xù)的偉大斗爭規(guī)定了最根本的精神基底;另一方面,“中國共產(chǎn)黨系列精神本質(zhì)上蘊(yùn)含了偉大建黨精神的理論特質(zhì),是偉大建黨精神在不同歷史階段與實(shí)踐主題下的具體呈現(xiàn)樣態(tài)”[6]。因此,要把握蘇區(qū)精神的生成邏輯,梳解其與偉大建黨精神的源流關(guān)系是一條主線。

(一) 偉大建黨精神內(nèi)生邏輯的延展

“偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行一切奮斗、一切創(chuàng)造的精神動(dòng)力,是中國共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的精神原點(diǎn)和思想基點(diǎn)?！盵7]如果說,中國共產(chǎn)黨在黃浦江畔、嘉興紅船上應(yīng)運(yùn)而生時(shí),從精神層面為“建設(shè)一個(gè)怎樣的馬克思主義政黨以及如何建設(shè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨”的永恒課題確立了“原點(diǎn)”和“基點(diǎn)”,那么,在黨發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的整個(gè)實(shí)踐進(jìn)程中每一個(gè)階段和重要節(jié)點(diǎn)上產(chǎn)生的精神創(chuàng)造,都必然是在這一“原點(diǎn)”和“基點(diǎn)”上直接生成或者貫通延展出來的。具體說來,偉大建黨精神內(nèi)生邏輯沿以下兩條進(jìn)路延展出蘇區(qū)精神。

一是精神守護(hù)本質(zhì)的作用邏輯。一種精神一旦形成,就必然表現(xiàn)出對精神主體的本質(zhì)的堅(jiān)定守護(hù)。不管環(huán)境有多么復(fù)雜,一個(gè)強(qiáng)大的實(shí)踐主體必定依靠精神力量來不斷保持踐行初心使命的延續(xù)性。作為立黨、興黨、強(qiáng)黨的原生性精神力量,在受到具體實(shí)踐帶來的反作用力沖擊時(shí),必然轉(zhuǎn)化出以守護(hù)本質(zhì)為根本的針對性精神創(chuàng)造。因此,走上農(nóng)村包圍城市道路后的中國共產(chǎn)黨,在斗爭的堅(jiān)定性、方法的務(wù)實(shí)性、工作的高效性等方面,生成了與工農(nóng)武裝割據(jù)斗爭相適應(yīng)的蘇區(qū)精神,在大革命后斗爭的路線和形式皆發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的環(huán)境下保持了黨的生命本質(zhì)。

二是精神規(guī)定現(xiàn)象的外化邏輯。偉大建黨精神是關(guān)于中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)規(guī)定性,在不同的實(shí)踐階段呈現(xiàn)出不同的精神表象。作為蘇區(qū)斗爭中形成的精神現(xiàn)象,蘇區(qū)精神適應(yīng)當(dāng)時(shí)客觀實(shí)際的需要——農(nóng)村包圍城市道路的實(shí)踐方式轉(zhuǎn)換、極其艱苦環(huán)境下革命力量的生存發(fā)展以及進(jìn)行局部執(zhí)政的全面試驗(yàn)等,把立黨、興黨和強(qiáng)黨的本質(zhì)規(guī)定生發(fā)為有蘇區(qū)斗爭特點(diǎn)的精神內(nèi)容。在偉大建黨精神的內(nèi)在規(guī)定下,思想建黨和政治建軍的新認(rèn)識,以人民為中心的根據(jù)地建設(shè)理念,艱苦環(huán)境中不懈奮斗的作風(fēng)和追求,逐步升華定格為蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨精神的獨(dú)特內(nèi)涵。

(二) 偉大建黨精神流向的“兩個(gè)結(jié)合”

本質(zhì)上說,中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的每一項(xiàng)內(nèi)容,都貫穿著馬克思主義中國化時(shí)代化的邏輯主線,因此,從“兩個(gè)結(jié)合”的具體表現(xiàn)上分析蘇區(qū)精神的生成與化育,具有歷史與邏輯相統(tǒng)一的深刻性。從精神內(nèi)容上看,蘇區(qū)精神體現(xiàn)了馬克思主義、中國革命具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者相互作用與整合融通的生成特點(diǎn)。黨的一大以來,中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中不斷覺悟與養(yǎng)成的新的精神意識,實(shí)質(zhì)上是偉大建黨精神隨實(shí)踐變化的必然結(jié)果,其具體的衍生過程內(nèi)在地遵循著“兩個(gè)結(jié)合”的邏輯。因此可以說,在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)空中孕育的蘇區(qū)精神,是偉大建黨精神與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的第一個(gè)精神飛躍的成果。

