曹以達(dá)

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200433)

制度文化反映著制度背后的價值邏輯,影響著制度的建立、實(shí)施和運(yùn)行等。中國式現(xiàn)代化的百年歷程昭示:中國特色社會主義之所以生機(jī)無限,中國特色社會主義制度之所以盡顯活力,文化在背后起著至關(guān)重要的作用,中國特色社會主義制度文化深刻影響著國家現(xiàn)代化的方向與實(shí)效。中國特色社會主義制度文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之義,中國正以獨(dú)特的制度文明之姿穩(wěn)步行進(jìn)于世界現(xiàn)代化的浪潮中,深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化新道路的制度文化底蘊(yùn),對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

開展制度文化的研究,自然離不開對中國特色社會主義制度的整體把握和科學(xué)認(rèn)知,同樣需要重視中國特色社會主義制度與中國現(xiàn)代化這兩者之間的辯證歷史關(guān)系。關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的制度研究,理論界從中國式現(xiàn)代化形成的制度邏輯、中國式現(xiàn)代化的制度創(chuàng)新、中國式現(xiàn)代化成功的制度因素等層面進(jìn)行了有益探索和科學(xué)回答,形成了較為豐碩的理論成果,為準(zhǔn)確理解中國式現(xiàn)代化新道路的制度內(nèi)涵提供了有效參考。關(guān)于制度文化的相關(guān)研究,張西山[1]通過深入剖析文化、制度、模式三者之間的辯證關(guān)系,全面論證了中國特色社會主義制度文化的優(yōu)越性。宋朝龍[2]以人類命運(yùn)共同體為切入點(diǎn),通過多方面對比西方新自由主義制度文化與中國制度文化,系統(tǒng)闡述了中國制度文化在推動人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中的示范價值。王永貴、鄭海洋[3]分析了社會主義制度文化在中國特色社會主義建設(shè)中的重要地位,以及社會主義制度文化對于社會主義制度的重要作用。以上研究從不同角度出發(fā),形成了一些有價值的理論和闡釋,為本文提供了有益啟發(fā)和參考。

總體來看,理論界對中國式現(xiàn)代化道路的制度文化研究略顯不足,已有研究未能充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度文化對于中國式現(xiàn)代化新道路的價值與意義。不應(yīng)忽略的是,文化作為一種潛移默化的重要力量,內(nèi)嵌于中國特色社會主義制度中形成了中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的制度文化,中國特色社會主義制度文化對于中國現(xiàn)代化建設(shè)而言意義非凡。本文基于中國維度與世界維度的雙重考察,以價值視角解讀中國式現(xiàn)代化新道路的制度文化因素,厘清中國式現(xiàn)代化新道路的制度文化邏輯,明晰中國特色社會主義制度文化與中國式現(xiàn)代化新道路的動態(tài)發(fā)展關(guān)系,挖掘根植于中國式現(xiàn)代化新道路的中國特色社會主義制度文化的價值意蘊(yùn),提煉中國特色社會主義制度文化的世界意義,有利于深刻領(lǐng)會和全面把握中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的制度文化邏輯

在中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,基于中國現(xiàn)代化發(fā)展的上層建筑需要,中國特色社會主義制度文化生成于中國現(xiàn)代化的大勢之中,伴隨著中國現(xiàn)代化的推進(jìn)而不斷發(fā)展。在這一過程中,中國共產(chǎn)黨汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的智慧,合理吸收了世界優(yōu)秀制度文化的精華,創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義制度文明理論。

