■董磊明 李欣燦

［內(nèi)容提要］同鄉(xiāng)同業(yè)的基本特征包括經(jīng)濟、社會兩個維度。一種同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展是不同產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展需要與不同社會結(jié)構(gòu)條件之間雙向選擇、形塑的結(jié)果?；诖艘暯?，本文引入生產(chǎn)要素的組合模式作為中介變量，歸納出三種理想類型來區(qū)分不同個案在經(jīng)濟層面上的差異。不同的生產(chǎn)要素組合模式將對同鄉(xiāng)間的社會支持的強度與形式提出各種要求，進(jìn)而形成對鄉(xiāng)土社會紐帶的選擇與形塑。作為結(jié)果，同鄉(xiāng)同業(yè)分化出松散型、聯(lián)合型、整合型三種不同的經(jīng)濟-社會整合形態(tài)，從而在資本化的經(jīng)濟浪潮下具有不同的發(fā)展前景。當(dāng)同鄉(xiāng)同業(yè)得到較好的發(fā)展時，經(jīng)濟上的成功既可能對鄉(xiāng)村社會形成正反饋，使鄉(xiāng)土社會紐帶在產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)過程中得到再強化，也可能形成負(fù)反饋，加速鄉(xiāng)土社會紐帶的消解。造成這種差異的一個可能原因是村莊共同體在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期社會結(jié)構(gòu)緊密程度及其意義生產(chǎn)能力的差異。

一、引言

同鄉(xiāng)同業(yè)，即來自同一地域的人群，基于血緣、地緣等鄉(xiāng)土社會紐帶，在特定產(chǎn)業(yè)或某一產(chǎn)業(yè)的特定環(huán)節(jié)組織經(jīng)濟活動的現(xiàn)象。①近年來同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象引發(fā)學(xué)界越來越多的關(guān)注，人們試圖據(jù)此探討鄉(xiāng)土社會中的社會關(guān)系資源這一非市場因素如何有效促進(jìn)特定地域或行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。

目前學(xué)界對同鄉(xiāng)同業(yè)的研究，大多是基于不同地域、不同行業(yè)的個案，分析鄉(xiāng)土社會紐帶在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有的種種潛在優(yōu)勢，例如能降低經(jīng)營成本②，軟化科層管理③，便于技術(shù)擴散④，有利于抱團競爭⑤等。但是，對于鄉(xiāng)土社會紐帶究竟是通過何種機制促進(jìn)了同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)生與發(fā)展，卻鮮有研究。

沈毅以社會心理學(xué)的方法，關(guān)注“情義期待”與“關(guān)系回報”的匹配結(jié)果，發(fā)現(xiàn)近親之間“施恩自居式”的關(guān)系定位往往帶來高預(yù)期與現(xiàn)實的不匹配，從而導(dǎo)致關(guān)系緊張乃至破裂；而更為疏遠(yuǎn)的表親反而能實現(xiàn)雙方的“感恩互惠”，從而促進(jìn)合作關(guān)系的穩(wěn)定、融合乃至一體化。⑥沈毅的理論解釋了微觀社會互動的具體機制，卻在一定程度上脫離了時空與外部環(huán)境的背景，未能解釋為什么有的鄉(xiāng)土社會能孕育出同鄉(xiāng)同業(yè)，有的卻不能。

吳重慶的研究很好地彌補了沈毅的不足。他對福建莆田的沿海、平原、山區(qū)三大區(qū)域進(jìn)行比較，主要考察當(dāng)?shù)刈匀粭l件、傳統(tǒng)社會資源、傳統(tǒng)經(jīng)濟水平等變量對同鄉(xiāng)同業(yè)興起的影響。他發(fā)現(xiàn)，自然條件優(yōu)越，傳統(tǒng)時期經(jīng)濟與社會資源較為豐厚的平原地區(qū)更趨向于就近打工而不是外出創(chuàng)業(yè)；自然條件較差的山區(qū)人口外流時間較晚，且人口稀薄，傳統(tǒng)社會資源較少，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展受到諸多限制；只有自然條件較差，傳統(tǒng)社會資源尚可且有“流動型兼業(yè)傳統(tǒng)”的沿海地區(qū)發(fā)展出了發(fā)達(dá)的同鄉(xiāng)同業(yè)。⑦吳重慶有意識地通過比較的方法，嘗試引入人口數(shù)量及分布、傳統(tǒng)社會資源豐厚程度、外出流動的規(guī)模與時間等變量解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，將相關(guān)研究向前推進(jìn)了一大步。

然而，我們?nèi)孕枰穯柕氖?，鄉(xiāng)土社會既有的稟賦究竟是通過何種機制來催生同鄉(xiāng)同業(yè)？同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，對鄉(xiāng)土社會又會產(chǎn)生什么樣的影響？這些問題不僅有利于我們理解同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象橫向的區(qū)域差異，還有利于我們分析其縱向的變遷邏輯和未來趨勢。

在學(xué)界既有的豐富個案及研究基礎(chǔ)上，我們引入特定產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素組合模式作為中介變量，來討論鄉(xiāng)土社會孕育同鄉(xiāng)同業(yè)興起與發(fā)展的機制。本文認(rèn)為，對于同鄉(xiāng)同業(yè)的考察不能過于籠而統(tǒng)之，忽視豐富多樣的同鄉(xiāng)同業(yè)在業(yè)態(tài)層面的差異?！巴l(xiāng)”社會紐帶作用于生產(chǎn)要素，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在不同業(yè)態(tài)或同一業(yè)態(tài)的不同發(fā)展階段，其生產(chǎn)要素的組合模式存在差異，從而產(chǎn)生對社會支持的不同需求。因此，我們不僅要關(guān)注“同鄉(xiāng)”社會紐帶對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，還要關(guān)注不同的業(yè)態(tài)模式對于社會支持的需求差異?；诖耍疚膶L試歸納不同情況下生產(chǎn)要素組合模式的理想類型，同時對因之發(fā)展出的不同的經(jīng)濟-社會互構(gòu)模式加以總結(jié)和探討。

需要強調(diào)的是，本文所總結(jié)的生產(chǎn)要素組合的三種理想類型，以及第四節(jié)提到的同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)，均為韋伯意義上的“理想類型”（ideal type），目的在于建構(gòu)一種邏輯貫通的“烏托邦”來描述、把握無限復(fù)雜的現(xiàn)實世界。⑧這意味著，本文建構(gòu)一系列類型的目的，在于對同鄉(xiāng)同業(yè)經(jīng)濟-社會互構(gòu)的動態(tài)過程進(jìn)行描述，并對其中的關(guān)鍵要素、關(guān)鍵機制加以捕捉，而不是試圖建立一套能夠完美框定現(xiàn)實世界的類型框架。事實上，對于現(xiàn)實中的特定同鄉(xiāng)同業(yè)的同一發(fā)展階段、同一經(jīng)營團體，乃至同一經(jīng)營者，都有可能兼具不同類型的特征。例如，譚同學(xué)所研究的湖南新化打印店，既表現(xiàn)出同鄉(xiāng)建立聯(lián)合商會的“團結(jié)”的一面，又表現(xiàn)出師徒反目，同鄉(xiāng)惡性競爭的“松散”的一面。⑨他的個案從不同面向啟發(fā)本文對于同鄉(xiāng)從業(yè)者關(guān)系的思考，但并不能利用本文的類型學(xué)從整體上斷定他筆下的打印店從業(yè)者就是“團結(jié)”或“松散”的。本文的價值在于為同鄉(xiāng)同業(yè)研究提供一個便于比較、批評的線索與框架，從而為更好地解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的形成、特征以及未來發(fā)展的趨勢提供新的視角。

二、同鄉(xiāng)同業(yè)的生產(chǎn)要素組合：三種理想類型

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與運行，都是生產(chǎn)要素流動、整合的過程，不同產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)要素組合模式、不同生產(chǎn)要素的重要性排序以及多種生產(chǎn)要素的銜接與運用方式等方面會存在顯著的差異。無論是西方經(jīng)濟學(xué)還是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，都將人的要素與物的要素的合理配置視為最為重要的研究問題。只不過后者既關(guān)注前者所強調(diào)的“超制度的”生產(chǎn)一般的資源配置，即人和自然的關(guān)系問題，也關(guān)注具體的特定生產(chǎn)方式之間資源配置的差別，即人和人的關(guān)系問題。⑩在此基礎(chǔ)上，兩者都長期將勞動、土地、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素作為最基本的分析對象。?

