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        封面之下:當(dāng)代美國(guó)的文學(xué)生產(chǎn)

        2024-01-21 03:42:11談炯程
        新民周刊 2023年48期
        關(guān)鍵詞:代理人作家文學(xué)

        談炯程

        美國(guó)社會(huì)學(xué)家克萊頓·柴爾德斯的《封面之下:一本小說的創(chuàng)作、生產(chǎn)與接受》為我們講述了一個(gè)典型的出版故事:圍繞著作家科尼莉亞·尼克森的長(zhǎng)篇小說《賈勒茨維爾》在寫作、出版期間以及上架后所遭遇的種種,某種張力在封面之下被創(chuàng)造了出來。

        《封面之下》所呈現(xiàn)的當(dāng)代美國(guó)的文學(xué)生產(chǎn)流程,是高度細(xì)分,并且市場(chǎng)化的。相較中國(guó),在美國(guó)的文學(xué)生產(chǎn)中,作家只負(fù)責(zé)創(chuàng)作,編輯只負(fù)責(zé)審讀稿件,作家與雜志社、出版社之間的對(duì)接,則交給專業(yè)的文學(xué)代理人。而文學(xué)代理人入職門檻比編輯低得多,這導(dǎo)致了文學(xué)代理人行業(yè)魚龍混雜,其中充滿了克萊頓·柴爾德斯所說的“掠食者”,他們專門撲向尚未被文學(xué)場(chǎng)域接納的新手,從這些渴望成功的人身上榨取油水。即使是專業(yè)的文學(xué)代理人,他們中的一部分,也只是為了賺取天價(jià)傭金而從事這一行業(yè)。這些人不熱愛閱讀,文學(xué)品味也無從談起。

        然而,在流行文化與逐利的商業(yè)邏輯的雙重風(fēng)蝕下,真正支撐起美國(guó)文學(xué)的生產(chǎn)的,卻并非古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)那“無形的手”,而是自20世紀(jì)六七十年代以來,美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)(NEA)在這一領(lǐng)域持續(xù)不斷的資金投入。70年代時(shí),NEA的“發(fā)現(xiàn)”津貼支持了無數(shù)貧窮但有才華的作家。同時(shí)也正是在NEA的引導(dǎo)下,2000年以來,創(chuàng)意寫作MFA項(xiàng)目在全美校園內(nèi)的數(shù)量呈井噴式增長(zhǎng),最近20余年新增的MFA項(xiàng)目,超過自1936年愛荷華作家工作坊創(chuàng)立以來整個(gè)20世紀(jì)曾開設(shè)過的MFA項(xiàng)目的總和。因此,諸如科馬克·麥卡錫、科尼莉亞·尼克森之類美國(guó)當(dāng)代作家的生平,比之他們20世紀(jì)上半葉的前輩,要平淡得多,他們幾乎不必夾在文學(xué)與生計(jì)之間過著雙重的人生,而是輾轉(zhuǎn)于一項(xiàng)又一項(xiàng)津貼,一個(gè)又一個(gè)教席之間。

        這種現(xiàn)象,似乎也讓我們不合時(shí)宜地想到希臘詩人卡瓦菲斯寫于1896年的詩作《墻》,其中有這么幾行:“當(dāng)他們?cè)谥@些墻,我怎么會(huì)沒注意到!/但我沒聽見那些筑墻的人,一點(diǎn)聲音也沒有。/不知不覺地,他們把我與外面的世界隔絕了?!痹诳巳R頓看來, MFA項(xiàng)目的真正目的,并非只是塑造下一代的作家。事實(shí)上,許多MFA項(xiàng)目畢業(yè)生,在經(jīng)年累月學(xué)習(xí)后,除了背上高額學(xué)生貸款外一無所得。MFA項(xiàng)目最卓有成效的貢獻(xiàn),是為美國(guó)大量的中層作家創(chuàng)造了穩(wěn)定收入,并且為當(dāng)代文學(xué)塑造出大量穩(wěn)定且相對(duì)專業(yè)的讀者。一位中層作家,大可以透過其在MFA項(xiàng)目任教時(shí)的人脈網(wǎng)絡(luò),獲得一批又一批固定讀者,而不必直面圖書市場(chǎng)上的殘酷搏殺,在那里,即使一本在藝術(shù)造詣上過硬的小說,都未必能獲得成功,菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》在初版時(shí)銷量不佳,戈?duì)柖〉摹断壨酢烦霭娴谝荒甑匿N量甚至不足250本。經(jīng)由MFA項(xiàng)目在全美的普及,當(dāng)代美國(guó)文學(xué)已經(jīng)有了一個(gè)內(nèi)循環(huán)的機(jī)制,以支撐大量庸作的存在。

        或許,免去日常生活苦役的美國(guó)作家,可以更多地轉(zhuǎn)向一種本質(zhì)性的沉思,從MFA項(xiàng)目庇護(hù)下生成的文學(xué)礦脈中,會(huì)有人煉出質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的合金,足以斬?cái)嗉扔形膶W(xué)建制的話語慣性,就像費(fèi)爾南多·德爾·帕索的《帝國(guó)軼聞》抑或大衛(wèi)·福斯特·華萊士的《無盡的玩笑》,這個(gè)場(chǎng)域仍向未來的可能性敞開著。

        《印度藝術(shù)》梳理了南亞次大陸從公元前300年至21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷史,追溯了佛教、印度教、耆那教、伊斯蘭教、基督教贊助人和工匠如何創(chuàng)造出符合不同的宗教和意圖的豐富的藝術(shù)形式;石窟、神廟、雕塑、繪畫等又如何為不同時(shí)期的政權(quán)服務(wù)。通過探究藝術(shù)生產(chǎn)與贊助、個(gè)人創(chuàng)造力與統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)間的互動(dòng),平衡印度教、佛教的影響和一直以來被低估的印度伊斯蘭藝術(shù)、殖民時(shí)期和現(xiàn)代藝術(shù)的成就,書中的每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出其獨(dú)特風(fēng)情。

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