(一)傳承歷史:汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化精髓

中國特色社會主義制度文化不是“飛來峰”,而是具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),在中華民族五千多年的歷史長河中,蘊(yùn)含著浩如煙海的制度文化寶藏。中國古代經(jīng)典制度著作《禮記·禮運(yùn)篇》有言:“大道之行也,天下為公?！盵4]“天下大同”的文化理念是中國共產(chǎn)黨人的精神價值追求,體現(xiàn)在國家制度建構(gòu)與運(yùn)行的全方面,中國堅(jiān)持的社會主義制度始終是以消滅剝削、打倒壓迫為基本目標(biāo),中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理想是實(shí)現(xiàn)造福全體人民的大同社會,大同社會也就是馬克思恩格斯畢生傾力實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會。從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民勠力開啟社會主義現(xiàn)代化征程,到以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航新時代偉大建設(shè),共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想始終鐫刻在中國共產(chǎn)黨的歷史交接棒上,中國共產(chǎn)黨始終為實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會而竭力奮斗。

中國特色社會主義制度背后的深層邏輯中都有優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的成分。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作《周易》中寫道:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！盵5]中國推進(jìn)現(xiàn)代化的過程,也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自強(qiáng)不息、砥礪奮進(jìn)的奮斗過程,中國式現(xiàn)代化的百年奮斗歷程展現(xiàn)了自強(qiáng)不息、包羅萬象的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。在法律制度文化層面,中國古代有《墨子》《呂氏春秋》《唐律疏議》等經(jīng)典法治文化書籍,涌現(xiàn)了韓非子、荀子、王安石等著名法家代表人物。“法不阿貴,繩不撓曲”的法律制度文化觀念滲透在封建統(tǒng)治社會的各個方面,對封建法治社會的建構(gòu)及穩(wěn)固國家統(tǒng)治根基起了重要的推動作用。此外,中國古代優(yōu)秀制度文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想。戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作《荀子·王制》中寫道:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”[6]儒家經(jīng)典著作《孟子·盡心下》中寫道:“民為貴,社稷次之,君為輕。”[7]習(xí)近平總書記提出“人民就是江山,江山就是人民”的重要論斷,這是對中國古代制度中蘊(yùn)含的民本思想的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展。中國特色社會主義制度體現(xiàn)了“人民至上”的價值取向,中國式現(xiàn)代化新道路的根本價值追求也是為人民創(chuàng)造更加美好的生活。

中國傳統(tǒng)制度文化的智慧深刻影響了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行制度構(gòu)建的理念、方向與價值。歷史的演進(jìn)強(qiáng)力印證了“得民心者得天下”這一顛撲不破的真理,中國式現(xiàn)代化新道路同樣是依靠人民的偉大力量完成的。百年來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了一系列社會建設(shè)和國家改革,從新中國成立初期的“三大改造”運(yùn)動,到改革開放時期推行的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面重大舉措,再到新時代全面深化改革、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐,其制度安排無不凸顯出中國傳統(tǒng)制度文化的深厚智慧,進(jìn)而成就了中國共產(chǎn)黨高超的制度建構(gòu)能力和國家現(xiàn)代化治理能力。

(二)放眼全球:吸收借鑒世界優(yōu)秀制度文化成果

回顧中國近代史,西方列強(qiáng)通過堅(jiān)船利炮打開了中國的國門,一批進(jìn)步人士意識到中國與西方的差距不僅限于軍事與科技層面,在制度文化層面也具有天淵之別。清末洋務(wù)派提出的“中體西用”思想是近代中國社會學(xué)習(xí)西方制度文化的開端,維新派推崇的君主立憲制則是對封建社會制度文化價值的根本否定,維新派發(fā)動的維新變法可以看成是近代中國社會的制度文化“革命”。舊民主主義革命時期,以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派推行的“三民主義”是對中國近代制度文化探索的高度總結(jié),也是對西方民主文明與制度文化的借鑒,反映了近代中國人民融入世界文明的迫切要求?？v然近代這些制度文化探索與實(shí)踐最終都黯然退場,但在中國近現(xiàn)代歷程中具有不可忽略的啟蒙意義。之后興起的新文化運(yùn)動高舉“民主”與“科學(xué)”這兩面大旗,主張推行資產(chǎn)階級的民主制度與思想,建設(shè)“西洋式新國家”的構(gòu)想是對西方制度文化學(xué)習(xí)的歷史延續(xù)。接力新文化運(yùn)動的“五四”運(yùn)動為近代中國社會制度的變革注入了愛國主義的文化之魂,馬克思主義這一銳利思想武器加速了近代中國社會革命與制度文化變革的可能。可以窺見的是,近代中國社會對制度文化的探索與實(shí)踐促進(jìn)了中華民族對傳統(tǒng)社會的多維審思,折射出中國人民對實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家的由衷熱望,反映了時代變革對制度文化的現(xiàn)實(shí)需要。