本文的問題意識不在于用經(jīng)濟學(xué)方法討論同鄉(xiāng)同業(yè)的興起，也不在于對已有同鄉(xiāng)同業(yè)案例進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的歸類與比較，而是嘗試歸納出對社會支持的需求存在顯著差異的典型的生產(chǎn)要素組合模式，并以此為中介變量討論經(jīng)濟與社會是如何相互選擇、相互形塑的，進(jìn)而解釋同鄉(xiāng)同業(yè)的興起與發(fā)展。經(jīng)過對現(xiàn)有同鄉(xiāng)同業(yè)個案的比較與歸納，我們發(fā)現(xiàn)，在同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展過程中可能起主導(dǎo)性作用?的生產(chǎn)要素主要有市場信息、原料、技術(shù)、管理、資本等五種?，它們在不同的鄉(xiāng)土社會、不同的業(yè)態(tài)之間會有不同的側(cè)重和組合。在此基礎(chǔ)上，我們嘗試總結(jié)同鄉(xiāng)同業(yè)生產(chǎn)要素組合的三種理想類型。

（一）先賦優(yōu)勢型

受產(chǎn)業(yè)類型與發(fā)展階段的影響，一些產(chǎn)業(yè)由于其積累時間較短或產(chǎn)業(yè)本身難以形成規(guī)模，常常表現(xiàn)為規(guī)模小、分散，經(jīng)營者之間相對獨立的“小本經(jīng)營”，如擺地攤賣衣服、開包子鋪、做流動醫(yī)生等。?這類產(chǎn)業(yè)的興起往往是對先賦性的自然、傳統(tǒng)或市場條件中易于獲得且非常有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個或幾個生產(chǎn)要素進(jìn)行有效發(fā)掘與利用的結(jié)果，而對于同鄉(xiāng)從業(yè)者集中程度、管理生產(chǎn)要素的能力要求較低，因此我們可將其稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的先賦優(yōu)勢型生產(chǎn)要素組合。對先賦優(yōu)勢型同鄉(xiāng)同業(yè)的興起與發(fā)展起到主導(dǎo)性推動作用的生產(chǎn)要素主要有原料、技術(shù)、市場信息等三種。

原料指能夠激發(fā)產(chǎn)業(yè)興起的地方性特色材料，而不是生產(chǎn)所涉及的一切原料。?原料要素要對同鄉(xiāng)同業(yè)的興起產(chǎn)生推動作用，需要在數(shù)量或品牌上相對稀缺，并因此帶來競爭上的優(yōu)勢。傳統(tǒng)經(jīng)濟時期，一些地區(qū)由于其自然資源稟賦，擁有特產(chǎn)原料，并因此孕育了品牌，積累了加工技術(shù)。例如，涇縣宣紙所需的青檀皮和沙田稻草，歙硯所需的龍尾山石料，廣濟竹編所需的當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)竹材，宜興紫砂所需的丁蜀鎮(zhèn)陶土礦等，都屬于特產(chǎn)的原料。?

技術(shù)指創(chuàng)業(yè)者相較于其他從業(yè)者的優(yōu)勢技術(shù)。在先賦優(yōu)勢型同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展過程中，起到重要推動作用的往往是一些相對易得，學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)門檻較低的技術(shù)，主要包括兩類：一是傳統(tǒng)經(jīng)濟時期積累的特色技術(shù)或生產(chǎn)經(jīng)驗，如浙江松陽的松香業(yè)、云南大理的銀器業(yè)以及云南麗江的刺繡業(yè)?；二是個體偶然掌握技術(shù)，獲益后引來他人的學(xué)習(xí)或模仿，譬如，湖南新化打印店在草創(chuàng)時期偶然破解打印機、復(fù)印機等維修技術(shù)而快速發(fā)展，“莆田系”流動醫(yī)生憑借偶然獲得的皮膚病秘方行走江湖?。

市場信息指對于某種新興的市場需求的掌握，它將引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者進(jìn)入某個行業(yè)并使其獲得先發(fā)優(yōu)勢。當(dāng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入門檻較低時，信息的優(yōu)勢就尤為重要，它能促使草根創(chuàng)業(yè)者搶先進(jìn)入行業(yè)。而先行創(chuàng)業(yè)者的成功經(jīng)驗又能夠通過鄉(xiāng)土社會的血緣、地緣紐帶傳播、擴散給同鄉(xiāng)，從而推動同鄉(xiāng)同業(yè)的形成。在現(xiàn)有的個案研究中，市場信息的獲得方式主要有兩種：一是基于區(qū)位優(yōu)勢就近獲得信息，例如山東興城泳裝產(chǎn)業(yè)得益于興城海濱游客需求的刺激?；二是創(chuàng)業(yè)者主動外出尋找市場信息，主要有三種形式：基于鄉(xiāng)土社會紐帶的共同流動，如溫州模式下同鄉(xiāng)間的“共同流動”和“接續(xù)式流動”?，以社隊為單位的勞務(wù)輸出?，以及個體化的外出創(chuàng)業(yè)?。

先賦優(yōu)勢型同鄉(xiāng)同業(yè)往往在業(yè)態(tài)上表現(xiàn)為分散的小本經(jīng)營，因為規(guī)模小、分布散，經(jīng)營者有足夠的靈活性，能夠且只需要抓住市場信息、技術(shù)、原料等任何一個方面的比較優(yōu)勢，就有可能成功創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。管理要素與資本要素在這一類型中的重要性相對較低。而隨著企業(yè)規(guī)模和同鄉(xiāng)從業(yè)者規(guī)模的擴大，產(chǎn)業(yè)競爭日益激烈，其對于內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào)、資金整合的要求也不斷提高，管理要素與資本要素的重要性就會凸顯，先賦優(yōu)勢型的原料、技術(shù)、市場信息等資源的重要性則會下降。

（二）管理凸顯型

當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴大，內(nèi)部管理日趨復(fù)雜，或者一定地域范圍內(nèi)存在若干小企業(yè)主，它們在經(jīng)營上各自獨立，但又需要通過合作、競爭等關(guān)系瓜分市場時，管理要素的作用將日益凸顯，甚至成為行業(yè)增長的主導(dǎo)性生產(chǎn)要素。我們可將其稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的管理凸顯型生產(chǎn)要素組合。

對于同一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員間的關(guān)系，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)通常從提高整體效率的角度，將其分為企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間兩個維度加以考察：前者發(fā)展出以上下級關(guān)系為前提的“管理技術(shù)”，重在討論管理者如何“通過協(xié)調(diào)和監(jiān)督他人的工作，有效率和有效果地完成工作”?；后者被概括為“市場結(jié)構(gòu)”，關(guān)注占有不同市場份額的企業(yè)間的競爭關(guān)系及其對整體經(jīng)濟效率的影響?。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)往往將上述兩者統(tǒng)一為“人的要素”，即“生產(chǎn)中的分工協(xié)作和生產(chǎn)組織等社會結(jié)合方式”，作為生產(chǎn)力的重要組成部分加以討論。?

在同鄉(xiāng)同業(yè)的議題中，同鄉(xiāng)從業(yè)者能夠依托鄉(xiāng)土社會紐帶，在企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間以及產(chǎn)業(yè)外的生活領(lǐng)域聯(lián)系、協(xié)調(diào)與整合。其組織方式因嵌入鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)而具有總體性、彌散性。對于同鄉(xiāng)同業(yè)生產(chǎn)組織方式的考察，必須超越企業(yè)內(nèi)、企業(yè)間的活動，總體性地考察同鄉(xiāng)從業(yè)者間的社會交往與互動模式。因此，本文將同鄉(xiāng)同業(yè)涉及的生產(chǎn)組織方式統(tǒng)稱作“管理”要素，意指同鄉(xiāng)從業(yè)者之間構(gòu)建并維持產(chǎn)業(yè)內(nèi)部秩序，從而有序競爭與合作的能力，包括在企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)之間懲治越軌、調(diào)解糾紛、組織合作等。

管理要素凸顯的原因，首先在于企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系復(fù)雜化。企業(yè)規(guī)模的擴大必然伴隨著員工數(shù)量的增多以及崗位的分化，企業(yè)的管理難度也隨之加大，這在同鄉(xiāng)同業(yè)的企業(yè)中尤甚。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會差序格局的親疏遠(yuǎn)近、長幼有序與現(xiàn)代企業(yè)制度中普遍主義、去人格化的科層制存在著天然的緊張。理想的現(xiàn)代企業(yè)以效率優(yōu)先，要求根據(jù)能力進(jìn)行分工，尤其是區(qū)分管理者與被管理者；鄉(xiāng)土社會紐帶則在很大程度上需要根據(jù)血緣、姻緣、地緣關(guān)系的遠(yuǎn)近分配職務(wù)。當(dāng)兩者相沖突時，遷就前者將可能使分工與關(guān)系預(yù)期之間出現(xiàn)錯位?，遷就后者則會降低企業(yè)的效率。因此，這種家族或鄉(xiāng)土企業(yè)，發(fā)展勢必離不開管理能力的升級。

其次，管理要素的凸顯還源自于企業(yè)間關(guān)系的復(fù)雜化。當(dāng)市場供給趨于飽和，同行、同鄉(xiāng)之間的競爭與摩擦也可能愈發(fā)激烈。同鄉(xiāng)之間，如果不能在內(nèi)部建立競爭與市場劃分的合理秩序，就有可能發(fā)生惡性競爭。因此，同鄉(xiāng)同業(yè)企業(yè)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與管理亦非常重要。管理協(xié)調(diào)得好，往往會帶來“互惠共贏”，即同鄉(xiāng)之間能夠積極、和諧地互惠合作，一致對外，實現(xiàn)對市場的進(jìn)一步占有；反之，則可能“義盡利散”，即因為經(jīng)營過程中的摩擦導(dǎo)致舊有關(guān)系的衰退、緊張乃至破裂，親戚交惡、師徒反目等危機都有可能出現(xiàn)。?我們曾訪談一位從東北到山西開飯店的老板，在他這里，“同鄉(xiāng)”很大程度上反而是負(fù)面的標(biāo)簽：如果發(fā)現(xiàn)自己飯店周圍出現(xiàn)了同鄉(xiāng)開的新店，他會第一時間打價格戰(zhàn)擠垮對方。因為對方的經(jīng)營內(nèi)容、經(jīng)營方式往往與自己相似，會與自己發(fā)生直接競爭，而且對方發(fā)現(xiàn)自己后也一定會打價格戰(zhàn)（下文將此案例稱作“東北飯店”）。

在管理凸顯型之下，原料、資本、技術(shù)等要素作用發(fā)揮在很大程度上會受到管理要素的影響。首先，沒有有效的管理來消解鄉(xiāng)土性與科層化之間的張力，企業(yè)將難以順暢運行，既有生產(chǎn)要素的優(yōu)勢也將難以發(fā)揮。在我們遇到的另一個案例中，一方有資金、懂銷售，一方懂技術(shù)、能生產(chǎn)的兄妹兩家就因為無法協(xié)調(diào)利潤分配而一拍兩散。?譚同學(xué)曾記錄，開打印店的易老板在批評下屬時，往往將制度規(guī)定轉(zhuǎn)述為親戚間的勸導(dǎo)與安撫。這樣既強調(diào)了雇傭關(guān)系與管理規(guī)定，又在一定程度上緩解了勞資關(guān)系中的緊張。如此，打印店老板才能在保障企業(yè)效益的同時維系好親屬關(guān)系。?

