熊德敏

摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，農(nóng)村婦女的地位和作用逐漸得到重視與提升。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮和社會的進步，而婦女作為農(nóng)村勞動力和家庭的重要支柱，其發(fā)展對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功至關(guān)重要。為此，本研究選擇寧夏回族自治區(qū)H村作為調(diào)研地點，采用文獻研究法和訪談法，在調(diào)研過程中找到典型的農(nóng)村已婚婦女形象作為調(diào)研對象，分析發(fā)現(xiàn)農(nóng)村已婚婦女面臨的現(xiàn)實問題，并針對性地提出增加農(nóng)村已婚女性就業(yè)機會，加強對農(nóng)村已婚婦女的社會支持，減輕農(nóng)村已婚女性贍養(yǎng)老人、教育子女的壓力，提高女性家庭地位，構(gòu)建男女平等的家庭文化等對策來解決目前農(nóng)村已婚婦女面臨的困境。以期為相關(guān)政策制定提供有益的思考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)村已婚婦女；寧夏回族自治區(qū)

文章編號：1674-7437（2023）11-0146-04? ? ?中國圖書分類號：B844.5? ? ?文章標識碼：A

寧夏回族自治區(qū)H村是寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)迎水橋鎮(zhèn)的下轄村，2021年9月被國家鄉(xiāng)村振興局等部門表彰為“第二批全國鄉(xiāng)村治理示范村”。為了更加準確和詳細的了解寧夏回族自治區(qū)H村的農(nóng)村已婚婦女的現(xiàn)狀，研究主要采用深度訪談法來收集一手調(diào)研資料，加之文獻研究來為此次調(diào)研提供理論基礎(chǔ)。

1? ?調(diào)研地點的概況與現(xiàn)狀

寧夏回族自治區(qū)H村依托生態(tài)旅游康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，促進了該村已婚婦女就業(yè)問題的推進，很大程度上促進了H村經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。并且打造農(nóng)家特色流水席和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色餐飲院10余家，帶動村內(nèi)40余名居家婦女變身“俏廚娘”，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)村已婚婦女提供很好的就業(yè)機會，但這40個機會對解決H村已婚留守婦女就業(yè)問題來說只能起到微乎其微的作用，僅依靠這些產(chǎn)業(yè)是遠遠不夠的。此外，H村現(xiàn)有的醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施條件缺乏，村上的衛(wèi)生服務(wù)站點只有一名鄉(xiāng)村醫(yī)生，衛(wèi)生站也只有簡單的藥品，對一些特殊的藥物村民得到城里的醫(yī)院去買，可見，H村的就醫(yī)購藥條件十分困難，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施并不完善。鄉(xiāng)村婦女在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要角色。然而，當(dāng)前H村就業(yè)機會的匱乏和醫(yī)療設(shè)施條件的缺乏成為婦女發(fā)展的瓶頸，農(nóng)村婦女很難找到穩(wěn)定的就業(yè)機會，這限制了婦女的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2? ?調(diào)研對象的選擇

為盡可能確保研究對象的代表性，本研究針對性的根據(jù)角色、家庭條件、人物對象典型性選取5位訪談對象，這五位對象在社會地位、家庭經(jīng)濟、家庭結(jié)構(gòu)情況等方面各不相同，但并不影響這5位調(diào)研對象的研究主題。其中，“羊阿姨”是主要調(diào)研對象的典型人物代表，“婦阿姨”是婦聯(lián)工作退休人員，還有以牽自家養(yǎng)的駱駝給游客拍照為謀生手段的“駱阿姨”，相對富有的村官媽媽“錢阿姨”，承包上百畝土地的大戶人家的“地阿姨”。研究主要著重分析這5位訪談對象在不同背景下是否存在相同的問題。

3? ?研究價值

在改革開放四十多年以來，我們一直關(guān)注女性家庭地位發(fā)展軌跡是非常有助于研究社會結(jié)構(gòu)變遷和女性家庭地位變遷的[1]；目前，我國農(nóng)村已婚婦女已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的主要推動力量，關(guān)注農(nóng)村已婚婦女家庭地位、社會地位已經(jīng)成為關(guān)鍵[2]；亦可為相關(guān)部門制定各項方針政策提供科學(xué)依據(jù)[3]。黨的十九大做出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署。鄉(xiāng)村振興需要各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，文化振興是鄉(xiāng)村振興應(yīng)有的題中之義，性別文化是文化振興不可或缺的重要內(nèi)容[4]。解決農(nóng)村已婚婦女問題需在政策、制度、保障同行的同時在國家、社會、個人共同作用下來落實為人民服務(wù)、為農(nóng)村已婚婦女這一弱勢群體服務(wù)的工作[5]。