新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨借鑒了由盧梭提出并被巴黎公社實(shí)踐的“議行合一”制度,效仿蘇聯(lián)的蘇維埃制度在解放區(qū)建立了人民代表會議制度,這一系列舉措為中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。新中國成立初期,毛澤東提出“以蘇為鑒”,中國共產(chǎn)黨以“不走蘇聯(lián)走過的彎路”為基本指導(dǎo)原則,對蘇聯(lián)政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的積極因素進(jìn)行了有效借鑒;我國按照蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建了國家體制與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),確立了人民代表大會制度的根本制度地位,推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。改革開放時期,我們學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn),其中不乏對西方制度文化的學(xué)習(xí),在保持本土特色的基礎(chǔ)上,選擇性地吸收了西方制度文化的合理因素,包括對西方制度文化中的民主、平等、自由等理念的合理吸收。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,從制度文化的發(fā)展上看,中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的制度文化發(fā)展策略,國家制度的整體安排遵循了秉承優(yōu)秀歷史傳承、借鑒外來精華、善于推陳出新的制度文化邏輯。

(三)立足現(xiàn)實(shí):創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義制度文明理論

中國特色社會主義制度文化的眾多理念源于先進(jìn)的馬克思主義,中國特色社會主義制度文化展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的內(nèi)核,這是中國特色社會主義制度文化與時俱進(jìn)和中國現(xiàn)代化發(fā)展的必然要義?！度R茵報(bào)》時期的馬克思從現(xiàn)實(shí)社會出發(fā),站在唯物主義的立場上分析和批判市民社會時,就已經(jīng)意識到了制度變革對于整合社會資源,推動人的解放的重要作用,指明了制度文明是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要內(nèi)容。恩格斯在《大陸上社會改革運(yùn)動的進(jìn)展》中對比分析英國憲法與法國憲法時指出,“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn):而這樣的制度是正義所要求的”[8]。恩格斯在此闡述了制度正義的重要性。作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動綱領(lǐng)性文件的《共產(chǎn)黨宣言》中也蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義制度文明思想。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]馬克思恩格斯認(rèn)為,社會主義制度必將過渡到共產(chǎn)主義制度,共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人類解放的發(fā)達(dá)文明,共產(chǎn)主義社會則是消滅剝削壓迫的唯一途徑。馬克思主義制度文明理論揭示了制度變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與社會價值,闡明了文明進(jìn)步的歷史條件和社會條件。維護(hù)制度公平正義,保障個體自由,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,這是馬克思主義制度文明理論的價值指向和價值追求。以人民為中心是中國特色社會主義制度文化的核心要義,中國現(xiàn)代化的發(fā)展充分保障了人的價值與尊嚴(yán)。公平正義是中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)源基因,中國特色社會主義各項(xiàng)戰(zhàn)略部署始終致力于營造一個公平、和諧的法治社會,中國式現(xiàn)代化新道路旨在實(shí)現(xiàn)全體人民的全面發(fā)展,推動了馬克思主義制度文明理論的當(dāng)代拓新。

二、中國特色社會主義制度文化在中國式現(xiàn)代化新道路中的價值展現(xiàn)

制度文化對于中國現(xiàn)代化的價值不是單一維度,中國式現(xiàn)代化新道路充分彰顯了中國特色社會主義制度文化的多維度價值,中國特色社會主義制度文化是中國現(xiàn)代化制度建構(gòu)的必要條件,也是現(xiàn)代化發(fā)展的有效保障,為中國現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。