一方面,蘇區(qū)精神是偉大建黨精神同蘇區(qū)革命斗爭實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從偉大建黨精神出發(fā),中國共產(chǎn)黨人將內(nèi)在的信仰、責(zé)任、意志與品格落實(shí)到開拓土地革命戰(zhàn)爭新局面、創(chuàng)建中華蘇維埃共和國的實(shí)踐中,用堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和艱苦奮斗的作風(fēng)化解各種斗爭困局,從路線斗爭和思想斗爭的激蕩中認(rèn)定“求真務(wù)實(shí)”的重要性,在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)建設(shè)中錘煉出獨(dú)特的執(zhí)政品格。這些方面的精神養(yǎng)成具有鮮明的蘇區(qū)革命斗爭實(shí)際所賦予的實(shí)踐特點(diǎn),凸顯出蘇區(qū)軍民共同奮斗涵養(yǎng)出的精神風(fēng)貌。

另一方面,蘇區(qū)精神是偉大建黨精神同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。客觀地說,偉大建黨精神的生成本身即體現(xiàn)出這一結(jié)合的特點(diǎn)。但在精神創(chuàng)造的接續(xù)流向中,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步、更生動(dòng)具體的結(jié)合,是弘揚(yáng)偉大建黨精神的兩條進(jìn)路之一。因此我們看到,中國共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義理想具體化為有中華民族團(tuán)結(jié)奮斗經(jīng)驗(yàn)支撐的理解,在艱難環(huán)境中尋求新路、形成風(fēng)格、形塑思想,從而,“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”所概括出的精神品質(zhì),是一種用偉大建黨精神激活的文化表述,生動(dòng)而具體地再現(xiàn)了蘇區(qū)軍民用優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵理解與詮釋蘇區(qū)斗爭的精神風(fēng)貌。

(三) 偉大建黨精神“大眾化”的蘇區(qū)具象

從實(shí)踐主體上看,如果說偉大建黨精神主要是由掌握馬克思主義的中國先進(jìn)知識分子所創(chuàng)造的,那么,蘇區(qū)精神就是由廣大蘇區(qū)軍民通過集體奮斗匯聚而成的。在這個(gè)過程中,偉大建黨精神經(jīng)歷了一次“大眾化”的提升。這里所說的“大眾化”主要指傳導(dǎo)并被廣大黨員和革命群眾接受的過程。到中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府在江西瑞金成立時(shí),經(jīng)過黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭實(shí)踐偉大建黨精神已由“點(diǎn)”的激發(fā)展開成了“面”的認(rèn)同,中國共產(chǎn)黨的精神文化已由精英形態(tài)轉(zhuǎn)化為大眾形態(tài)。這一提升主要體現(xiàn)為“兩個(gè)飛躍”,即由理性認(rèn)識到全面實(shí)踐的飛躍、由精英認(rèn)知到集體認(rèn)同的飛躍。

建黨初期,偉大建黨精神主要是中國先進(jìn)知識分子在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)建的內(nèi)生力量,本質(zhì)還是一種理性精神。因此,從認(rèn)識過程上說,這種程度的認(rèn)識成果還需要通過新的實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)和提升。從大革命時(shí)期和武裝反抗國民黨反動(dòng)派斗爭初期遭遇的各種挫折看,黨內(nèi)錯(cuò)誤路線的出現(xiàn)以及個(gè)別不堅(jiān)定分子脫離組織,是在試驗(yàn)性實(shí)踐條件下對于不堅(jiān)守精神原點(diǎn)和思想原點(diǎn)現(xiàn)象的否定。但這種試驗(yàn)性的局部檢驗(yàn),在效果及其結(jié)論上還只是有限的。在開創(chuàng)和建設(shè)中央革命根據(jù)地過程中,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人第一次將建黨時(shí)期形成的理性精神運(yùn)用到強(qiáng)黨強(qiáng)軍和建設(shè)根據(jù)地的全面實(shí)踐中,不僅通過實(shí)踐檢驗(yàn)了建黨精神的有效性,而且使之轉(zhuǎn)化為蘇區(qū)斗爭經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的具體精神品格。