管理要素的凸顯意味著同鄉(xiāng)間協(xié)調(diào)、聯(lián)合、整合的加強，能更好地推動信息、原料、技術(shù)乃至資本等生產(chǎn)要素的共享與集聚，從而有利于同鄉(xiāng)從業(yè)者在與外部的競爭中獲得優(yōu)勢。例如湖南新化打印店從業(yè)者之間共享打印機購買與維修渠道，進(jìn)而實現(xiàn)價格優(yōu)勢并一舉占領(lǐng)市場?，就是親屬和老鄉(xiāng)之間零散的修理技術(shù)不斷傳播、碰撞、融會、提升的結(jié)果。其能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級，關(guān)鍵就在于同鄉(xiāng)間形成聯(lián)合，從而能夠以一定的資本集聚為基礎(chǔ)，組織技術(shù)攻關(guān)，推動產(chǎn)業(yè)升級并擴展經(jīng)營范圍，避免同鄉(xiāng)從業(yè)者陷入惡性的存量競爭。相對地，如果不能實現(xiàn)類似的聯(lián)合與產(chǎn)業(yè)升級，同鄉(xiāng)之間就有可能因為經(jīng)營內(nèi)容、經(jīng)營方式的同質(zhì)化而陷入惡性的內(nèi)部競爭。東北飯店打價格戰(zhàn)與譚同學(xué)記錄的師徒之間因為競爭反目成仇?都是此類例子。

（三）資本統(tǒng)合型

這里的資本主要指能在產(chǎn)業(yè)初創(chuàng)與發(fā)展過程中起推動作用的資金或資產(chǎn)。當(dāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度，就有可能面臨內(nèi)部資本或外部資本的整合，進(jìn)入到資本化的發(fā)展階段。資本要素能夠統(tǒng)合其他所有生產(chǎn)要素，推動企業(yè)的正規(guī)化與科層化，最終發(fā)展出資本高度集中且具備現(xiàn)代企業(yè)組織架構(gòu)的大型企業(yè)。此時，資本要素是組織產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)并推動其進(jìn)一步發(fā)展的主要動力，我們可將其稱作資本統(tǒng)合型同鄉(xiāng)同業(yè)。

資本是一種通約性的力量，它能在很大程度上統(tǒng)合其他生產(chǎn)要素，進(jìn)而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的運轉(zhuǎn)與發(fā)展。首先，資本要素的增加能夠直接提升企業(yè)對于其他生產(chǎn)要素的控制能力，從而強化同鄉(xiāng)同業(yè)的競爭力。在資本化程度較高的市場環(huán)境下，小資本將被兼并、排斥，對于其他生產(chǎn)要素的控制很大程度上將圍繞大資本間的競爭與博弈展開。在湖南新化打印店的案例中，“大玩家”之間建立強者聯(lián)盟，實現(xiàn)資源整合，進(jìn)而壓低成本將小老板排斥到偏遠(yuǎn)市場的過程就是典型例子。?

其次，資本還可以補齊其他生產(chǎn)要素的短板，從而克服自己與競爭者之間先賦優(yōu)勢上的差異。例如，“莆田系”醫(yī)院掌握技術(shù)的醫(yī)生就主要依靠雇傭而不是在同鄉(xiāng)內(nèi)部進(jìn)行培養(yǎng)。?在市場正規(guī)化、大資本進(jìn)入的趨勢下，甚至連地方特產(chǎn)的品牌與特色工藝也可以被資本收購、冠名，進(jìn)而被資本化的經(jīng)營體系所吸納。例如，孫九霞在云南麗江刺繡行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中看到，在經(jīng)濟高增長驅(qū)動下，地方政府往往與外來資本形成共謀，使后者成為地方文化的代言人，真正持有文化遺產(chǎn)的本地經(jīng)營者反而被排斥在外。?

過度資本化可能對同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。吳重慶認(rèn)為，無論是外部資本還是內(nèi)部資本，都有可能瓦解同鄉(xiāng)同業(yè)的“社會經(jīng)濟”內(nèi)涵，造成“去技能化”、“打工化”、產(chǎn)業(yè)鏈縮短、價值鏈的社會分層等后果，進(jìn)而沖擊與威脅同鄉(xiāng)同業(yè)的生存。?另一方面，資本運營本身具有高度的流動性和風(fēng)險性，無論是資產(chǎn)外流還是金融風(fēng)險的爆發(fā)都有可能對產(chǎn)業(yè)本身造成巨大的破壞。

然而，在以“莆田系”醫(yī)院為代表的一些個案中，緊密的鄉(xiāng)土社會紐帶，尤其是血緣紐帶表現(xiàn)出對資本要素強大的控制與組織能力，不僅能化解資本集中帶來的種種風(fēng)險，還能在嚴(yán)密的組織與分配規(guī)范下，以此為核心關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來維持企業(yè)發(fā)展，并主導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型。

三、生產(chǎn)要素與社會支持：鄉(xiāng)土社會紐帶何以嵌入

不同的生產(chǎn)要素組合對鄉(xiāng)土社會支持有著不同的要求，這決定鄉(xiāng)土社會紐帶以何種形式發(fā)揮作用，從而嵌入同鄉(xiāng)同業(yè)的運行與發(fā)展之中。下面將討論生產(chǎn)要素組合的三種理想類型分別對應(yīng)的社會支持需求，以及因之形成的不同的經(jīng)濟-社會互構(gòu)模式。

（一）可靠易得的學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈

如前所述，在先賦優(yōu)勢型之下，小本經(jīng)營是靈活、分散的，同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于先行者的成功經(jīng)驗?zāi)芊裨谛∩虘糁g被快速傳播與學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)業(yè)者之間基于鄉(xiāng)土社會紐帶結(jié)成的學(xué)習(xí)與幫扶鏈條就顯得尤為重要。

項飆曾指出，幫扶鏈的作用在于傳播信息、增加安全感，以及在需要時進(jìn)行互助，甚至是幫帶者將受援人直接作為勞動力吸收進(jìn)自己的店鋪。?當(dāng)市場靠近家鄉(xiāng)，技術(shù)來自傳統(tǒng)時期的積累或者產(chǎn)業(yè)由特產(chǎn)原料主導(dǎo)時，同鄉(xiāng)之間僅需要相互模仿就可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的傳播與擴散。例如，河北許昌的假發(fā)業(yè)，便是通過農(nóng)戶間的相互學(xué)習(xí)呈輻射狀擴散開來的。?

在學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈建構(gòu)的過程中，有兩種鄉(xiāng)土社會紐帶發(fā)揮了較大的作用：一是在近親等最親密的群體之間形成互助鏈條，二是在更廣泛的鄉(xiāng)村熟人社會與“半熟人社會”范圍內(nèi)形成學(xué)習(xí)鏈或幫扶鏈。前者較后者更加可靠、易得，但后者能夠在一定的可靠性基礎(chǔ)上在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行擴展，因而可能對于學(xué)習(xí)鏈與支持鏈的形成有著更大的推動作用。?翟學(xué)偉曾在農(nóng)民工求職問題上與格蘭諾維特（Mark Granovetter）的理論進(jìn)行對話。格蘭諾維特認(rèn)為，弱關(guān)系能夠擴大求職者獲取信息的范圍與信息的多樣性，因而起到比強關(guān)系更重要的作用；但翟學(xué)偉指出，農(nóng)民工更注重信息的可靠性而不是多樣性，因而更強調(diào)鄉(xiāng)土社會的強關(guān)系而不是弱關(guān)系。?我們認(rèn)同翟學(xué)偉的分析，同時認(rèn)為同鄉(xiāng)同業(yè)的案例可能說明，在農(nóng)民工利用的這種強關(guān)系內(nèi)部仍可以進(jìn)一步區(qū)分差序格局核心圈層中血緣、姻緣的緊密關(guān)系，以及基于地緣的相對松散、廣泛又具有一定可靠性的次緊密關(guān)系；后者在同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展過程中既實現(xiàn)了強關(guān)系強調(diào)的可靠性，又實現(xiàn)了弱關(guān)系強調(diào)的信息多樣性。

小農(nóng)生產(chǎn)帶來的長期不流動使農(nóng)村地區(qū)形成了廣泛而穩(wěn)定的基于血緣、地緣關(guān)系的全方位信任?，即便是鄉(xiāng)土社會紐帶最為薄弱的地方，都易于通過既有的血緣、姻緣和地緣關(guān)系形成學(xué)習(xí)鏈和簡單的幫扶鏈。利用先賦的互助與信任關(guān)系建構(gòu)學(xué)習(xí)鏈與幫扶鏈，有效利用信息、技術(shù)、原料等先賦優(yōu)勢型生產(chǎn)要素，對于外出創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民而言是順理成章的選擇。正因如此，我們可以解釋為什么在一些鄉(xiāng)土社會紐帶較為薄弱的地區(qū)依然可以發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)。

（二）基于內(nèi)生性規(guī)范的基本行業(yè)秩序

管理凸顯型意味著企業(yè)開始形成一定的規(guī)模并且需要對既定市場空間進(jìn)行瓜分，此時同鄉(xiāng)同業(yè)將普遍面臨管理上的難題。能否建構(gòu)基本的行業(yè)秩序來調(diào)解糾紛、懲治越軌、組織合作將成為產(chǎn)業(yè)能否維系并發(fā)展的關(guān)鍵所在。例如，青?；』孛裰g的“拉面公約”就規(guī)定兩家面館間隔不能少于400 米，以直觀的形式展示出內(nèi)生性規(guī)范是如何協(xié)調(diào)同鄉(xiāng)從業(yè)者關(guān)系，避免內(nèi)部惡性競爭的。?