農(nóng)民群眾是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的決定性力量，而農(nóng)村已婚婦女又在鄉(xiāng)村建設(shè)中起到很大的作用，因此，關(guān)注農(nóng)村已婚婦女問題，對于展開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與解決農(nóng)村已婚婦女問題工作具有現(xiàn)實意義[6]。同時，這一問題的發(fā)現(xiàn)和解決助于社會穩(wěn)定，助于農(nóng)民工家庭的幸福和留守家庭兒童的健康成長，助于空巢老人的晚年安享，助于社會經(jīng)濟發(fā)展，助于國家和諧發(fā)展[7]。

4? ?問題的提出

文化興，則鄉(xiāng)村興。鄉(xiāng)村文化振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為鄉(xiāng)村文化提供文化支持，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好愿景就必須緊緊牽住振興鄉(xiāng)村文化這個“牛鼻子”[8]。而文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素，先進性別文化是其中不能忽視的一環(huán)[9]。農(nóng)村已婚婦女是目前農(nóng)村女性的主要群體，她們贍養(yǎng)老人、教育子女、外出工作、承擔(dān)家務(wù)、同時從事高強度農(nóng)業(yè)勞動，身心上承擔(dān)沉重的壓力，一定程度上她們對農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響[10]。但由于受到“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)性別思想以及家庭分工不平等的影響，農(nóng)村男子長期外出打工，那些原本由夫妻雙方共同承擔(dān)的生產(chǎn)勞作與家務(wù)活，都由女方一肩承擔(dān)。加之，農(nóng)村已婚婦女再教育機會有限，增加經(jīng)濟收入的渠道未充分拓展，其地位提升依然有很大空間[11]。因此，分析農(nóng)村已婚婦女的發(fā)展現(xiàn)狀，幫助其在家庭內(nèi)部的權(quán)力對比中占據(jù)優(yōu)勢，擁有自身名下的家庭財產(chǎn)[12]，為家庭帶來更多的經(jīng)濟貢獻，為自己出謀劃策，就顯得尤為重要。

5? ?農(nóng)村已婚留守婦女面臨的問題

5.1? ?農(nóng)耕收入低，風(fēng)險高

“羊阿姨”這樣說道，她們家土地已不在耕種，只是在丈夫離世后能靠簡單的勞作供子女上學(xué)。農(nóng)耕收入低加上氣候變化使得村民把土地已經(jīng)全部承包給村上的承包大戶“地阿姨”家。這樣把土地承包出去的家庭還有“婦阿姨”和“錢阿姨”家。她們寧愿承包出去也不愿自己耕作，可想而知，耕作的收入并不可觀，若遇上干旱，農(nóng)作物收成打折，經(jīng)濟收入更差。“地阿姨”也說她們家也只是靠著承包大量土地以多產(chǎn)盈利，可見，農(nóng)村已婚留守婦女在家種地，農(nóng)耕收入低，風(fēng)險高。

5.2? ?家庭經(jīng)濟來源有限，收入微薄

在訪談“駱阿姨”時，她也說到，她家丈夫靠牽駱駝到景區(qū)給游客拍照外出謀生，而自己則在家做家務(wù)活，家庭經(jīng)濟支出落在丈夫和自己身上，家務(wù)勞累加上每天飼養(yǎng)駱駝、牽駱駝外出工作，旅游發(fā)展不景氣，收入微薄，可以想像這些工作使得“駱阿姨”生活更加勞累?！把虬⒁獭备且粋€人獨攬了原本屬于家庭男性勞動的工作，這樣的特殊村民應(yīng)受到更多的關(guān)注和支持。

5.3? ?文化設(shè)施不完善、文化活動少，精神文化生活匱乏

娛樂可以幫助高壓之下的農(nóng)村已婚婦女排憂解難，減輕心理和身體負擔(dān)，使得枯燥的生活增添很多色彩。但H村并沒有完善的娛樂活動設(shè)施，只有簡單的幾個運動器材，平常也很少有人去玩，雖然也有一個鄉(xiāng)村大舞臺，但極少會有演出活動、娛樂活動，該村已婚留守婦女精神文化生活匱乏。

5.4? ?心理壓力大，長期得不到排解

建立心理咨詢室和村民活動中心等有利于身心發(fā)展的站點是非常必要的?！皨D阿姨”每談到年輕時在婦聯(lián)工作得罪很多村民就淚眼婆娑，然而這些話和這些積壓已久的心情都長期得不到排解，非常不利于身心健康?！把虬⒁獭痹谡煞螂x世后，也沒有親朋好友的支持，孤身一人，只是偶爾會到“婦阿姨”家聊聊天，之外也沒過多與別人建立聯(lián)系的地方。而對自己的工作抱有排斥態(tài)度的“駱阿姨”提到工作就想逃避，這些對自我價值不能深刻認識的排斥想法是不利于身心健康的，然而卻沒有地方訴說以及糾正錯誤觀念?？梢?，這些已婚留守婦女心理壓力大，長期得不到排解。

