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在繽紛的世界中，無論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

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素材

不畏浮云行正道，自我定義展風(fēng)華

一考生

世間紛擾，眾說紛紜，人生于世上，總要面對(duì)他人或自己給予的定義。我以為，唯以清耳聽并以明目視，辨明他人定義，張揚(yáng)自我定義，方能從容堅(jiān)定，砥礪而行。

以清耳聽，擁抱正向定義，砥礪奮進(jìn)而行。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”這是兩千年之前，曾子為“士”下的定義。千年來，名士賢人無不以“仁”為己任，死而后已，所以能立于漫漫歷史長(zhǎng)河中，名垂千古。望今朝，平均年齡僅三十二歲的北斗團(tuán)隊(duì)，擔(dān)起新時(shí)代青年的定義，踏上科技強(qiáng)國(guó)的征程。而適逢世界百年未有之大變局，深負(fù)國(guó)際社會(huì)期待的中國(guó)，踐行大國(guó)定義，古絲路的駝鈴聲再次響起，中國(guó)以共建“一帶一路”推動(dòng)世界共同發(fā)展。所謂正向定義，是時(shí)代所向，是應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。紛擾的雜言與定義中，唯有欣然接受他人給予的正向定義，方能循正道，向著擔(dān)當(dāng)使命，砥礪奮進(jìn)而行。

以明目視，辨明消極定義，擺脫環(huán)境束縛。

在紛繁言語中，總不免夾雜他人對(duì)我們的批評(píng)與看輕。我們當(dāng)以明目視，對(duì)他人定義加以辨析，接受他人批評(píng)提升自我，同時(shí)獨(dú)立自主作出判斷，不被那些消極定義所限，堅(jiān)定而行。當(dāng)旁人都質(zhì)疑“小鎮(zhèn)做題家”沒有真正的實(shí)力與未來的出路時(shí)，桂海潮堅(jiān)定前行，在書本與題目中夯實(shí)基礎(chǔ)，在不斷求索中磨礪自我，于是，他從小鎮(zhèn)到宇宙，從平地到蒼穹。再看崔久秀、黃文秀逆流而行，直面他人質(zhì)疑，一個(gè)隱入大漠孤煙助力邊疆建設(shè)，另一個(gè)轉(zhuǎn)身走入深山默默推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)。這樣的例子并不只存在于當(dāng)代，且將目光投向近百年前的中國(guó)，面對(duì)日本“三月亡華”狂妄企圖，中國(guó)人民不肯服輸，奮力抵抗。面對(duì)“東亞病夫”的消極定義，新中國(guó)興百利而除宿弊，實(shí)行三大改造與改革開放，研制原子彈氫彈保衛(wèi)國(guó)家，不斷提高綜合國(guó)力。唯有辨別出他人消極定義，不被困于其中，方能堅(jiān)定遠(yuǎn)行。

以守初心，踐行自我定義，挑戰(zhàn)能力極限。

耳畔人聲越是嘈雜，我們?cè)綉?yīng)叩問內(nèi)心，以內(nèi)心定義自我，不斷突破自身界限。從植物學(xué)家到教育學(xué)家，“探界者”鐘揚(yáng)不斷探索人生新可能，在自我定義中增加自己人生的厚度與寬度。再望今日之中國(guó)，在世界不穩(wěn)定因素持續(xù)增長(zhǎng)情況下，在信任危機(jī)到來之時(shí)，仍守和平共處之內(nèi)心，倡導(dǎo)互利合作；在自我發(fā)展方面，更有“嫦娥”奔月，“蛟龍”入海，中國(guó)科技不斷突破自身界限。唯有以心為憑借，循心之所向，方展獨(dú)立自主之風(fēng)采。

定義聲聲不絕于耳畔，當(dāng)以耳目明辨。不畏他人輕視與詆毀，唯以內(nèi)心定義自我。我輩當(dāng)奔赴時(shí)代責(zé)任，行于正道之上，不懼荊棘，策馬揚(yáng)鞭，向自我邊界無畏馳騁。