“大人物”是項飆對“浙江村”社區(qū)內(nèi)部頭面人物的一種概括，他們能夠為“浙江村”的正常運轉(zhuǎn)提供基本的秩序?！罢憬濉钡摹按笕宋铩蓖切袠I(yè)的先行者，生意做得大且有著穩(wěn)定的支持者。他們能為整個社區(qū)提供大院、市場等公共場所，同時調(diào)解糾紛、維持秩序。他們甚至可以組織同鄉(xiāng)抵抗外部風(fēng)險，如防范與應(yīng)對他人對同鄉(xiāng)利益的侵犯，集聚資金以更好地應(yīng)對市場競爭。?我們可將這種在經(jīng)濟-社會兩個維度上具有優(yōu)勢地位的“大人物”稱作同鄉(xiāng)同業(yè)的“復(fù)合型領(lǐng)袖”，他們能夠較為有效地協(xié)調(diào)并組織同鄉(xiāng)從業(yè)者，為產(chǎn)業(yè)的運轉(zhuǎn)與發(fā)展提供公共品與行業(yè)秩序。

同鄉(xiāng)從業(yè)者之間能夠形成較強的共識與內(nèi)生性規(guī)范是復(fù)合型領(lǐng)袖得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。正如項飆所言，“精英”是外來研究者按照某個理論標(biāo)準(zhǔn)賦予的概念，而“大人物”則是社區(qū)成員自己的概念。?杜贊奇（Prasenjit Duara）曾提出“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，用以解釋傳統(tǒng)中國農(nóng)村領(lǐng)袖的產(chǎn)生及其權(quán)威來源。在組織成員所認(rèn)同的基礎(chǔ)上，宗教信仰、內(nèi)心愛憎、親親仇仇等規(guī)范借由文化網(wǎng)絡(luò)中的制度與網(wǎng)結(jié)維系在一起，為鄉(xiāng)村領(lǐng)袖提供權(quán)威與合法性。鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的行動往往是基于在文化網(wǎng)絡(luò)中獲取社會地位、威望、榮耀并對大眾負(fù)責(zé)，而不是追求物質(zhì)利益。?同鄉(xiāng)同業(yè)的從業(yè)者大多脫域于鄉(xiāng)土社會，能否在新的生產(chǎn)、生活場域中重構(gòu)杜贊奇意義上的文化網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而實現(xiàn)復(fù)合型領(lǐng)袖的生產(chǎn)是同鄉(xiāng)同業(yè)應(yīng)對管理要素挑戰(zhàn)的關(guān)鍵所在。實踐中，同鄉(xiāng)之間因為競爭或越軌行為而反目成仇，很大程度上就是由于缺少這種內(nèi)生性規(guī)范與調(diào)控機制?。

就“浙江村”而言，“蓋大院”對于復(fù)合型領(lǐng)袖的產(chǎn)生以及社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)的建立有著關(guān)鍵性和象征性的影響?！吧w大院”指具備一定關(guān)系、財力的浙江人協(xié)調(diào)北京本地居民，統(tǒng)一租用土地并修建大院，然后轉(zhuǎn)租給浙江同鄉(xiāng)的過程。項飆認(rèn)為，“蓋大院與其說是在運作資金，不如說是在運作關(guān)系和聲望……產(chǎn)生利潤是小事”。修建、經(jīng)營大院的過程能夠幫助主導(dǎo)者鞏固、擴展自己的親友圈和生意圈，并進(jìn)一步形成穩(wěn)定的居住格局與生活場域。大院的存在本身也昭示著建造者的“勢力”，具有象征性的意義。?而這種象征性成立的基礎(chǔ)，便在于“浙江村”內(nèi)部所共享的信息與評價場域，同鄉(xiāng)之間的認(rèn)可與幫助既是“大人物”得以建起大院的憑據(jù)，也是修建大院本身能夠彰顯個人勢力，產(chǎn)生復(fù)合型領(lǐng)袖的社會基礎(chǔ)。

（三）強紐帶、高度信任下的資金拆借與風(fēng)險控制

資金的拆借與運轉(zhuǎn)是復(fù)雜且有高風(fēng)險的，需要很高程度的信任與社會支持作為基礎(chǔ)。資本統(tǒng)合型同鄉(xiāng)同業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)主要有兩個方面：一是如何實現(xiàn)同鄉(xiāng)之間大額資金拆借與運作，二是如何有效控制因資本集中而帶來的潛在風(fēng)險。我們可以在“莆田系”醫(yī)院的例子中看到是如何應(yīng)對這兩種挑戰(zhàn)的。

資金拆借需要高度信任、擔(dān)保以及利潤分配機制作為保障。在“莆田系”醫(yī)院的擴張過程中，往往能在鄉(xiāng)土社會內(nèi)部籌得大筆資金，其借助的紐帶主要包括血緣、地緣、親近的朋友等構(gòu)成的社會支持網(wǎng)。為了降低風(fēng)險，莆田人往往結(jié)合股份制，采用“一家醫(yī)院多人投，一人擁有不止一家醫(yī)院”的模式。當(dāng)投資失敗時，也能較容易地通過鄉(xiāng)土社會紐帶獲得“創(chuàng)業(yè)基金”，另尋發(fā)展機會。對于缺乏資本的創(chuàng)業(yè)者，“莆田系”醫(yī)院有相對穩(wěn)定的培養(yǎng)與吸納機制：年輕人先進(jìn)入親戚朋友的醫(yī)院，在助理、后勤、財務(wù)等非醫(yī)療技術(shù)崗位學(xué)習(xí)經(jīng)營，然后升級為醫(yī)院或科室的管理者，最后通過鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)籌集資金，創(chuàng)建自己的醫(yī)院或入股他人的醫(yī)院，成為資本團體中的一員。?

“莆田系”之所以能夠形成相對穩(wěn)健的制度來管理資本、預(yù)防風(fēng)險、培養(yǎng)新人，從而經(jīng)營醫(yī)院這種資本、技術(shù)密集，高度科層化的復(fù)雜組織，很大程度上在于其有效依托、利用了鄉(xiāng)土社會豐厚的社會資本，尤其是宗族所帶來的強大的信任紐帶與集體行動能力。在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期，東南地區(qū)的宗族村莊就實現(xiàn)了血緣、地緣紐帶與小農(nóng)經(jīng)濟的高度整合，在生產(chǎn)、生活的方方面面，以宗祠為中心建立社會規(guī)范，組織集體行動，并在成員之間確立內(nèi)生性認(rèn)同乃至信仰。?早在明清兩代的珠三角地區(qū)，宗族強紐帶就表現(xiàn)出與股份制及其他信貸工具之間較高的契合度，對其投資與資本規(guī)模的擴大起到了極大的促進(jìn)作用。?進(jìn)入現(xiàn)代，這種強大的社會紐帶與社會資源依然在華僑創(chuàng)業(yè)（50）、村莊政治與公共品提供（51）等方面發(fā)揮著重要作用。弗里德曼（Maurice Freedman）曾指出：內(nèi)部的異質(zhì)性能夠強化宗族體系的運行，也就是內(nèi)部成員的社會地位分化程度越大，反而可能越有利于宗族的運行。（52）這意味著在一定程度上，宗族的組織形態(tài)甚至可以與同鄉(xiāng)內(nèi)部的經(jīng)濟與資本的高度分化實現(xiàn)較好的親和與互促。當(dāng)宗族紐帶被用于資本的整合與運作，它不僅可能支持同鄉(xiāng)同業(yè)實現(xiàn)更高程度的組織與整合，從而有效應(yīng)對資本市場日益激烈的競爭，甚至可以在這一過程中實現(xiàn)自身的強化與重塑。

四、同鄉(xiāng)同業(yè)的整合形態(tài)及其演變邏輯

“整合形態(tài)”指特定行業(yè)中同鄉(xiāng)從業(yè)者在經(jīng)營過程中進(jìn)行互動、形成內(nèi)部規(guī)范與秩序、集聚資源的關(guān)系形態(tài)。整合形態(tài)不簡單等同于市場條件下的同行關(guān)系以及涉及日常生活方方面面的鄉(xiāng)土社會紐帶。它是產(chǎn)業(yè)運行、發(fā)展與鄉(xiāng)土社會紐帶雙向選擇、共同演進(jìn)的結(jié)果。本節(jié)將歸納同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)，并結(jié)合歷史情境總結(jié)不同整合形態(tài)受經(jīng)濟、社會條件影響而發(fā)生分化的內(nèi)在邏輯。