(一)中國特色社會主義制度文化是中國現(xiàn)代化制度建構(gòu)的文化基因

中國實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)需要建構(gòu)總體性的現(xiàn)代制度,中國現(xiàn)代制度的建構(gòu)離不開中華民族幾千年的歷史文化積淀,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國現(xiàn)代制度建構(gòu)的文化基因。多年來,西方通過多種手段滲透和沖擊中國的本土文化與制度結(jié)構(gòu),以美國為首的西方國家在全球強(qiáng)推文化霸權(quán)主義,對發(fā)展中國家進(jìn)行文化的降維打擊,企圖通過民主輸出完成對世界文化的解釋與重構(gòu),嚴(yán)重威脅著全球的文化安全。21世紀(jì)的現(xiàn)代化是一場世界競賽,這場競賽任何國家都無法逃避,當(dāng)今世界的競爭形態(tài)在科技層面表現(xiàn)得更突出,世界各國在人工智能、航空航天、深海探測等領(lǐng)域展開了激烈競爭。隨著全球化的縱深推進(jìn),科技對于當(dāng)今世界各國現(xiàn)代化的發(fā)展及綜合國力的提升具有很強(qiáng)的顯性作用。在此背景下,大多數(shù)國家依然十分重視自身文化與制度的發(fā)展,維護(hù)文化安全成為國家現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重。從這個視野來看,現(xiàn)代化也是一場“文化與制度守衛(wèi)戰(zhàn)”,各國在發(fā)展過程中不斷檢驗(yàn)本國制度的功效,同時利用本國文化推動國家制度的現(xiàn)代性變革。

中國現(xiàn)代化的發(fā)展不斷驗(yàn)證了中華文化的優(yōu)越性與國家制度的合理性,中國特色社會主義制度文化為中國現(xiàn)代制度建構(gòu)提供了源源不斷的智慧來源。就中國現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)狀而言,中國通過改革開放讓社會面貌煥然一新,譜寫了世界經(jīng)濟(jì)史上的發(fā)展奇跡,全面脫貧攻堅(jiān)解決了世界性的貧困難題,創(chuàng)造了世界減貧史上的奇跡。這些奇跡背后的重要因素就是中國現(xiàn)代制度的成功建構(gòu)與變革,制度建構(gòu)與變革的背后仍然是中國特色社會主義制度文化在發(fā)揮功效。中國現(xiàn)代化之路依然面臨著科技創(chuàng)新不足、醫(yī)療與教育資源分配不均、人口老齡化、房價過高、就業(yè)壓力大等問題,這些問題是阻礙實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)問題。如何進(jìn)一步挖掘中華文化的內(nèi)在價值,如何進(jìn)一步發(fā)揮制度文化的社會功效,是我國縱深推進(jìn)現(xiàn)代化的重要課題。

(二)中國特色社會主義制度文化是增強(qiáng)人民對國家現(xiàn)代化價值認(rèn)同的精神來源

中國特色社會主義制度文化內(nèi)涵著本民族的價值觀念、思維方式、生活習(xí)慣、風(fēng)俗信仰等因素,對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行,對于增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”具有十分重要的推動作用。

新時代中國特色社會主義思想的精髓就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為國家謀發(fā)展,新時代更需要統(tǒng)一思想來續(xù)力國家現(xiàn)代化的發(fā)展。中華民族實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化與民族復(fù)興的目標(biāo)需要最大程度凝聚人民的力量,中國取得的一切成就都可以歸因于人民的磅礴力量。馬克思恩格斯指出:“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[10]中國現(xiàn)代化的過程也是中國人民廣泛參與的過程,中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就始終并將持續(xù)由人民書寫。習(xí)近平總書記指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是真正的英雄?！盵11]人民是中國共產(chǎn)黨的“本”,百年來,中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“人民至上”的發(fā)展理念,中國現(xiàn)代化的發(fā)展歷程也充分體現(xiàn)了中國特色社會主義制度文化的人民理念,這是中國式現(xiàn)代化新道路必須一以貫之的價值理念。