高分借鑒

文章通過“以清耳聽”“以明目視”“以守初心”三個(gè)簡(jiǎn)潔明確的分論點(diǎn)，形象且準(zhǔn)確地揭示出面對(duì)各種定義應(yīng)該持有的砥礪奮進(jìn)、擺脫束縛、挑戰(zhàn)自我三種態(tài)度。分論點(diǎn)整齊的語言形式起到了引領(lǐng)閱讀、突出論點(diǎn)的作用。首尾兩段用“唯以……方能”“不畏、不懼”等立場(chǎng)鮮明的詞語擺明立場(chǎng)，歸納全文、突出中心，語言鏗鏘有力。文章在事例的選用方面始終立足于宏觀視角，增強(qiáng)了文章的厚重感。

概念

我被定義，我自定義

賈鳴謙

正如我們總是定義別人，我們也總是被人定義著。因此，我們應(yīng)分辨是非，以反省自己之被定義；認(rèn)清自我，以完成自己之自定義。雙管齊下，才可以成一完整之自我，進(jìn)步之自我。

我們認(rèn)識(shí)事物總要從定義著手，以明確我們所面對(duì)的究竟是何事物，以及我們應(yīng)如何對(duì)待它。從最原始的時(shí)代開始，我們就一直這樣做?！按蟮罒o形，稱器有名”，世界原本只是一混沌，萬物亦只是一對(duì)象。我們的先民為滿足認(rèn)識(shí)世界的需要，便有了概念，有了定義。我們所給出的概念，便是定義；萬物，便是被定義者。被定義的萬物，就是通過這些定義，與我們有了必然的聯(lián)系。因此，只要是一個(gè)客觀的物，就必然被定義，而我們所直接接觸的，是我們給定的定義，是“實(shí)之賓”，并不就是事物本身。定義，從而便因著認(rèn)識(shí)主體之不同，產(chǎn)生了導(dǎo)向上的不同。

我們自己，也是被定義者。這原是無可爭(zhēng)議的?？墒墙裉煊行┣嗄?，對(duì)自己之被定義太過敏感了些；對(duì)自己之自定義，太過脆弱了些。如被定義我們是不能吃苦、只能享受的一代，被定義我們是自私怯懦而不能勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮聦?shí)上，別人加給我們的定義只是出自別人的角度，是一孔之見，這怎么就一定是客觀的呢？我們的文化不也一度被認(rèn)為是腐朽落后沒有生氣的文化嗎？黑格爾曾說：“中國(guó)并無真正的歷史，只是朝代的輪回?！彼官e格勒稱，中國(guó)是從秦漢時(shí)代開始沒落的?？墒鞘聦?shí)證明并不如此。我們依舊傲然地挺立在世界的大舞臺(tái)上，而那些論調(diào)，卻正應(yīng)了那句“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。

于是對(duì)待他人之定義，便不得不存一懷疑，下一番去偽存真的功夫。這樣，才能洗去滓渣，以顯明自己。盤庚遷殷，是很費(fèi)了一番苦功的，因?yàn)椤榜阍拐呙褚?，非特朝廷士大夫而已”。面?duì)如此的情況，只有開動(dòng)自己的腦筋，分清利害，才能下一精當(dāng)?shù)恼摂?，不?huì)被歪曲的定義迷失。因此，盤庚的遷都成功了。我們，新一代的學(xué)子，又何嘗不是如此。熱情的贊揚(yáng)，不會(huì)使我們迷失；冷酷的評(píng)價(jià)，不會(huì)使我們喪氣。我們認(rèn)真地對(duì)待自己之被定義，勇敢地站在高山之巔，這就是時(shí)代的大考場(chǎng)上的我們，這就是我們之所以能成功之一大動(dòng)因，也是那些煩惱者之所以失敗之一大原因。

我們也由此開啟了對(duì)我們自己的自定義。我們是一個(gè)怎樣的自己呢？我們應(yīng)如何對(duì)待自己呢？我們既能勇敢地對(duì)待自己之被定義，更要勇敢地動(dòng)用我們的智慧定義自己。定義我自己，從而成為我自己——做一個(gè)敢于自我剖析、自我承認(rèn)或自我完善之自己。生命清光會(huì)照亮我們心湖上的每一片漣漪，心底里的每一個(gè)深淵。從此，我們驅(qū)散了蒙昧，我們的風(fēng)華也隨之彰顯，我們的本真狀態(tài)得以澄明。我們就是這樣的自己：一個(gè)顯揚(yáng)的自己，一個(gè)知善知惡的自己，一個(gè)用自己的方式前進(jìn)的自己。

