陳煒隆

【摘? ?要】福建本土歌劇《與妻書》是一部具有濃郁地方特色的藝術(shù)作品，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵展現(xiàn)了福建地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)和人民的精神風(fēng)貌。本文從《與妻書》的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色等方面出發(fā)，探討了福建民族歌劇在“本土文化”中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】福建本土歌劇? 文化自信? 地方特色

中圖分類號：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）20-0140－06

當(dāng)今屬于全球化時代，文化作為一種軟實(shí)力，對于一個國家、一個地區(qū)的重要性日益凸顯。而本土文化作為地域特色的重要載體，更是一個地區(qū)文化自信的基石。本文將從福建本土歌劇《與妻書》出發(fā)，探討立足本土文化、堅定文化自信的重要性和必要性。

《與妻書》描寫的是辛亥革命前夕林覺民響應(yīng)組織的召喚，參加廣州起義，負(fù)傷被捕，身在獄中，他想起心愛的妻子，終于借妻子贈予的那方手帕，和淚寫下那篇《與妻書》。審訊林覺民的總督張鳴岐惜其才，他卻是寧死不屈?？偠皆谒砩弦粺o所獲，卻意外得到那封《與妻書》。九泉之下的林覺民欣喜之余，深深為自己“扔下”妻子而不忍不安，他的英魂一直縈繞在妻子身旁。妻子讀《與妻書》后，逐漸理解丈夫的選擇，也深深為丈夫感到驕傲。最后林覺民夫婦的靈魂化作一對白鶴飛向天際。四幕歌劇《與妻書》展現(xiàn)出林覺民短暫且光輝的一生，劇中音樂在遵循歌劇創(chuàng)作規(guī)律的同時，融入福州閩劇、福建當(dāng)?shù)厍嚨仍?，使得歌劇更接地氣?/p>

福建是一個具有豐富文化底蘊(yùn)的地區(qū)，其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史背景孕育了獨(dú)特的地方文化和藝術(shù)。近年來，福建本土歌劇的創(chuàng)作和發(fā)展在國內(nèi)外取得了顯著成就，其中最具代表性的作品之一就是《與妻書》。這部歌劇以福建本土文化為背景，通過富有感染力的音樂和生動的舞臺表現(xiàn)，展現(xiàn)了福建人民在革命戰(zhàn)爭年代的英勇奮斗和堅韌不拔的精神。

一、中華民族歌劇溯源

（一）民族歌劇與本土文化關(guān)聯(lián)

民族文化和民族歌劇之間存在密切的關(guān)系。民族歌劇是指根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕蜌v史背景創(chuàng)作和演出的歌劇作品，它通常以本地語言演唱，并具有鮮明的民族特色。這些歌劇作品通常涵蓋民間傳說、歷史事件、傳統(tǒng)樂器和舞蹈等元素，以展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕纳疃群投鄻有?。民族歌劇不僅是對民族文化的一種傳承和表達(dá)，而且是對當(dāng)代社會問題的反思和呈現(xiàn)。它可以通過音樂和戲劇的藝術(shù)形式，深刻探討和揭示社會、政治和人類的普遍主題，同時反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠^念和價值觀。

民族文化為本土歌劇提供素材和靈感。本土歌劇的創(chuàng)作往往根植于本民族的文化土壤，從中汲取營養(yǎng)，尋求創(chuàng)新。無論是題材的選擇、人物形象的塑造，還是音樂、舞蹈的表現(xiàn)，民族文化都為本土歌劇提供了豐富的素材和靈感。例如，中國第一部歌劇《白毛女》，取材于“白毛仙姑”的民間傳說，是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇，其語言繼承了中國戲曲唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)；音樂采用北方民間音樂的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂和表現(xiàn)手法，用河北民歌《青陽傳》中“北風(fēng)吹、雪花飄”來表現(xiàn)喜兒的天真與浪漫，用河北民歌《小白菜》來表達(dá)喜兒在受到壓迫時的悲痛心情。