中國特色社會主義制度文化是一面團(tuán)結(jié)中華兒女的大旗,為國家現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的精神來源。中國特色社會主義制度文化作為一種強(qiáng)大的精神力量,極大增強(qiáng)了人民對國家的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同,為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化與民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)提供了思想與價值引領(lǐng)。中國特色社會主義制度文化的精神力量能夠?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的革新提供支撐力量。

(三)中國特色社會主義制度文化是錨定中國式現(xiàn)代化新道路基本方向的重要參照

中國式現(xiàn)代化新道路如何發(fā)展、往何處發(fā)展,這是由中國的基本國情、歷史文化和社會制度決定的。中國式現(xiàn)代化新道路需要充分發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢,并在發(fā)揮制度優(yōu)勢的基礎(chǔ)上發(fā)揮制度文化的功效。中國特色社會主義“這樣一套制度安排能夠集中力量辦大事,有效促進(jìn)社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展,促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè),促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高”[12]。中國特色社會主義制度文化能夠使中國特色社會主義制度更具科學(xué)化、精準(zhǔn)化、實(shí)效化,深刻影響著中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展方向。

中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家,現(xiàn)代化道路的走向直接關(guān)系著國家未來的發(fā)展。中國特色社會主義制度究竟好在何處,社會主義文化到底先進(jìn)不先進(jìn),實(shí)踐是最好的試金石。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了世界矚目的“兩大奇跡”,中國一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,正是得益于中國創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)制度,社會保持著長期繁榮穩(wěn)定的趨勢,中華民族比歷史上任何時期都更加接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,中國共產(chǎn)黨全面推動制度與體制變革,這是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對“時代之問”的“解題之鑰”。在中國特色社會主義制度文化的助力與保障下,中國特色社會主義制度照亮了中華民族偉大復(fù)興的浩瀚征程。中國特色社會主義制度文化是中國人民長期在艱難探索與奮力實(shí)踐中形成的科學(xué)認(rèn)識,在中國特色社會主義制度的堅(jiān)實(shí)保障下,中國特色社會主義制度文化是錨定中國式現(xiàn)代化新道路基本方向的重要參照,制度文化與現(xiàn)代化的相輔相助為中國式現(xiàn)代化新道路提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

三、現(xiàn)代化視域下中國特色社會主義制度文化的世界意義

中國特色社會主義制度文化既是中國的,也是世界的。從世界現(xiàn)代化的視角來看,中國特色社會主義制度文化具有寬泛的世界性意義。對于人類制度文明的發(fā)展而言,中國特色社會主義制度文化為人類制度文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧;對于發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而言,中國特色社會主義制度文化為世界其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了制度文化范例;對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而言,中國特色社會主義制度文化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了制度文化活力。

(一)中國特色社會主義制度文化為人類制度文明發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧

制度文化隨著國家和社會的發(fā)展而發(fā)展,制度和制度文化產(chǎn)生、演進(jìn)的歷史內(nèi)嵌于人類歷史發(fā)展的過程,人類的歷史也是制度文明的發(fā)展史。從大歷史觀的視野看,中國特色社會主義制度文化不僅是中國式現(xiàn)代化新道路的精神力量來源,也是對人類制度文明的卓越創(chuàng)造。中國特色社會主義制度文化為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的換羽新生創(chuàng)造了新契機(jī),更為中華文化走向世界開辟了更加寬廣的道路。中國共產(chǎn)黨始終秉承天下情懷,中國特色社會主義制度展現(xiàn)的“大道之行,天下為公”“以人民為中心”“共同富裕”等一系列的文化價值理念,創(chuàng)新發(fā)展了人類制度文明新形態(tài),為人類探索更好制度貢獻(xiàn)了中國智慧,豐富了人類制度文明的寶庫。