（一）同鄉(xiāng)同業(yè)的三種整合形態(tài)

我們主要依據(jù)同鄉(xiāng)從業(yè)者之間的團結(jié)程度來劃分其整合形態(tài)的理想類型。從業(yè)者之間的團結(jié)程度直接影響彼此間的互動模式、內(nèi)部的規(guī)范性和產(chǎn)業(yè)開放性?；釉矫芮?，往往規(guī)范性越強，產(chǎn)業(yè)的開放性越低，越能夠形成對市場和資源的控制乃至壟斷，阻止非同鄉(xiāng)的“外部人”進(jìn)入相關(guān)行業(yè)。

1.松散型

松散型指同鄉(xiāng)從業(yè)者之間各自經(jīng)營、少有聯(lián)系的經(jīng)營模式。松散型同鄉(xiāng)同業(yè)主要出現(xiàn)在生產(chǎn)要素組合的先賦優(yōu)勢型和部分管理凸顯型中。在先賦優(yōu)勢型中，行業(yè)特征與產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段是導(dǎo)致松散型的主要原因：小本經(jīng)營可能因為市場分布廣，單個企業(yè)體量小而難以進(jìn)一步整合，如包子鋪、面館等。（53）而在管理凸顯型中，伴隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同鄉(xiāng)從業(yè)者之間更為密切的互助已成為客觀的需要。但在實踐中，部分地區(qū)的鄉(xiāng)土社會紐帶較為薄弱，其同鄉(xiāng)從業(yè)者之間難以形成行業(yè)秩序，互助破裂與惡性競爭的情況大量出現(xiàn)——薄弱的鄉(xiāng)土社會紐帶可以滿足先賦優(yōu)勢型下經(jīng)營者之間構(gòu)建幫扶鏈或模仿鏈的需要，卻往往難以滿足管理凸顯型下構(gòu)建產(chǎn)業(yè)秩序的需要，如新華打印店師徒反目的案例（54）。

當(dāng)外部人試圖與特定行業(yè)的同鄉(xiāng)從業(yè)者競爭時，松散型同鄉(xiāng)同業(yè)下的經(jīng)營者往往只能依靠個體的努力，而無法基于鄉(xiāng)土社會紐帶形成邊界，依托互助合作以及對關(guān)鍵生產(chǎn)要素的控制來阻止外部人進(jìn)入。這會導(dǎo)致兩個可能的結(jié)果：其一，產(chǎn)業(yè)容易遭到外部人“入侵”，甚至可能在競爭中完全落敗；其二，即使競爭勝利，其成功也更多被歸功于經(jīng)營者的個人能力而不是鄉(xiāng)土社會紐帶的支持，鄉(xiāng)土社會紐帶并不能在產(chǎn)業(yè)日常經(jīng)營與競爭活動中得到強化。根據(jù)唐燦的記錄，1993 年到1995 年，河南人迅速取代河北人在北京廢品回收業(yè)的統(tǒng)治地位。無論是當(dāng)事的河南人還是河北人，都將河南人的勝利歸功于“膽兒大”“豁得出去”等冒險性的心理品質(zhì)，而不是其鄉(xiāng)土社會紐帶的幫助。（55）

2.聯(lián)合型

聯(lián)合型指獨立的同鄉(xiāng)從業(yè)者之間能夠形成一定的聯(lián)合與秩序，相互支持，有序進(jìn)行市場瓜分與擴張的經(jīng)營模式。這一類同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)在于產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了管理凸顯型水平，并且能夠基于鄉(xiāng)土社會紐帶建立較好的行業(yè)規(guī)范，組織合作，調(diào)解糾紛，懲罰越軌。北京“浙江村”的復(fù)合型領(lǐng)袖就是這種內(nèi)生性規(guī)范的人格化代表。

在聯(lián)合型的同鄉(xiāng)同業(yè)中，一方面，從業(yè)者可以直接控制某種必要的生產(chǎn)要素，對內(nèi)壓低，對外抬高其價格以排斥外部人，這是湖南新化打印店一舉占領(lǐng)市場的關(guān)鍵所在。（56）北京“浙江村”則更進(jìn)一步，在社區(qū)內(nèi)部形成了店面、生活用品、日常服務(wù)等多層次的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。（57）

另一方面，從業(yè)者可以在復(fù)合型領(lǐng)袖的組織下共同推動產(chǎn)業(yè)升級，從而強化已有的先發(fā)優(yōu)勢，如湖南新化打印店從打字復(fù)印階段到數(shù)碼快印階段的發(fā)展。（58）聯(lián)合型在大多數(shù)情況下并不表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有同鄉(xiāng)從業(yè)者的聯(lián)合，而是類似于項飆描述的，圍繞復(fù)合型領(lǐng)袖形成不同的“系”。系之間可能存在重疊、合作、競爭等多樣化的關(guān)系。人們雖然分屬于不同的系，但共享著同一套文化、習(xí)俗和規(guī)范。（59）

3.整合型

整合型指依托牢固的鄉(xiāng)土紐帶，在高度信任的基礎(chǔ)上，形成內(nèi)部強有力的規(guī)范，能在大額資金、核心技術(shù)和市場等重要生產(chǎn)要素的支持方面形成集體行動。這一類產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入資本統(tǒng)合型發(fā)展階段。

高度整合意味著對個體進(jìn)出與行為方式有著嚴(yán)格的控制與規(guī)范機制。無論是資金大額流轉(zhuǎn)所需要的信用保障，還是新人進(jìn)入行業(yè)所遵循的篩選與培養(yǎng)機制，都需要基于鄉(xiāng)土社會紐帶建立起堅實可靠的內(nèi)生性規(guī)范。我們曾調(diào)研江西九江某村“老板同鄉(xiāng)同業(yè)”的現(xiàn)象，即外出創(chuàng)業(yè)成功的小老板在發(fā)現(xiàn)商機后，基于宗族紐帶集資并成立公司，共同到鄰省某縣進(jìn)行投資。當(dāng)?shù)厝撕艽蟪潭壬蠈⑴c投資的機會視作宗族的共同財富與福利，因而鮮有“外人”參與其中。擅自拉人入伙會被親戚視作“貪得無厭”“不守規(guī)矩”，進(jìn)而被投資的主導(dǎo)者（往往是經(jīng)濟條件較好，在族內(nèi)地位較高的復(fù)合型精英）制止。整合型同鄉(xiāng)同業(yè)中的內(nèi)生性規(guī)范之所以如此強大，往往離不開鄉(xiāng)土社會的宗族結(jié)構(gòu)。在“莆田系”醫(yī)院的案例中，宗族能夠為個人提供強大的經(jīng)濟支持，個體的行動也在很大程度上被宗族的規(guī)范與意義建構(gòu)所吸納，因之形成的自律與強信任甚至能夠在很大程度上取代正式的契約關(guān)系，將工作場域的問題轉(zhuǎn)化為家庭內(nèi)部的倫理道德問題。（60）

（二）整合形態(tài)的分化與演進(jìn)：經(jīng)濟-社會的雙向選擇

從產(chǎn)業(yè)發(fā)生、發(fā)展的角度看，上述三種整合形態(tài)還存在著分化與演進(jìn)關(guān)系：相對緊密的聯(lián)合型、整合型大多是由早期的松散型發(fā)展而來，而松散型、聯(lián)合型卻并不一定都能向整合型演進(jìn)。同鄉(xiāng)同業(yè)整合形態(tài)的分化與演進(jìn)，顯然受到經(jīng)濟、社會兩方面條件的影響。在不同的行業(yè)以及行業(yè)的不同發(fā)展階段，兩者將呈現(xiàn)出不同的組合與互動模式，進(jìn)而導(dǎo)致同鄉(xiāng)同業(yè)呈現(xiàn)出不同的整合形態(tài)。其可能的結(jié)果以及不同整合形態(tài)與經(jīng)濟-社會條件之間的對應(yīng)關(guān)系如圖1所示。

圖1：同鄉(xiāng)同業(yè)分化示意圖

20 世紀(jì)80 年代涌現(xiàn)出一大批同鄉(xiāng)同業(yè)，最初由于缺乏積累，大多為規(guī)模小、分布散、經(jīng)營者之間相對獨立的“小本經(jīng)營”。在廣大的鄉(xiāng)村社會，只要具備先賦的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)要素，就可能形成這種相對低端的松散型同鄉(xiāng)同業(yè)：在鄉(xiāng)土社會紐帶較弱的地區(qū)（61），能發(fā)展諸如湖北監(jiān)利“包子鋪”、東北飯店、北京“河南村”垃圾回收業(yè)這樣的同鄉(xiāng)同業(yè)；而鄉(xiāng)土社會紐帶較強的地區(qū)，也會受限于行業(yè)特征與產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段而難以實現(xiàn)更高程度的聯(lián)合與整合，例如，“莆田系”醫(yī)院在草創(chuàng)時期只有一群江湖醫(yī)生。

20 世紀(jì)90 年代以來，伴隨產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，一些產(chǎn)業(yè)在整體或者局部市場中出現(xiàn)集聚，加之內(nèi)部資本的積累以及外部資本的進(jìn)入，同鄉(xiāng)從業(yè)者之間競爭激烈，他們對合作的需求不斷上升，此時同鄉(xiāng)同業(yè)對管理要素的需求加大，而其他生產(chǎn)要素的作用則相對弱化。這種情況下，能否基于鄉(xiāng)土社會紐帶進(jìn)行聯(lián)合，建構(gòu)同鄉(xiāng)從業(yè)者之間的內(nèi)生性秩序，則成為同鄉(xiāng)同業(yè)存續(xù)乃至進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)土社會紐帶強弱的差異使得同鄉(xiāng)同業(yè)分化為如下兩種形態(tài)：