通過本土歌劇的創(chuàng)作和演出，可以更好地了解和欣賞不同民族的獨(dú)特文化，并促進(jìn)文化交流和理解。本土歌劇的推廣和發(fā)展也有助于培養(yǎng)當(dāng)?shù)匾魳啡瞬藕臀幕a(chǎn)業(yè)，為本地的藝術(shù)教育和文化經(jīng)濟(jì)作出貢獻(xiàn)。文化部于2017年開始審批中國民族歌劇傳承發(fā)展工程重點(diǎn)扶持劇目，中國題材歌劇作品有15部入選，有《青春之歌》《鄭和》《張思德》《洪湖赤衛(wèi)隊》等，在主題主旨上體現(xiàn)了文化自信，題材大多是在本土的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)作。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從民眾中來，再創(chuàng)作加工后回饋給廣大群眾，取之于民、用之于民，把人民群眾的生活或者美好愿景用藝術(shù)的形式表現(xiàn)再創(chuàng)作，以鼓舞更多人。

作曲家、劇作家通過創(chuàng)建更多的本土文化作品，以及加強(qiáng)國內(nèi)外交流合作，提高福建文化的全球影響力。2018年，福建省歌舞劇院首演原創(chuàng)民族歌劇《與妻書》，以革命志士、“黃花崗七十二烈士”之一的林覺民為主角，以感人至深的《與妻書》為故事主線，激起人們對百年前革命志士的崇高敬仰。劇中音樂在遵循歌劇創(chuàng)作規(guī)律的同時，融入福州閩劇、福建當(dāng)?shù)厍嚨仍?，讓歌劇更接地氣。歌劇《與妻書》也獲得2023年中國戲劇最高“梅花獎”。形式的創(chuàng)新加上立意的深遠(yuǎn)，使得這部優(yōu)秀的民族歌劇得以深入觀眾內(nèi)心；而創(chuàng)作團(tuán)隊緊抓民族特色，融合西方歌劇藝術(shù)，以精益求精的創(chuàng)作精神打造出一部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的舞臺藝術(shù)精品，必定會對日后推動民族歌劇的發(fā)展具有寶貴借鑒意義。

（二）民族歌劇根植于本土文化

民族歌劇是民族文化的傳承者。劇作家通過將民族故事、民族音樂、民族舞蹈等元素融入歌劇創(chuàng)作，本土歌劇得以傳承，有利于弘揚(yáng)民族文化。本土化歌劇同時也是民族文化的推動者，本土歌劇在推動民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展方面具有積極作用。通過與現(xiàn)代藝術(shù)元素的融合，本土歌劇為民族文化注入了新的活力，推動了民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域，民族文化與本土歌劇的關(guān)系是密切且復(fù)雜的。本土文化為民族歌劇提供了豐富的素材和靈感，同時，歌劇也為民族文化的傳承和發(fā)展提供了相應(yīng)的平臺。

歌劇本土化不僅是一種藝術(shù)風(fēng)格，而且是一種文化態(tài)度。通過將民族元素、地方特色等融入歌劇中，可以更好地展現(xiàn)出民族文化的魅力，同時也能吸引更多觀眾。例如，西方歌劇《圖蘭朵》是普契尼的杰作，它以中國故事為背景，充滿中國元素，受到了全世界觀眾的喜愛。無論是唱詞中多次出現(xiàn)的“北京城”“中國”“孔子”和“十二生肖”，還是不斷重復(fù)的江蘇民歌《茉莉花》旋律，都是作曲家將中國元素西方化后的佳作。

在傳承和發(fā)展民族文化的同時，也要立足本土來創(chuàng)新。《與妻書》是一部以中國革命戰(zhàn)爭為背景的歌劇，講述了福建人民在革命戰(zhàn)爭年代的英勇奮斗和堅韌不拔的精神。該歌劇的創(chuàng)作始于21世紀(jì)，文化藝術(shù)界重視以本土文化為素材來創(chuàng)作地方歌劇、地方戲劇、地方舞劇等。為了展現(xiàn)福建人民在革命戰(zhàn)爭年代的英勇形象和精神風(fēng)貌，作曲家加入西方音樂作曲技法和西洋美聲唱段，中戲不僅能中唱，亦能洋唱，擴(kuò)大了受眾群體，同時，也展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值。