蘇區(qū)斗爭的全國性展開,還使得偉大建黨精神滲透到黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)和土地革命等所有的實(shí)踐領(lǐng)域,讓蘇區(qū)軍民通過積極參與革命運(yùn)動(dòng),感受、認(rèn)知進(jìn)而認(rèn)同它的強(qiáng)大精神力量。在這樣廣泛和深刻的土地革命戰(zhàn)爭和蘇區(qū)建設(shè)的場景里,全體黨員、紅軍指戰(zhàn)員以及蘇區(qū)民眾處處體會(huì)到由偉大建黨精神傳導(dǎo)出來的真理力量,從具體實(shí)踐中領(lǐng)悟和踐行黨的初心使命要求,由此所形成的精神樣態(tài),根源于偉大建黨精神,具體化為蘇區(qū)品格。

三、傳揚(yáng)蘇區(qū)精神的價(jià)值依據(jù)

習(xí)近平于2019年5月在考察江西并主持召開推動(dòng)中部地區(qū)崛起工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào):“井岡山精神和蘇區(qū)精神,承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過時(shí),是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！盵8]蘇區(qū)精神是我們黨創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富之一,其價(jià)值將不斷被時(shí)代需求所激活,不僅深度影響黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的歷史進(jìn)程,而且將長遠(yuǎn)規(guī)定黨保持先進(jìn)性的基本姿態(tài)。

(一) 深度影響黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的歷史進(jìn)程

蘇區(qū)時(shí)期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)分析革命形勢,領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建蘇維埃國家政權(quán),成功走出了一條“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路。在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的新征程中,中國共產(chǎn)黨更要準(zhǔn)確把握國內(nèi)外戰(zhàn)略機(jī)遇,切實(shí)應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),深化政治、經(jīng)濟(jì)、觀念等多方面、深層次變革,總結(jié)吸取過往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)持兩個(gè)“結(jié)合”,走好中國式現(xiàn)代化新道路。

面對蘇區(qū)時(shí)期艱苦卓絕的革命實(shí)際,中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)、運(yùn)用與發(fā)展馬克思主義,將其與中國獨(dú)特的國情有機(jī)結(jié)合,并注重結(jié)合中國鄉(xiāng)土特色和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思維方式轉(zhuǎn)換,形成既符合中國國情又具有中國特色的革命道路和思想路線。具體包括:在“城市中心論”行不通之時(shí),及時(shí)轉(zhuǎn)移重心,深入農(nóng)村,結(jié)合中國鄉(xiāng)土特色,重新制定工作路線,走出一條具有中國特色的革命道路;面對“左”傾錯(cuò)誤思想不時(shí)占據(jù)上風(fēng)的危害與黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的影響,中國共產(chǎn)黨注重思想建設(shè),結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提出蘊(yùn)含實(shí)事求是、注重調(diào)查研究的思想路線。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的政黨,蘇區(qū)時(shí)期如是,新征程中更是如此。習(xí)近平指出,“要深入總結(jié)百年黨史正反兩方面經(jīng)驗(yàn),在歷史智慧的學(xué)習(xí)運(yùn)用中提升歷史自覺、把握歷史主動(dòng)”[9];在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中總結(jié)出百年奮斗的十個(gè)“堅(jiān)持”。在進(jìn)行偉大社會(huì)革命的新征程中,中國共產(chǎn)黨更要領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展經(jīng)驗(yàn),接續(xù)奮斗。

中國共產(chǎn)黨自成立以來始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,積極探索既適合自身發(fā)展又彰顯自身特色的道路。蘇區(qū)時(shí)期,毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)的報(bào)告中提出發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、貿(mào)易和合作社的經(jīng)濟(jì)政策。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟一個(gè)個(gè)五年規(guī)劃,不斷調(diào)整現(xiàn)代化的目標(biāo)與戰(zhàn)略,踏上新征程。

歷經(jīng)百余年的滄桑奮斗,特別是黨的十八大以來的理論與實(shí)踐創(chuàng)新,中國共產(chǎn)黨打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,走出了一條中國式現(xiàn)代化道路,“既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色”[10]18。中國式現(xiàn)代化是“自覺內(nèi)生型、以人民為中心、全面高度”[11]的現(xiàn)代化,打破了西方對于現(xiàn)代化的話語霸權(quán)。在進(jìn)行偉大社會(huì)革命的新征程中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民要注重兩個(gè)百年目標(biāo)的有效銜接,堅(jiān)持兩個(gè)“結(jié)合”,探索與踐行中國式現(xiàn)代化新道路。