在鄉(xiāng)土社會紐帶較弱的情況下，管理要素的問題得不到很好的解決，同鄉(xiāng)同業(yè)便只能維持在個體競爭的松散狀態(tài)，即松散型整合形態(tài)。東北飯店以及“河南村”都是如此。同鄉(xiāng)間惡性的競爭甚至可能會反過來破壞既有的鄉(xiāng)土社會紐帶，造成“義盡利散”。而在鄉(xiāng)土社會紐帶較強的情況下，鄉(xiāng)土社會紐帶中居于較高地位的復(fù)合型領(lǐng)袖可能會脫穎而出，組織大家共同構(gòu)建產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生性秩序，發(fā)展出聯(lián)合型的整合形態(tài)。聯(lián)合型的整合形態(tài)將帶來兩個方面的好處：一是能夠在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部建立起社區(qū)化的規(guī)范和協(xié)調(diào)體制；二是善于利用鄉(xiāng)土社會資源的復(fù)合型領(lǐng)袖及其團體能夠在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位，甚至能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級與資本集中，從而推動產(chǎn)業(yè)向資本統(tǒng)合型發(fā)展。

當(dāng)行業(yè)整體進(jìn)入管理凸顯型階段，因不能有效聯(lián)合而停留在松散型整合形態(tài)的同鄉(xiāng)同業(yè)將很可能在大資本和新技術(shù)的雙重打壓下被擠出市場。當(dāng)然，也有一些同鄉(xiāng)同業(yè)由于行業(yè)的結(jié)構(gòu)性特征而能夠保持先賦優(yōu)勢型的產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)模式，進(jìn)而長期保持松散型整合形態(tài)，如分散經(jīng)營的包子鋪、打印店等。

2000 年之后，伴隨著市場的正規(guī)化水平、技術(shù)壁壘以及資本化程度的不斷提高（62），許多產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入資本統(tǒng)合型階段，草根的同鄉(xiāng)同業(yè)要從中突圍，保持既有的競爭力就更加困難。多數(shù)同鄉(xiāng)同業(yè)在這一階段都陷入停滯狀態(tài)甚至萎縮，只有少數(shù)能夠憑借宗族等強紐帶實現(xiàn)資本整合以及管理方式的正規(guī)化轉(zhuǎn)型，形成家族企業(yè)或者基于強紐帶的合股企業(yè)，發(fā)展出整合型的產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)模式。

五、同鄉(xiāng)同業(yè)對鄉(xiāng)村社會的影響與重構(gòu)

從整體上看，在市場化、城市化的沖擊下，最近三十年來農(nóng)村社會的公共性不斷減弱，鄉(xiāng)土社會的紐帶趨于松解。同鄉(xiāng)同業(yè)是鄉(xiāng)土性和市場性交織的產(chǎn)物，它因鄉(xiāng)土社會紐帶的支持而形成甚至勃興。那么，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展對既有的鄉(xiāng)土社會紐帶會產(chǎn)生哪些可能的影響呢？

（一）同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展對鄉(xiāng)村社會的影響：兩種可能性

改革開放以來，在市場經(jīng)濟不斷的侵蝕與沖擊之下，鄉(xiāng)村社會面臨陌生化、空心化以及公共性消解的危險。（63）在這一背景下，同鄉(xiāng)同業(yè)的興起似乎意味著鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)中得以激活與重構(gòu)，從而實現(xiàn)“空心化”的反向運動，避免鄉(xiāng)土社會紐帶在城鎮(zhèn)化過程中被逐步消解的命運。（64）

然而，我們需要清醒地看到，雖然同鄉(xiāng)同業(yè)經(jīng)濟上的成功在一定發(fā)展階段可能激活鄉(xiāng)土社會紐帶，但冰冷的市場邏輯與溫情脈脈的鄉(xiāng)土關(guān)系之間存在著張力與沖突，這些沖突將有可能破壞鄉(xiāng)土社會紐帶，進(jìn)而加速鄉(xiāng)村社會的解體。

1.正反饋：維護、激活與鄉(xiāng)土社會紐帶的再強化

同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展能夠有效地維護、激活鄉(xiāng)土社會，實現(xiàn)鄉(xiāng)土社會紐帶的再強化。這主要基于如下三種機制：

首先，市場的風(fēng)險與不確定性促使從業(yè)者之間乃至與之有關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)村社會成員間的互助團結(jié)。例如，湖南新化打印店聚集資金進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，從而更好地適應(yīng)市場競爭。（65）

其次，同鄉(xiāng)同業(yè)的發(fā)展與市場化的沖擊使得鄉(xiāng)土社會的團結(jié)有被打破的可能性，因此很多人會對家鄉(xiāng)的社會關(guān)系與鄉(xiāng)村文化進(jìn)行有意識的維護和建構(gòu)。例如，春節(jié)回鄉(xiāng)團聚，修族譜，建祖廟，參與家鄉(xiāng)的公益事業(yè)。（66）

最后，對于分散在全國各地的同鄉(xiāng)從業(yè)者而言，雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，脫離鄉(xiāng)土社會的場域，他們卻能通過建立同鄉(xiāng)會等方式來維護和強化鄉(xiāng)土社會紐帶。（67）正因如此，內(nèi)聚力較強的同鄉(xiāng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將能夠形成一定的規(guī)范機制，一方面通過修族譜、建宗祠等方式進(jìn)行意義建構(gòu)，培養(yǎng)認(rèn)同感，一方面也能形成對越軌者和試圖脫離者的規(guī)訓(xùn)和懲戒機制。例如，在福建莆田“打金業(yè)”中，如果有人成功后不選擇回鄉(xiāng)建房而是進(jìn)城買房，就會遭到同鄉(xiāng)的詬病與排斥，進(jìn)而對其業(yè)務(wù)經(jīng)營造成巨大的影響。（68）

2.負(fù)反饋：矛盾、分化與鄉(xiāng)土社會紐帶的消解

產(chǎn)業(yè)運行過程中的摩擦、競爭與越軌行為有可能破壞既有的鄉(xiāng)土社會紐帶；同時，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與升級、內(nèi)部資本的集中都將加速同鄉(xiāng)內(nèi)部的經(jīng)濟分化，從而加速鄉(xiāng)土社會的解體。鄉(xiāng)土社會紐帶的解體主要表現(xiàn)在以下三方面：

首先，是微觀層次的個體糾紛及其擴大化。這種糾紛可能發(fā)生在合作者之間、上下級之間以及同鄉(xiāng)從業(yè)者之間，進(jìn)而導(dǎo)致父子、兄弟、夫妻、同鄉(xiāng)等關(guān)系的破裂。這種破裂既可能是產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)過程中的種種摩擦導(dǎo)致的，也可能如沈毅所言，是鄉(xiāng)土社會紐帶所致的“情義期待”與“關(guān)系回報”不相匹配導(dǎo)致的（69）。個體糾紛還存在擴大化的風(fēng)險。與非同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟活動不同，同鄉(xiāng)同業(yè)中的個體糾紛往往會沿著當(dāng)事雙方的差序格局?jǐn)U散，進(jìn)而造成不良影響的擴大化。譚同學(xué)曾提到，一個打印店老板因為員工違約離職而未返還押金，這一符合“行業(yè)規(guī)矩”的做法有時并不能得到對方親屬的理解，進(jìn)而損害了老板與對方親屬的關(guān)系。（70）

其次，經(jīng)濟、社會地位的分化導(dǎo)致同鄉(xiāng)從業(yè)者內(nèi)部圈層與壁壘的形成。經(jīng)濟分化會導(dǎo)致從業(yè)者分屬于不同的生活場域，形成社會折疊，甚至可能造成所謂成功者對其他同鄉(xiāng)同業(yè)人員的在社會排斥。例如在建立“商會”的過程中，小打印店店主被排斥在外。（71）由此，經(jīng)濟分化導(dǎo)致對鄉(xiāng)村社會的切割。

最后，同鄉(xiāng)同業(yè)造就了一批完成城市化轉(zhuǎn)型的“脫域”者，加劇了村莊的空心化。已有學(xué)者指出，經(jīng)濟成功將導(dǎo)致農(nóng)民分化，導(dǎo)致富裕階層逃離，貧弱階層面臨巨大生存壓力，村莊共同體將加速解組。（72）鄉(xiāng)土社會紐帶松散的地區(qū)并不是不能發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，或產(chǎn)生經(jīng)濟上的精英，但是經(jīng)濟上的精英的生活面向往往在村莊之外，他們賺錢只是為了逃離村莊，于是也將與鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)部分或完全脫節(jié)。例如，在北京垃圾回收業(yè)中獲得成功的河南人脫離“河南村”，嘗試融入城市生活。（73）