當(dāng)前,世界面臨百年未有之大變局,西方一度自詡為世界模板的制度在調(diào)和社會矛盾、化解治理危機(jī)時卻經(jīng)常面臨“失靈”的狀況,西方不僅面臨政治衰朽挑戰(zhàn),同時陷入社會矛盾激化、貧困極端化等多重制度困境。西方制度之疾并非在于腠理,而是已深入骨髓。美國獨(dú)立民調(diào)機(jī)構(gòu)皮尤研究中心的研究數(shù)據(jù)表明,約65%的美國人認(rèn)為,西方政治制度需要進(jìn)行重大改革方能延續(xù)社會發(fā)展;約93%的法國人、約88%的英國人和德國人,都希望本國政治制度進(jìn)行根本性的變革[13]。西方制度黯然失色的原因歸咎于深植于國家制度中的新自由主義制度文化根源。就現(xiàn)代化的性質(zhì)而言,西式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是“資本現(xiàn)代化”,在新自由主義制度文化主導(dǎo)下的西方社會,“資本權(quán)力”凌駕于社會各種權(quán)力之上;中國現(xiàn)代化則是“人民現(xiàn)代化”,中國現(xiàn)代化的根本價值旨?xì)w就是為人類謀幸福,這是中式現(xiàn)代化與西式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別?！爸袊巍迸c“西方之亂”形成的鮮明對比說明,中國特色社會主義制度文化必將牢牢鐫刻于人類制度文明發(fā)展的史冊,中國特色社會主義制度文化將持續(xù)為人類制度文明的發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧。

(二)中國特色社會主義制度文化為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供鮮活制度文化范例

中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出的制度文化威力,對其他社會主義國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中筑牢制度文化的基石提供了實(shí)踐參考。中國現(xiàn)代化的實(shí)踐反復(fù)印證了中國是21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展當(dāng)之無愧的“領(lǐng)頭羊”,從“向西看齊”到“中國方案”,越來越多的社會主義國家意識到“中國模式”展現(xiàn)出的政治獨(dú)特性、經(jīng)濟(jì)超越性與文化非凡性,許多社會主義國家從崇拜西方制度到效仿“中國模式”,相繼開始研究中國的制度與文化優(yōu)勢,從而探索適合本國的社會主義發(fā)展模式。全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國等重大戰(zhàn)略部署反映出中國特色社會主義制度文化理念為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一個全新且極具實(shí)踐價值性的現(xiàn)代化制度文化范本。中國在國際舞臺頻頻為發(fā)展中國家發(fā)聲,在與西方勢力的交手中為發(fā)展中國家爭取更多發(fā)展權(quán)益,從而為發(fā)展中國家贏取了更多的制度性權(quán)利?！?1世紀(jì)世界的發(fā)展看中國”是很多發(fā)展中國家對中國現(xiàn)代化發(fā)展的高度肯定與贊揚(yáng),中國正日益成為振興世界社會主義的中流砥柱。

中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界對“西方模式”的盲目崇拜,粉碎了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”“世界趨同論”等荒謬論調(diào),終結(jié)了“馬克思主義過時論”。中國式現(xiàn)代化新道路未經(jīng)受資本主義的苦難而成功跨越了“卡夫丁峽谷”,破除了“修昔底德陷阱”的桎梏,實(shí)踐反復(fù)證明了馬克思主義的科學(xué)性與真理性,彰顯了科學(xué)社會主義在中國的強(qiáng)大生機(jī)活力,提振了社會主義國家對社會主義制度的信心。中國通過現(xiàn)代化建設(shè)成功引領(lǐng)世界社會主義國家走出了低潮期,為那些受發(fā)展不平衡、戰(zhàn)亂頻發(fā)、環(huán)境惡化等問題制約的發(fā)展中國家提供了實(shí)踐樣板。