二、中國民族歌劇

（一）《與妻書》題材本土化

《與妻書》這部歌劇以福建本土的革命歷史和閩粵文化為背景，其中，閩粵文化的獨(dú)特性和革命歷史的崇高性相互融合，為觀眾呈現(xiàn)了一幅具有深刻內(nèi)涵的文化畫卷。中國特色社會主義文化發(fā)展之根是本土優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)文化的根才是文化自信的根基，立足本土文化，要在本土文化的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕、革故鼎新。

歌劇中的福州文化元素是福建本土文化的獨(dú)特呈現(xiàn)。福州文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和地域特色。在《與妻書》中，福州標(biāo)志性建筑三坊七巷多次在歌詞中被提及，這不僅是福州獨(dú)有的地理標(biāo)志，而且是革命先烈林覺民的故居。這些文化元素為歌劇注入了鮮明的地域色彩，使其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，如譜例1所示。

譜例1：

在歌劇中，革命黨人展現(xiàn)出堅定的信仰和無私奉獻(xiàn)的精神，是福建人民對革命歷史的獨(dú)特記憶和贊頌。通過歌劇的形式，福建人民重溫了那段光榮的歷史，表達(dá)了對革命先烈的敬仰和紀(jì)念。詞作家通過陳芳佩的口吻寫出福州革命將領(lǐng)林則徐那句“這是睜眼看到世界的福州”，既對廣州起義做了時代背景的陳述，又寫出當(dāng)時有志之士對于未來生活的美好希望。在激昂的音樂聲中，歌劇《與妻書》的這句“睜眼看世界”深深震撼著每一個聽眾的心。這是福州革命將領(lǐng)林則徐的呼聲，這句臺詞在歌劇中被賦予深厚的情感，展現(xiàn)了對未來美好生活的熱切向往。它如同一個警鐘，提醒著每一個聽到它的人，不能閉目塞聽，不能對外部世界一無所知。只有睜開眼睛，看清世界，才能做出正確的判斷，才能走向更好的未來。在歌劇中，這句臺詞被陳芳佩以飽滿的情感、激昂的語調(diào)呈現(xiàn)出來，她的聲音如同鋒利的劍，刺破了那個時代，讓人們看到了希望的光。而音樂則將這種情感推向高潮，使得這句臺詞不僅僅是一句口號，更是一種力量，一種信念。“這是睜眼看到世界的福州”，是林則徐對未來的承諾，也是他對人民的期許。在他的眼中，福州不應(yīng)該是一個閉塞、落后的城市，應(yīng)該是一個與世界接軌且充滿活力和希望的城市。他的這句臺詞，是對那個時代的挑戰(zhàn)，也是對未來的宣言。

（二）《與妻書》體裁本土化

歌劇體裁樣式有正歌劇、喜歌劇、大歌劇、小歌劇、輕歌劇等，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦）。早在古希臘戲劇中就有合唱隊的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)，但真正稱得上“音樂戲劇”的近代西洋歌劇卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初伴隨著文藝復(fù)興時期音樂文化世俗化應(yīng)運(yùn)而生的。歌劇是以歌唱為主，綜合詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)的戲劇。例如中國歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》、西洋歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》《圖蘭朵》等。

劇作家們將《與妻書》作為故事主線，用中國歌劇這個體裁形式進(jìn)行二度創(chuàng)作，以合唱、重唱、詠嘆調(diào)等西方歌劇創(chuàng)作手法輔之以中國故事，創(chuàng)作出獨(dú)具一格的中國歌劇體裁。在新時代用老故事唱出新含義，用老故事演繹新道理。

在歌劇創(chuàng)作中，導(dǎo)演在典型的四幕結(jié)構(gòu)之上，劇中運(yùn)用時空交錯式倒敘表現(xiàn)手法，用歌曲先講述一段段戰(zhàn)斗過程，把廣州黃花崗革命的一幕幕寫進(jìn)歌詞：“沖向廣州戰(zhàn)場，掀起國民革命的浪潮”，再講述林覺民和妻子的分別，通過倒敘及插敘的手法，慢慢回憶起林覺民與妻子生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)國家情懷和底層群眾的私念交糅在一起時，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和家庭觀念互相融合，在用藝術(shù)文化去表達(dá)政治立場和政治宣傳時，人民大眾才更加接受和認(rèn)同新的藝術(shù)文化創(chuàng)作方式和內(nèi)容。福建本土歌劇《與妻書》創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者堅持傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合，在音樂性方面，該劇采用了傳統(tǒng)的閩劇等元素，同時又融入現(xiàn)代西方歌劇音樂唱法，使音樂更加具有時代感和藝術(shù)感。

傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的來源，尤其是革命老區(qū)的群眾，如何讓陪伴他們從小聽到大的故事“老戲新說”，說得更有創(chuàng)意又不偏離事實(shí)基礎(chǔ)，是音樂創(chuàng)作者面對的問題。在福建本土歌劇創(chuàng)作中，作曲家在潛移默化當(dāng)中加入福建本土特色的音調(diào)和唱腔，以本土的音樂特色作為立足點(diǎn)，創(chuàng)作的作品有福建味，有積極向上的特質(zhì)，所以在全國數(shù)十部選送歌劇中脫穎而出，廣受好評。

三、中國民族歌劇發(fā)展前瞻

（一）立足民族文化選材

《與妻書》作為一部以閩粵文化為背景的歌劇，不僅具有很高的藝術(shù)價值，而且具有很高的商業(yè)價值。該劇的成功演出不僅讓更多人了解福建文化，而且?guī)恿水?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在《與妻書》中，福建和廣東文化元素貫穿始終，讓觀眾更加深入地了解閩粵文化的獨(dú)特魅力。本土文化作為文化產(chǎn)業(yè)的重要資源之一，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

在音樂的領(lǐng)域里，創(chuàng)新與傳承是永恒的主題。章紹同作曲的《與妻書》便是這一主題的生動展現(xiàn)。這部作品將西方美聲唱法與福建本土的鄉(xiāng)音曲調(diào)完美結(jié)合起來，創(chuàng)作出了全新的音樂形式。融入合唱和群演旁白創(chuàng)作新形式，兼收并蓄，充分展現(xiàn)福建的“海納百川，有容乃大”的特點(diǎn)，用當(dāng)下人們喜歡的歌舞形式來表現(xiàn)革命黨人的主題故事。在傳承本土文化的同時，也積極探索本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展之路。該劇在表現(xiàn)形式上采用了現(xiàn)代音樂和聲和西方唱法等元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合在一起；在故事情節(jié)上采用了革命歷史題材，使觀眾能夠更好地感受到本土文化的厚重感和歷史使命感。

在第二幕《搶書》中，開篇即為男聲大合唱“升堂，威武肅靜”，這個合唱表現(xiàn)的是當(dāng)時的法庭場景，傳達(dá)出一種莊重、威嚴(yán)的氣氛。這種合唱形式的運(yùn)用，不僅為整個劇情營造了背景氛圍，而且通過音樂和歌聲將觀眾帶回到那個歷史時期，感受到那個時代的文化氣息。然后迅速切換到總督張鳴岐的內(nèi)心獨(dú)白，介紹了福建本土那個年代的名人，觀眾就會回憶起百年前福建人才輩出的盛況，在歌詞等細(xì)節(jié)之處都兼顧選取本土文化。

（二）中西元素結(jié)合

在《與妻書》歌劇第三幕《嘆書》中，飾演“李準(zhǔn)”的角色需要用美聲唱法把低音旋律線以三連音的形式溫和地“嘆”出來，如譜例2所示。演員借鑒西洋美聲唱法，以此來表現(xiàn)李準(zhǔn)對林覺民的同情。“洋為中用”的方式更好地表達(dá)了人物角色的內(nèi)心情感，推動故事情節(jié)層層遞進(jìn)發(fā)展。三連音的反復(fù)運(yùn)用，既凸顯了節(jié)奏的緊迫感，同時又表現(xiàn)出“李準(zhǔn)”對當(dāng)下情形的不滿卻無力改變。三連音在某種程度上更加貼近普通人說話的語言速度和方式，簡單的處理方式讓聽眾在節(jié)奏緊湊的前三幕劇中可以有更多時間去思考。作曲家以三連音來模仿人口述的速度，把故事“說”出來，類似于中國傳統(tǒng)戲劇中“念白”的效果，卻又增強(qiáng)了音高變化的旋律藝術(shù)性。