我們是一個(gè)被定義著且自定義著的自己，一個(gè)無惑無畏的自己，一個(gè)前進(jìn)奮斗著的自己。這就是我們自己之自定義，也必定是自己之被定義。

高分借鑒

概念思辨，自我表達(dá)。文章通過“被定義”與“自定義”的辯證分析，展現(xiàn)了作者深刻的思辨能力。文章不僅闡述了定義對(duì)認(rèn)識(shí)事物的重要性，還進(jìn)一步探討了自我認(rèn)知中的“被定義”現(xiàn)象，以及如何通過“自定義”來完善自我，思辨深刻且富有邏輯。同時(shí)文章在自我表達(dá)上鮮明有力。作者以“我們是一個(gè)怎樣的自己呢？我們應(yīng)如何對(duì)待自己呢？”為引導(dǎo)，勇敢地剖析自我、定義自我，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和責(zé)任感。

（指導(dǎo)老師：宋麗婷）

情感

去蕪存菁，乘定義之風(fēng)

范施妤

大千世界，誰又能不被定義裹挾？如當(dāng)下熱議的“脆皮學(xué)生”話題——Z世代大學(xué)生稀里糊涂容易受傷，既有夸張戲謔的意味，也有偶然意外的因素，更有自我打趣的意思，何嘗不是一種自定義。大學(xué)生喜歡勇敢冒險(xiǎn)的刻板印象，又是一種撕不掉“標(biāo)簽”的被定義。客觀而言，成長(zhǎng)的過程，就是在“被定義”與“自定義”中不斷平衡，去蕪存菁，塑造獨(dú)立的自我。

打破被定義的枷鎖，需要閱萬物而虛懷若谷，時(shí)刻思考保持批判性思維。對(duì)此，既要正確看待他人評(píng)價(jià)，不要被夸張的褒贊迷惑了雙眼或被惡意的言語傷害了身心，也要客觀地從評(píng)價(jià)中提取價(jià)值，去其糟粕取其精華，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的境界，有則改之無則加勉。如拳擊冠軍張偉麗，在賽場(chǎng)上用矯健的身姿、翩翩的風(fēng)度展現(xiàn)女性力量，撕掉性別標(biāo)簽，沖出流言蜚語的重圍，對(duì)于一切“捧殺”勝不驕敗不餒，清醒而又堅(jiān)定?？梢?，打破被定義并保持批判性思維正是成就卓越自我的不二法門。

正如米蘭·昆德拉所言：“現(xiàn)代的傻不是意味著無知，而是對(duì)既成思想的不思考。”浩渺信息宇宙，若迷失方向，則會(huì)任由風(fēng)雨使喚，唯有識(shí)遍群星的睿智，才能避免亂花漸欲迷人眼。“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾”，只從內(nèi)心出發(fā)觀得失，前路的風(fēng)景都在一舍一得的去蕪存菁之間。

要發(fā)揮自定義的優(yōu)勢(shì)，積極的自定義像是一種自我暗示，一種驅(qū)動(dòng)力，會(huì)促使自己不斷進(jìn)步。因此，在每個(gè)階段建立起適合自己的自定義，就變得尤為重要。君可見，魯迅下定決心開啟民智，盡管處處碰壁卻未曾放棄，不顧詆毀與偏見，一步一步以筆代劍，刺破愚昧，終改變社會(huì)現(xiàn)狀。亦可見，泳壇新星張雨霏許下錚錚誓言做世界的蝶后，大心臟強(qiáng)意志恒耐心，耐住傷病，煥發(fā)出鳳凰涅槃之風(fēng)采。在自定義中行之不輟，以自定義為標(biāo)桿，便能坐看云起時(shí)，成為目標(biāo)中的那個(gè)你自己。

兼顧自定義與被定義，破繭成蝶正當(dāng)時(shí)。定義是浮動(dòng)的，而非一成不變。我們應(yīng)借助被定義，助力自定義完善內(nèi)修自我，既不做烏合之眾人云亦云，也不狂妄自大目中無人。個(gè)人社會(huì)如此，國(guó)家層面亦然。放眼中國(guó)改革開放四十年，幾十載自主創(chuàng)新和平發(fā)展，走出一條獨(dú)屬于自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅塑造了嶄新國(guó)家形象，更在國(guó)際舞臺(tái)上越發(fā)閃耀如炬。在被定義與自定義中平衡發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型。

定義如風(fēng)，不可控亦不可避。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我儕青年當(dāng)如大海納百川明辨是非，去偽存真，乘定義之風(fēng)，抒生命之詩，定能一覽眾山小，長(zhǎng)風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。