（二）影響差異的可能解釋：鄉(xiāng)村社會的意義生產(chǎn)能力

同樣是同鄉(xiāng)同業(yè)興起，經(jīng)濟發(fā)展，為什么會對鄉(xiāng)村社會紐帶會產(chǎn)生兩種不同的影響呢？

在鄉(xiāng)土社會紐帶被激活、產(chǎn)業(yè)快速擴張的過程中，我們能夠看到一個經(jīng)濟發(fā)展-精英生產(chǎn)-意義再生產(chǎn)的過程。在經(jīng)濟、社會兩個領(lǐng)域都占據(jù)優(yōu)勢地位的雙重精英將脫穎而出，他們既有可能面向外部，融入城市精英或其他資本團體，進(jìn)而與鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)相脫節(jié)，也有可能面向內(nèi)部，主動組織“自己人”團體并建構(gòu)同鄉(xiāng)之間的公共性。在后一種選擇中，我們既可以看到工具理性的驅(qū)動，即擴展和穩(wěn)定商業(yè)經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)的考慮，也可以看到價值理性的關(guān)懷，即對于傳統(tǒng)價值與共同體的追求和維護。問題在于，這種工具理性與價值理性的合力為什么能夠形成。

一個可能的解釋是，在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期的村莊社會共同體性質(zhì)以及意義生產(chǎn)能力是影響精英選擇的關(guān)鍵所在。在同鄉(xiāng)同業(yè)興起過程中，鄉(xiāng)土社會紐帶的信任基礎(chǔ)很大程度上來自傳統(tǒng)經(jīng)濟時期村莊公共性以及由此構(gòu)建的文化慣性。傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟將農(nóng)民束縛在土地上，這使得血緣、地緣等多重社會關(guān)系在封閉的地域范圍內(nèi)不斷積累、疊加，形成強關(guān)系以及地方性規(guī)范，再加上熟人社會充分的信息流動，最終構(gòu)成了一個團結(jié)、穩(wěn)定的村莊社區(qū)。賀雪峰認(rèn)為，這種基于社區(qū)記憶的“社會關(guān)聯(lián)”（solidarity）將構(gòu)成村莊“內(nèi)生性秩序”，并據(jù)此保護、建設(shè)村莊社區(qū)。（74）對于不同村莊，其社會結(jié)構(gòu)又可被分為團結(jié)型、分裂型、分散型三種，這將導(dǎo)致其地方性規(guī)范強弱不一。（75）顯然，其中地方性規(guī)范較強、社會結(jié)構(gòu)相對緊密的地區(qū)能夠在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的過程中帶來更為穩(wěn)固的信任和文化基礎(chǔ)。

地方性規(guī)范較強的地區(qū)，由于其原本的意義生產(chǎn)能力較強，將能夠抗拒、吸納、消化外部的意義與價值，同鄉(xiāng)同業(yè)的經(jīng)濟精英的生活面向不僅在城市、市場，還在村莊、鄉(xiāng)梓之內(nèi)。他們通過經(jīng)濟上的成功反哺村莊社會，進(jìn)而形成經(jīng)濟-社會互促互進(jìn)的正反饋循環(huán)。而如果村莊原本的意義生產(chǎn)能力較為薄弱，它就沒有能力吸納新興的行業(yè)精英，使其在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部組織同鄉(xiāng)并建構(gòu)公共性。人們的生活面向往往在村莊之外，精英獲得經(jīng)濟上成功的一個主要驅(qū)動力就是要逃離舊有的村莊。這一類地區(qū)即使發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，其鄉(xiāng)土社會紐帶也很可能在市場價值的沖擊之下逐步消解。

由此我們便能理解，在原本內(nèi)聚力與價值生產(chǎn)能力極強的團結(jié)型村莊，如福建莆田的農(nóng)村，“莆田系”醫(yī)院與“打金業(yè)”興起后，其鄉(xiāng)土社會紐帶與村莊社會結(jié)構(gòu)為何能得到進(jìn)一步的強化，并且形成較強的資源整合和集體行動能力，推動產(chǎn)業(yè)升級以及家鄉(xiāng)的社會建設(shè)；而在內(nèi)聚力和價值生產(chǎn)能力較弱的分散型村莊，即使發(fā)展出一定規(guī)模的同鄉(xiāng)同業(yè)，也難以形成良好的產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)秩序，經(jīng)濟上的成功反而加速了村民的外流以及鄉(xiāng)村社會的解組。

六、結(jié)語

本文以生產(chǎn)要素的組合模式作為中介變量，討論了不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟上的不同運轉(zhuǎn)模式對同鄉(xiāng)同業(yè)興起、發(fā)展的可能影響。在現(xiàn)有個案中，同鄉(xiāng)同業(yè)在經(jīng)濟層面主要表現(xiàn)為先賦優(yōu)勢型、管理凸顯型、資本統(tǒng)合型三種生產(chǎn)要素組合的理想類型。三種類型對應(yīng)著不同的生產(chǎn)要素的組合、排序、銜接方式，因而對于鄉(xiāng)村社會支持的需求也存在差異，依次為可靠易得的幫扶鏈與學(xué)習(xí)鏈，基于內(nèi)生性規(guī)范的基本行業(yè)秩序，以及強紐帶、高度信任下的資金拆借與風(fēng)險控制。在上述需求與社會紐帶本身強度的雙向選擇下，同鄉(xiāng)同業(yè)將分化為松散型、聯(lián)合型、整合型三種不同的整合形態(tài)。當(dāng)同鄉(xiāng)同業(yè)得到較好的發(fā)展時，經(jīng)濟上的成功既可能對鄉(xiāng)村社會形成正反饋，使鄉(xiāng)土社會紐帶在產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)過程中得到再強化，也可能對鄉(xiāng)村社會形成負(fù)反饋，導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會紐帶的消解。這種差異可能源于村莊共同體在傳統(tǒng)經(jīng)濟時期的社會結(jié)構(gòu)緊密程度及其意義生產(chǎn)能力，這將影響新興的經(jīng)濟精英是選擇面向外部，融入城市精英或其他資本團體，進(jìn)而與鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)相脫節(jié)，還是選擇面向內(nèi)部，主動組織“自己人”團體并建構(gòu)鄉(xiāng)村社會的公共性。

總體而言，同鄉(xiāng)同業(yè)整合形態(tài)的分化與演進(jìn)是經(jīng)濟、社會雙向選擇的結(jié)果。2000 年以來一些同鄉(xiāng)同業(yè)不斷升級并且向資本化大企業(yè)轉(zhuǎn)型，一定程度上也是外部資本擠壓以及市場正規(guī)化要求下的無奈選擇。同鄉(xiāng)同業(yè)能夠依賴傳統(tǒng)社會紐帶的支持，使小農(nóng)有機會進(jìn)入大市場創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而增加其收入。松散型、聯(lián)合型的同鄉(xiāng)同業(yè)看似草根，但未必缺乏效益，尤其是社會效益。而資本進(jìn)入，尤其是大資本與高新科技結(jié)盟，向小商品制造業(yè)以及低端服務(wù)業(yè)擴張，形成降維打壓，將在很大程度上擠壓小商戶的生存空間，破壞同鄉(xiāng)同業(yè)帶來的正面效益。能否在國家整體的市場結(jié)構(gòu)中為小商戶保有一個開放性的市場，值得政界、學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注。另一方面，在國家產(chǎn)業(yè)扶貧政策的支持下，中西部地區(qū)涌現(xiàn)了一大批“產(chǎn)業(yè)鎮(zhèn)”或“特色產(chǎn)品一條街”（76），其中很大一部分未能有效與地方性的鄉(xiāng)土社會紐帶相結(jié)合，只是依靠政府資金，按照正規(guī)化、形式化的要求建立了一批有經(jīng)濟事實而無社會事實的同鄉(xiāng)同業(yè)。如何有效利用國家投入的大量資源，結(jié)合地方自然與社會的實際條件，發(fā)展具有實質(zhì)性意義的同鄉(xiāng)同業(yè)，也是當(dāng)下值得關(guān)注的課題。

注釋：

①本文對于“同鄉(xiāng)同業(yè)”的界定參考了鄭莉和吳重慶的定義。鄭莉的定義強調(diào)同鄉(xiāng)或同族對于市場和資源的壟斷與控制。吳重慶則強調(diào)同鄉(xiāng)同業(yè)往往采取非正規(guī)經(jīng)濟的方式，在鄉(xiāng)土社會之外開展經(jīng)濟活動。筆者認(rèn)為，就同鄉(xiāng)同業(yè)何以興起，即“同鄉(xiāng)”關(guān)系何以激活從而促進(jìn)“同業(yè)”發(fā)展的問題意識而言，同鄉(xiāng)同業(yè)是否形成壟斷，是否在地理上離開鄉(xiāng)土社會等問題更多只是同鄉(xiāng)同業(yè)發(fā)展的不同形式。因此，本文在前兩位學(xué)者表述的基礎(chǔ)上采用了一個相對寬泛的定義，以“同鄉(xiāng)關(guān)系支持同業(yè)發(fā)展”作為同鄉(xiāng)同業(yè)最本質(zhì)的特征。鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來西亞芙蓉坡興化人為例》，載《開放時代》2014 年第1 期；吳重慶：《“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動》，載《開放時代》2014年第1期。

②譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》，載《開放時代》2012 年第6期；吳重慶：《“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動》；李國武：《技術(shù)擴散與產(chǎn)業(yè)聚集》，上海：格致出版社2009年版，第157頁。

③譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

④譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；夏循祥：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點產(chǎn)業(yè)為例》，載《開放時代》2020 年第4 期；孫九霞、李怡飛：《流動的手工藝社會：從“同鄉(xiāng)同業(yè)”到“全域同業(yè)”的白族銀器村》，載《開放時代》2020年第4期。

⑤熊威：《社會網(wǎng)絡(luò)的資本化——廣州化隆拉面館從業(yè)人員的民族學(xué)研究》，蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文，2011 年；鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來西亞芙蓉坡興化人為例》。

⑥沈毅、李葉：《市場化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實踐的案例研究》，載《開放時代》2020年第4期。