在第三幕《嘆書》中，劇情進(jìn)入高潮，音樂上由角色以三重唱的形式，表現(xiàn)了強(qiáng)大的戲劇張力和復(fù)雜的人物內(nèi)心刻畫，作曲家用三種音色來塑造多種人物性格，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，歌唱段落偏向長句，這是作曲家希望這部歌劇在某些唱段上可以繼承浪漫主義時期的特點(diǎn)，以長樂句、長線條來突出表現(xiàn)人物性格的連貫性；而伴奏聲部明顯音型更加緊湊，以此來對比襯托李準(zhǔn)、張夫人對林覺民的惺惺相惜之情，以及對總督張鳴岐的堅決態(tài)度。重唱在西方歌劇唱段中時常出現(xiàn)，而在中國傳統(tǒng)京劇中較少出現(xiàn)，京劇中流傳較廣的三重唱段落也僅有《二進(jìn)宮》，而西方歌劇因舞臺制作更加龐大，人物關(guān)系線條更復(fù)雜，時常用三重唱、四重唱，甚至六重唱來表現(xiàn)人物之間的對立與沖突。作曲家在《與妻書》中時常用三位角色同時出現(xiàn)的重唱來強(qiáng)化人物性格的反差，借鑒西方作曲手法，深化音樂段落之間的內(nèi)涵，展現(xiàn)人物性格。

整體而言，《與妻書》是一部非常標(biāo)準(zhǔn)的“主題貫穿”手法來創(chuàng)作的歌劇，以“家書”為主線，貫穿了“廣州起義”“牢獄對話”等場景。不同于中國傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的“板腔體”結(jié)構(gòu)，作曲家更多采用西方歌劇的創(chuàng)作手法，以人物之間的故事為主線，而非建立在戲曲唱腔板式上。作曲家多次用復(fù)調(diào)的手法來編寫伴奏織體，凸顯聲部之間的相互呼應(yīng)，并以主旋律唱段《有一種愛，感天動地》貫穿全曲四幕，作曲家運(yùn)用西方作曲技法，把旋律隱藏于《序幕》中的低音提琴聲部，隱隱道來，高音聲部又是緊張的《起義》，以此起到對比襯托效果。

在福建乃至中國本土文化中，“家”一直是所有人最牽掛的地方。革命黨人也不例外，在刑場上，林覺民最放不下的還是他的妻子，最后一刻心里仍然掛念著福州三坊七巷那個小屋，也是自己平凡而又溫暖的小家。在劇中，由孫礫飾演的林覺民以溫暖渾厚的男中音緩緩唱出“三坊七巷里那個小屋”時，情景的代入感躍然而上，配合舞臺布景，昏暗的燈光下那對憂國憂民的夫婦形象油然而生。劇作家將人物故事聚焦于小點(diǎn)上，通過刻畫小故事、小場景來展現(xiàn)人物的性格，在戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血的革命將士在家里亦是一位愛妻的好丈夫，以小見大的寫作手法，搭配上深沉醇厚的男中音，恰到好處地將林覺民的故事線完整展現(xiàn)出來。

劇作家借林覺民之口，反映出當(dāng)時中國的歷史背景，并在最新版的《與妻書》加入新的角色“李準(zhǔn)”，以此來豐富人物之間的故事線。李準(zhǔn)、林覺民二人用輪唱的方式，將兩位人物惺惺相惜卻又無力改變事實(shí)的背景反復(fù)強(qiáng)調(diào)交代，讓觀眾更有代入感，將“李準(zhǔn)”塑造成一個既同情林覺民的遭遇卻又被迫于上級總督張鳴岐壓力的角色，側(cè)面反映出當(dāng)時滿清政府內(nèi)也有憂國憂民的愛國人士。

在福建本土原創(chuàng)歌劇《與妻書》中，如何把老故事新說，說出新意、說出新時期的思想，其實(shí)是導(dǎo)演和劇作家改編故事的重中之重。劇作家沒有采用傳統(tǒng)革命戲劇中“高大全”的人物形象塑造，而是寫出了林覺民在生死前依舊想念家人、想念故鄉(xiāng)的人之常情，并非絕對的“高大偉岸”“不食煙火”，詞作者把林覺民寫成普通人，通過細(xì)膩入微的話語、對妻子的依依不舍，充分表現(xiàn)革命黨人在家與國之間難以割舍的對立與沖突，更進(jìn)一步豐滿了人物形象。