(二) 長遠(yuǎn)規(guī)定黨保持先進(jìn)性的基本姿態(tài)

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求和永恒追求。新中國成立七十余年的歷史中,中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,在治國理政中始終保持初心、不斷創(chuàng)新。蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨在斗爭與局部執(zhí)政實(shí)踐中形成的一系列優(yōu)良品質(zhì),如“從斗爭中創(chuàng)造新局面”“為工農(nóng)勞苦大眾求解放”“創(chuàng)造第一等工作”等,對于新征程上中國共產(chǎn)黨解決“大黨獨(dú)有難題”,在思想與行動(dòng)上保持先進(jìn)性仍有借鑒價(jià)值。

蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨注重自身建設(shè),古田會(huì)議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)確立了“思想建黨,政治建軍”重大原則。在政權(quán)建設(shè)中,除了黨員自身樹立廉潔干部形象外,蘇維埃政府“軟硬兼施”:一方面構(gòu)建完整的監(jiān)督機(jī)制,鼓勵(lì)民眾檢舉揭發(fā),防患于未然;另一方面,制定懲處標(biāo)準(zhǔn),頒布反貪法規(guī),懲治于已然。從蘇區(qū)時(shí)期的“思想建黨,政治建軍”,到延安時(shí)期的第一個(gè)答案——“讓人民來監(jiān)督政府”,再到在新的趕考之路上的第二個(gè)答案——“自我革命”,中國共產(chǎn)黨積累了豐富的自我革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新征程中,中國共產(chǎn)黨面臨的危險(xiǎn)與考驗(yàn)長期存在,“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”[10]52。因此,勇于自我革命既是破解“大黨獨(dú)有難題”的不二之選,更是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的重要手段。

蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨不僅在思想上打消了“紅旗到底能打多久”的疑慮,更在實(shí)踐中確立了“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的斗爭策略,從而實(shí)現(xiàn)了“星火燎原”的偉大創(chuàng)造。由此,斗爭精神深入人心,成為中國共產(chǎn)黨人的人生信條?！皥?jiān)持敢于斗爭”作為第三個(gè)歷史決議中的十條“歷史經(jīng)驗(yàn)”之一,是中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中積累的精神財(cái)富;“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”作為黨的二十大報(bào)告中的三個(gè)“務(wù)必”之一,是中國共產(chǎn)黨人譜寫新篇章的必然要求;“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”是前進(jìn)道路上的重大原則之一,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對于斗爭本領(lǐng)的重視。繼承與發(fā)揚(yáng)斗爭精神,既是中國共產(chǎn)黨對蘇區(qū)時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),又是中國共產(chǎn)黨在新征程上始終保持先進(jìn)性的現(xiàn)實(shí)要求。

中國共產(chǎn)黨自成立以來便肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的歷史使命。蘇區(qū)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨從純粹的革命黨上升至執(zhí)政黨,在執(zhí)政中始終堅(jiān)守初心、牢記使命。從蘇區(qū)時(shí)期的“為工農(nóng)勞苦大眾求解放”到“全心全意為人民服務(wù)”,再到新時(shí)代的“以人民為中心”,中國共產(chǎn)黨一直初心不改、宗旨不變。新征程中,中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)守蘇區(qū)精神中“為工農(nóng)勞苦大眾求解放”的初心,勇?lián)鷼v史與人民所賦予的使命,帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興?！爸腥A民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵12]堅(jiān)守初心、牢記使命,這是中國共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性的重要條件,更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

總之,蘇區(qū)精神的當(dāng)代價(jià)值在于:在進(jìn)行社會(huì)革命的新征程中,激勵(lì)中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握機(jī)遇與迎接挑戰(zhàn),領(lǐng)導(dǎo)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化觀念等多領(lǐng)域、深層次推進(jìn)變革,走好中國式現(xiàn)代化道路;在思想與行動(dòng)上永葆中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性,勇于自我革命,解決“大黨獨(dú)有難題”,繼承與發(fā)揚(yáng)斗爭精神,永葆生機(jī)活力。