高分借鑒

文章圍繞“去蕪存菁，乘定義之風(fēng)”的主題，深入剖析了個(gè)人成長(zhǎng)中“被定義”與“自定義”的關(guān)系，提出了打破被定義枷鎖、發(fā)揮自定義優(yōu)勢(shì)及兩者兼顧的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出作者深刻的思考能力和獨(dú)到的見解。同時(shí)，將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，拓寬了文章的視野和深度，體現(xiàn)了內(nèi)容的豐富性和論證的充分性。

（指導(dǎo)教師：宋麗婷）

哲理

直面被定義，勇于自定義

一考生

風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。“被定義”猶如梗上之芽，若不施以適時(shí)的智慧，便無法開出一朵裊娜娉婷；“自定義”宛如地下之水，若不給以恰當(dāng)?shù)挠職?，亦無法持續(xù)涌出活力之泉。我們應(yīng)直面被定義，勇于自定義。

明辨“被定義”，完善自我認(rèn)知。

正如鏡子“可以正衣冠”，被定義可以使我們看到別人眼中的自己。撥開歷史的煙云，無論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都要面對(duì)別人對(duì)我們的定義。被定義具有兩面性，其中客觀正面的被定義可以讓我們清楚自身的不足，從而提升自我；但臆測(cè)武斷的被定義，則會(huì)讓我們被污濁的外界蒙蔽，例如惡意的網(wǎng)爆往往讓人們喪失對(duì)生活的信心，甚至釀成慘劇。

世界紛紛擾擾，我們需要明辨“被定義”，去蕪存真，完善自我。

敢于“自定義”，規(guī)劃前進(jìn)方向。

《柏林蒼穹下》中有一句名言：“除了懸在頭頂蒼穹的太陽，還會(huì)有別的光?！蔽艺J(rèn)為，勇于自定義，不失為一種光，會(huì)照亮我們前行。且看，張順東、李國(guó)秀夫婦無畏他人對(duì)殘疾人的刻板定義，實(shí)現(xiàn)“沒手繡出幸?；?，無腳走出致富路”的自定義；且贊，一代代追夢(mèng)人們直面外界“中國(guó)造不出航空母艦”的消極定義，用數(shù)十年的風(fēng)雨兼程，達(dá)到“追趕、并跑、領(lǐng)跑”的自定義；且頌，近代中國(guó)不屑列強(qiáng)“東亞病夫”的侮辱定義，在無數(shù)仁人志士的帶領(lǐng)下，走出中國(guó)特色現(xiàn)代化的自定義道路。

環(huán)境紛紛雜雜，我們需要堅(jiān)守“自定義”，塑造自我，提升自我。

掌握“主動(dòng)權(quán)”，明晰自身定位。

網(wǎng)絡(luò)流行語中提到“去過不被定義的人生”，但在風(fēng)起云涌的當(dāng)今世界，不被定義是不可能的，這就需要我們掌握下定義的主動(dòng)權(quán)，而明晰自身定位是不二法則。祖國(guó)已為我們展示出完美的范例：在建國(guó)初期百?gòu)U待興之際，摒棄他國(guó)的孤立包圍封鎖，明確自身定位，分析社會(huì)主要矛盾，掌握了下定義的主動(dòng)權(quán)。

《小窗幽記》中有言：“花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟?！倍鳛椤皶蠒先绶錾！钡那嗄暌淮覀儜?yīng)明辨被定義，勇于自定義，從而撥開人生路上的幽暗昏惑，收獲人生的霽虹！

高分借鑒

隱喻含蓄，富于哲理是這篇文章最突出的亮點(diǎn)。文章首段用“梗上之芽”“地下之水”隱喻“被定義”與“自定義”的不同狀態(tài)，進(jìn)而明確了兩種不同的應(yīng)對(duì)態(tài)度，開篇給人新穎、含蓄之感。在論述中將“被定義”區(qū)分為“客觀正面”“臆測(cè)武斷”兩種類型，將論證引向深入。引用《柏林蒼穹下》《小窗幽記》中的語句，增強(qiáng)了文章的哲理意味，蘊(yùn)藉含蓄。

個(gè)性

鑒群眾之是非，下自我之定義

吳鑫涵

泱泱華夏，從百年前落后之“朽國(guó)”到今天“強(qiáng)大的國(guó)家”；美國(guó)的兩黨政治使他們從“美利堅(jiān)的驕傲”淪為群眾口中的“虛偽的資本家”；吳艷妮堅(jiān)持自己“愛美沒錯(cuò)”，突出的成績(jī)讓謾罵者都閉上了嘴……