《與妻書》終演時，樂器配器多用銅管來展現(xiàn)抒情片段，不同于傳統(tǒng)意義上用抒情弦樂來表現(xiàn)柔美情感，銅管樂器更加厚重的音色也將人物形象和故事情節(jié)的張弛襯托得更有起伏性。閩劇間奏、方言等本土元素融入音樂唱詞，都傳承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀本土文化。近代作曲家冼星海在《民歌與中國新興音樂》中就指出：“研究民歌，不是為了研究而研究，真目的還是創(chuàng)作，以外國最進(jìn)步、最真實(shí)的民歌，作為作曲家們的參考，吸收最進(jìn)步的技巧，把中國的民歌由民族性變成國際性?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新性發(fā)展，一是提煉出本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合社會主義新時期價值觀的優(yōu)秀思想；二是要在取其精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地提出新概念、新觀點(diǎn)，使之更加符合當(dāng)下人民群眾的審美需求和政治宣傳需要。

四、結(jié)語

福建本土歌劇《與妻書》是一部凝聚著濃厚的本土文化和特色的作品。在這部歌劇的演繹中，聽者見證了福建人民對于自己傳統(tǒng)文化的堅守和傳承，也感受到福建本土文化的獨(dú)特魅力。福建本土歌劇《與妻書》的成功演出，不僅彰顯了本土文化的魅力，也體現(xiàn)了福建人民對于本土文化的自信與自豪。在全球化的今天，很多人常常會陷入對外來文化的模仿和追逐中，忽略了本土文化的獨(dú)特性和價值。然而，《與妻書》通過展示福建本土文化魅力，以立足于本土文化為第一要素，堅持傳統(tǒng)文化特色。在今后的演出與創(chuàng)作中，劇作家和演員應(yīng)該更加堅定地推動本土文化的傳承與創(chuàng)新，讓福建的文化獨(dú)特性在藝術(shù)舞臺上得到更廣泛的展現(xiàn)。同時，學(xué)者也要積極參與到全球文化交流中，通過對話和交流，將福建本土文化與世界各地的文化進(jìn)行碰撞和融合。

福建本土歌劇《與妻書》的成功帶來了深刻的啟示，那就是立足于本土文化，堅定文化自信。只有在自信的前提下，才能夠真正展現(xiàn)本土文化的魅力，讓世界看到福建的獨(dú)特之處，又因其獨(dú)特的題材和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，展現(xiàn)了福建文化的魅力。聽眾通過對這部歌劇的研究和欣賞可以更加深刻地認(rèn)識到福建本土文化的豐富性和多樣性?！杜c妻書》作為福建本土歌劇的代表之一，以其獨(dú)特的主題和故事情節(jié)，展現(xiàn)了福建地區(qū)的人文風(fēng)情和價值觀。通過該劇的表演和創(chuàng)作，觀眾看到福建文化的獨(dú)特之處，感受到福建人民的深情厚誼和家國情懷。立足本土文化意味著對自身傳統(tǒng)和根源的尊重和保護(hù)。福建作為一個多元文化的交匯地，擁有著豐富多樣的文化傳統(tǒng)。在全球化的浪潮中，不論作曲家還是劇作家都更應(yīng)該珍惜和傳承福建本土乃至中國的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，關(guān)注福建本土乃至中國的文化遺產(chǎn)、民俗習(xí)慣和藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而保護(hù)和傳承這一寶貴的文化財富。

在全球化的時代背景下。福建民族歌劇《與妻書》不僅是一部富有本土文化特征的作品，而且承載了弘揚(yáng)本土文化、傳承民族精神的社會責(zé)任?！杜c妻書》成功展示了福建文化的活力和魅力，通過歌劇中人物的塑造和劇情的展開，觀眾可以感受到福建人民對于家庭、親情和國家的珍視和堅守。這種通過藝術(shù)形式傳遞價值觀念的方式，有助于增強(qiáng)社會凝聚力和民族認(rèn)同感。

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