(三)中國特色社會主義制度文化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大制度文化活力

“縱觀人類歷史,世界發(fā)展從來都是各種矛盾相互交織、相互作用的綜合結(jié)果”[14],在當(dāng)今世界仍是“資強(qiáng)社弱”的整體政治格局下,中國始終堅(jiān)持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的“全人類共同價值”,為維護(hù)世界和平、促進(jìn)文明互鑒、推動世界繁榮等做出了卓越貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路是一條和平發(fā)展之路,中國式現(xiàn)代化新道路尊重世界文明的多樣性,鮮明地展現(xiàn)了中國特色的“和合”制度文化理念。

自人類命運(yùn)共同體提出以來,中國通過“一帶一路”讓周邊國家及眾多發(fā)展中國家順利搭上了現(xiàn)代化發(fā)展的“便車”,中國相繼出臺了金融、生態(tài)、安全、文化等領(lǐng)域一系列與之配套的支持政策,以制度之力為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體保駕護(hù)航。截至2021年10月,中國已經(jīng)同140個國家和32個國際組織簽署了206份共建“一帶一路”合作文件,涵蓋了貿(mào)易、金融、科技、民生等領(lǐng)域。“一帶一路”倡議提出以來,中國對沿線國家的投資不斷加碼,2013—2020年,中國對沿線國家直接投資1360億美元[15]。在全球化的大背景下,世界面臨著氣候反常、環(huán)境污染、恐怖勢力抬頭等諸多阻礙發(fā)展的共同難題,中國是當(dāng)之無愧的“破題人”。多年來,中國采取“物援+智援”的方針,既“授人以魚”又“授人以漁”,頻繁向世界各國提供醫(yī)療、教育、科技等人道主義援助,主動減免一些發(fā)展困難國家的對華債務(wù),中國資本持續(xù)向落后國家與地區(qū)“輸血”,積極向發(fā)展中國家分享治國理政經(jīng)驗(yàn)。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來,“中國援助”從未缺席,中國積極參與國際抗疫合作,向多個國家提供抗疫物資和醫(yī)療技術(shù)支撐,向全球120多個國家和國際組織提供超過20億劑的疫苗,彰顯了社會主義國家的國際擔(dān)當(dāng)。

馬克思世界歷史理論認(rèn)為,人類社會最終將從各民族的區(qū)域史走向世界史。中國以實(shí)際行動證明了中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)勢,生動詮釋了中國特色社會主義制度文化的獨(dú)特魅力。中國將繼續(xù)倡導(dǎo)并踐行“多邊主義”的基本原則,努力打破地緣政治“孤島”,積極推動落實(shí)聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展議程,中國特色社會主義制度文化優(yōu)勢將進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為實(shí)踐效能,為全球發(fā)展注入更多的“中國能量”。

四、結(jié)語

中國特色社會主義制度文化與現(xiàn)代化交相輝映,中國現(xiàn)代化的推進(jìn)需要中國特色社會主義制度文化的創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興之路不僅需要完備、科學(xué)的制度保障,更需要筑牢制度的文化根基,中國特色社會主義制度的整體設(shè)計(jì)容不得文化的缺失,中國現(xiàn)代化的發(fā)展離不開現(xiàn)代性的文化思維與文化認(rèn)同,文化與制度的統(tǒng)一成就了中國式現(xiàn)代化新道路的萬里可期。中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史軌跡說明,馬克思恩格斯預(yù)言的“中國社會主義”正一一被中國現(xiàn)代化的實(shí)踐所驗(yàn)證,在正經(jīng)歷百年未有大變局的當(dāng)今世界,馬克思主義依然光芒不減。我們有充分理由相信,在世界現(xiàn)代化仍然是以西方為主導(dǎo)的整體形勢下,“中國奇跡”絕不是曇花一現(xiàn),中國特色社會主義制度文化既是中國對外交往的醒目名片,也是中國參與國際競爭的核心競爭力,中國特色社會主義制度文化之花必將在人類制度文明之園中絢麗綻放出東方大國的魅力姿態(tài),中國將始終站在人類進(jìn)步的一邊,為造福世界做出新貢獻(xiàn)。