現(xiàn)實(shí)中，我們都無法逃過“被定義”，也會(huì)對(duì)自己“下定義”。別人會(huì)根據(jù)人們的所作所為和言語對(duì)他人下定義，謂之“被定義”。與此同時(shí)，我們也會(huì)對(duì)自身行為做出定性分析和判斷，由此得出“對(duì)自己的定義”?！氨欢x”需要我們明鑒群眾的觀點(diǎn)之是非，“自定義”又需要清醒的頭腦和認(rèn)知，兩只船槳并行，才能穩(wěn)穩(wěn)行駛在時(shí)代的大浪中。

在當(dāng)今全球聯(lián)系加強(qiáng)的時(shí)代中，個(gè)人、群體、國(guó)家都不可能脫離社會(huì)而存在，都要面對(duì)“被定義”。它帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，不免帶著被美化、平淡化、夸張化或是惡劣化。這種定義有對(duì)有錯(cuò)，有真有假。真實(shí)的定義能幫助我們肯定自我，找準(zhǔn)自我以至于完善自我；虛假的定義則需要我們辯證地看待自身問題，做出符合實(shí)際的判斷。徜徉在信息爆炸的時(shí)代中，“去蕪存真”顯得彌足珍貴?！八奢d舟，亦可覆舟”，認(rèn)真對(duì)待別人對(duì)自己的定義，明辨是非，并據(jù)此為自己的提升助力，才能在鋒利言語的浪濤下游刃有余，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

倘若只活在“被定義”的世界中，無論是不屑否認(rèn)還是逆來順受，都只會(huì)使自己徘徊停滯在懶惰軟弱的人生狀態(tài)。

故曰：我們更應(yīng)該勇于為自我下定義?！白远x”不是簡(jiǎn)單的一個(gè)定義，它包含著我們對(duì)自己的辯證想法，以及我們對(duì)人生的態(tài)度和看法。中國(guó)古代哲學(xué)家老子曾給予我們箴言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！睕]有認(rèn)清自我，又怎能明達(dá)？不在“自知”之后“自強(qiáng)”，又如何在人生的旅途上變得堅(jiān)強(qiáng)？給自己下正確恰當(dāng)?shù)亩x，既是對(duì)自我不足的反省，也是對(duì)自我的勉勵(lì)。再者，找到自己的準(zhǔn)確定位和認(rèn)知之后，應(yīng)當(dāng)朝著自己的方向前進(jìn)?！澳阌心愕穆?，我有我的路，至于適當(dāng)?shù)穆?、正確的路和唯一的路，這樣的路并不存在”。唯有從“定義”擴(kuò)展到行動(dòng)，才能塑造更好的自我和人生，彰顯人生的風(fēng)華。

卡夫卡說：“人無法逃避自己，這是命運(yùn)?！薄氨欢x”和“自定義”，都應(yīng)用辯證否定的觀點(diǎn)來看待。我們無法充分肯定自己，又無法全盤否定自己。毛姆有句富含哲理的話：“你終究會(huì)成為你正在成為的人?！蹦阍鯓咏邮堋氨欢x”，怎樣為自己“下定義”，會(huì)成為你的性格寫照，將決定你自身的前進(jìn)方向。

唯以明鑒群眾觀點(diǎn)之是非，下自我之正確定義，去偽存真，塑造更高境界的自我，才能在時(shí)代的洗禮中延伸出具有價(jià)值的人生意義。

人生的田野中，每個(gè)人都不該被世俗定義。我愿舉起自我的旗幟，做一個(gè)逆風(fēng)的水手。

高分借鑒

獨(dú)立思維，個(gè)性思考。文章以“鑒群眾之是非，下自我之定義”為核心，不僅分析了“被定義”與“自定義”的辯證關(guān)系，還通過具體實(shí)例展示了作者獨(dú)立思考、勇于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力。作者強(qiáng)調(diào)個(gè)人定義的重要性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)到的見解。此外，文章語言流暢，邏輯清晰，結(jié)合哲理名言和現(xiàn)實(shí)生活，使論點(diǎn)更加有力，彰顯了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的社會(huì)洞察力。

（指導(dǎo)教師：劉雪娟）