⑦吳重慶：《“同鄉(xiāng)同業(yè)”:“社會經(jīng)濟”或“低端全國化”？》，載《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020 年第5期。

⑧近年來越來越多的學(xué)者強調(diào)要從韋伯的理解社會學(xué)與“理想類型”方法中汲取養(yǎng)分，為社會科學(xué)的經(jīng)驗研究注入活力。黃宗智：《社會科學(xué)和法學(xué)應(yīng)該模仿自然科學(xué)嗎？》，載《開放時代》2015 年第2 期；葉啟政：《社會學(xué)家作為說故事者》，載《實證的迷思》，北京：三聯(lián)書店2018 年版，第242—267 頁；趙鼎新、巨桐：《〈儒法國家〉與基于理想類型集的理論構(gòu)建》，載《開放時代》2019 年第4期。

⑨譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

⑩吳易風(fēng)：《論政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)的研究對象》，載《中國社會科學(xué)》1997年第2期。

?衛(wèi)興華：《關(guān)于深化對勞動和勞動價值理論的認(rèn)識問題》，載《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》2000年第12期；馬昀、衛(wèi)興華：《用唯物史觀科學(xué)把握生產(chǎn)力的歷史作用》，載《中國社會科學(xué)》2013年第11期。

?本文所談及的“主導(dǎo)性”意指該生產(chǎn)要素是特定類型同鄉(xiāng)同業(yè)在從業(yè)人員、企業(yè)數(shù)量、總產(chǎn)值等方面得到整體性發(fā)展的主要推動力。這種主導(dǎo)性不同于經(jīng)濟學(xué)在描述一項產(chǎn)業(yè)時常用的“生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)”以及由此區(qū)分出的“勞動密集型”“資本密集型”“技術(shù)密集型”“信息密集型”等產(chǎn)業(yè)（周勇、王國順、周湘：《要素角度的產(chǎn)業(yè)劃分》，載《當(dāng)代財經(jīng)》2006 年第3 期）。無論份額如何，對于該生產(chǎn)要素的發(fā)掘與有效利用將是特定產(chǎn)業(yè)在特定階段實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

?大部分同鄉(xiāng)同業(yè)個案都會強調(diào)“勞動力”要素的影響，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入低、農(nóng)村勞動力過剩，進(jìn)而促使人們外出務(wù)工或創(chuàng)業(yè)。然而這種情況在改革開放前后全國大多數(shù)地區(qū)都是存在的，并不能解釋為什么有的地方能夠發(fā)展出同鄉(xiāng)同業(yè)，有的則不能。

?項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店、生活書店出版有限公司2018 年版，第83—84 頁；夏循祥：《社會經(jīng)濟在中國（下）》，載《開放時代》2012年第2期；鐘秀梅等：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點產(chǎn)業(yè)為例》；林穎楠：《鄉(xiāng)土社會與市場經(jīng)濟的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》，載《社會治理》2016年第1期。

?例如，在福建莆田“打金業(yè)”中，黃金雖然是重要的原材料，但它對于福建莆田以外的打金從業(yè)者來說也是易得的，因此打金業(yè)就不能說是以原料為主導(dǎo)發(fā)展起來的。

?季中揚、張娜：《手工藝的“在地同業(yè)”與“在外同行”》，載《開放時代》2020年第4期。

?王惠云：《小竹溪人松香從業(yè)歷程中的村落共同體》，載《開放時代》2020 年第2 期；孫九霞、李怡飛：《流動的手工藝社會：從“同鄉(xiāng)同業(yè)”到“全域同業(yè)”的白族銀器村》；孫九霞、許泳霞：《文化資本化視角下“非遺”的表述與重構(gòu)——以麗江納西刺繡為例》，載《思想戰(zhàn)線》2018年第3期。

?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；林穎楠：《鄉(xiāng)土社會與市場經(jīng)濟的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

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?馬昀、衛(wèi)興華：《用唯物史觀科學(xué)把握生產(chǎn)力的歷史作用》。

?沈毅、李葉：《市場化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實踐的案例研究》。

?沈毅、李葉：《市場化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實踐的案例研究》；譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》；譚同學(xué)：《有限差序的社會結(jié)合及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化——基于新化數(shù)碼快印“同鄉(xiāng)同業(yè)”的思考》，載《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020年第5期。

?董磊明、歐陽杜菲等：《黃村：鄉(xiāng)村工業(yè)化與村莊的重塑》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版，第95頁。

?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

?同上。

?同上。

?同上。

?林穎楠：《鄉(xiāng)土社會與市場經(jīng)濟的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

?孫九霞、許泳霞：《文化資本化視角下“非遺”的表述與重構(gòu)——以麗江納西刺繡為例》。

?吳重慶：《“同鄉(xiāng)同業(yè)”:“社會經(jīng)濟”或“低端全國化”？》。

?項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第92—93頁。

?谷帆：《許昌發(fā)制品產(chǎn)業(yè)集群成因及發(fā)展問題分析》，載《科技創(chuàng)業(yè)月刊》2010年第10期。

?譚同學(xué)：《有限差序的社會結(jié)合及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化——基于新化數(shù)碼快印“同鄉(xiāng)同業(yè)”的思考》。

?翟學(xué)偉：《社會流動與關(guān)系信任——也論關(guān)系強度與農(nóng)民工的求職策略》，載《社會學(xué)研究》2003年第1期。

?同上。

?《白銀社區(qū)召開經(jīng)營糾紛協(xié)調(diào)會》，上海政法綜治網(wǎng)，http://www.shzgh.org/node2/jiading/node1601/u1ai558428.html，2021年3月25日訪問。

?項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第237—240、300—305、310—314、324—325、400—401頁。

?同上，第396頁。

?杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》，南京：江蘇人民出版社1996年版，第4—5頁。

?譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

?項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第294—305頁。

?林穎楠：《鄉(xiāng)土社會與市場經(jīng)濟的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

?莫里斯·弗里德曼：《中國東南的宗族組織》，劉曉春譯，上海人民出版社2000年版。

?科大衛(wèi)：《皇帝與祖宗：華南的國家與宗族》，卜永堅譯，南京：江蘇人民出版社2010年版。

（50）鄭莉：《東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來西亞芙蓉坡興化人為例》。

（51）楊善華：《家族政治與農(nóng)村基層政治精英的選拔、角色定位和精英更替——一個分析框架》，載《社會學(xué)研究》2000 年第3 期；賀雪峰：《論中國農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會結(jié)構(gòu)的視角》，載《開放時代》2012 年第10期。

（52）莫里斯·弗里德曼：《中國東南的宗族組織》，第174頁。

（53）熊威：《社會網(wǎng)絡(luò)的資本化——廣州化隆拉面館從業(yè)人員的民族學(xué)研究》；鐘秀梅等：《社會經(jīng)濟在中國（下）》；夏循祥：《進(jìn)取性的“地方主義”與農(nóng)民的自我城市化——以湖北省毛市鎮(zhèn)面點產(chǎn)業(yè)為例》。

（54）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（55）唐燦、馮小雙：《“河南村”流動農(nóng)民的分化》。

（56）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（57）項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第192—212頁。

（58）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。。

（59）項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第394—402頁。

（60）林穎楠：《鄉(xiāng)土社會與市場經(jīng)濟的互嵌——福建省莆田市東莊鎮(zhèn)同鄉(xiāng)同業(yè)現(xiàn)象的調(diào)查》。

（61）鄉(xiāng)土社會紐帶的強弱很大程度上受到村莊社會結(jié)構(gòu)及其內(nèi)生性規(guī)范的影響，有關(guān)其內(nèi)涵、類型與在全國的分布，見賀雪峰：《論中國農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會結(jié)構(gòu)的視角》。

（62）項飆：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，第xiv-xli頁。

（63）董磊明、陳柏峰、聶良波：《結(jié)構(gòu)混亂與迎法下鄉(xiāng)——河南宋村法律實踐的解讀》，載《中國社會科學(xué)》2008 年第5期。

（64）吳重慶：《“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動》。

（65）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（66）重慶：《“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動》。

（67）宋月萍、馬騰：《同鄉(xiāng)會對農(nóng)民工勞動收入的影響》，載《中國人民大學(xué)學(xué)報》2015年第2期。

（68）吳重慶：《“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動》。

（69）沈毅、李葉：《市場化關(guān)系嵌入中的“義盡利散”與“互惠共贏”——基于某農(nóng)貿(mào)公司親緣關(guān)系實踐的案例研究》。

（70）譚同學(xué)：《親緣、地緣與市場的互嵌——社會經(jīng)濟視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究》。

（71）同上。

（72）林輝煌：《江漢平原的農(nóng)民流動與階層分化：1981～2010——以湖北曙光村為考察對象》，載《開放時代》2012 年第3 期；賀雪峰、董磊明：《農(nóng)民外出務(wù)工的邏輯與中國的城市化道路》，載《中國農(nóng)村觀察》2009 年第2期。

（73）唐燦、馮小雙：《“河南村”流動農(nóng)民的分化》。

（74）賀雪峰、仝志輝：《論村莊社會關(guān)聯(lián)——兼論村莊秩序的社會基礎(chǔ)》，載《中國社會科學(xué)》2002年第3期。

（75）賀雪峰：《論中國農(nóng)村的區(qū)域差異——村莊社會結(jié)構(gòu)的視角》。

（76）孫九霞、李怡飛：《流動的手工藝社會：從“同鄉(xiāng)同業(yè)”到“全域同業(yè)”的白族銀器村》。