5.5? ?缺少自我發(fā)展的自主權(quán)

“地阿姨”家與丈夫的幾個兄弟合作土地承包，她們家是典型的以丈夫為主導(dǎo)的家庭，因此，家庭經(jīng)濟的再分配也在丈夫身上，妻子的行動圍繞丈夫展開，自我的發(fā)展都是圍繞家庭圍繞丈夫發(fā)展的[13]?！榜槹⒁獭奔艺煞驙狂橊劦骄皡^(qū)工作，而“駱阿姨”只能到村里做家務(wù)活，工作地點的分配也能看出妻子的地位是低于丈夫的，家庭經(jīng)濟的主要來源是由丈夫把握的。

5.6? ?家庭經(jīng)濟供養(yǎng)與家務(wù)勞動共存，工作量大

“婦阿姨”年輕時在婦聯(lián)工作，既是家庭經(jīng)濟的供養(yǎng)者，又是家務(wù)勞動的承擔(dān)者，據(jù)阿姨說她的兒媳也是這樣的情況?！榜槹⒁獭辈粌H得飼養(yǎng)駱駝，還要回家承擔(dān)家務(wù)。衛(wèi)生站的鄉(xiāng)村醫(yī)生也是如此，在工作后還得回家做家務(wù)。可見，農(nóng)村已婚婦女所承擔(dān)的重任，不容易被看見，雖然女性在改革進程中能力變強，能夠為家庭經(jīng)濟提供一定的供養(yǎng)，但這反而增加了農(nóng)村已婚婦女的工作量。

5.7? ?再教育機會有限，增加經(jīng)濟收入的渠道未充分拓展

衡量家庭地位，評價指標多維，可從婚姻自主權(quán)、家庭經(jīng)濟收入、家庭重大事務(wù)決策權(quán)、家務(wù)勞動時間、家庭財產(chǎn)擁有權(quán)和支配權(quán)等方面來表現(xiàn)出來[14]。雖然H村有了旅游康養(yǎng)項目，使得少數(shù)農(nóng)村已婚婦女有了工作機會，然而這對于增加經(jīng)濟收入渠道是遠遠不足的，可見，H村女性家庭地位仍處于附屬地位，尤其是在農(nóng)村已婚婦女再教育方面，H村已婚婦女的機會很少，即使有了再教育的機會，她們也沒有精力再去顧及。H村增加經(jīng)濟收入的渠道并未充分拓展，已婚留守婦女家庭地位的提升有很大的操作空間。

6? ?農(nóng)村已婚留守婦女發(fā)展的路徑

營造寧夏回族自治區(qū)H村環(huán)境逐步改變傳統(tǒng)的刻板性別觀念，拓展收入渠道，H村可根據(jù)康養(yǎng)旅游項目引資進村，充分利用資源增設(shè)相關(guān)崗位。H村目前康養(yǎng)旅游的知名度并不夠，游客量較少，不能充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在宣傳和引流方面也比較缺乏，因此，H村應(yīng)充分利于豐富的文旅資源，突出其明顯的區(qū)位優(yōu)勢，加強宣傳、引進游客流量、積極招商引資、探索鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑。此外，還需要優(yōu)化農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，目前H村土地利用不充分，入秋后大量土地處于“休息”模式狀態(tài)，空無一物，不利于旅游業(yè)的發(fā)展，為此，可以將土地資源充分利用起來，帶動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、鄉(xiāng)村旅游一體的旅游業(yè)發(fā)展，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的多元化；也可帶動農(nóng)村已婚婦女就業(yè)，在這一建設(shè)過程中，不僅可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，還可以增加農(nóng)村已婚女性就業(yè)機會，提高農(nóng)村已婚女性經(jīng)濟收入，進而改變農(nóng)村已婚婦女的家庭地位、社會地位。

6.1? ?發(fā)展農(nóng)業(yè)機械化，減輕農(nóng)村已婚婦女工作強度

隨著社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)機械化在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中發(fā)揮著重要作用。其在提高生產(chǎn)力、減輕勞動強度、優(yōu)化資源利用等方面具有明顯的優(yōu)勢。因此，要積極完善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)機械化，間接減輕農(nóng)村已婚婦女工作強度[15]。H村現(xiàn)已實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化，已經(jīng)使用無人機施肥、收割、播種，但這些現(xiàn)代化機械化操作也使得H村形成土地承包大戶，促成一家獨大的局面，不利于產(chǎn)業(yè)的多元化。為此，H村應(yīng)結(jié)合實際情況，發(fā)展產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，多措并舉，切實減輕農(nóng)村已婚婦女工作強度，提高農(nóng)業(yè)收入。

6.2? ?提供良好的衛(wèi)生服務(wù)，保障農(nóng)村已婚婦女的身體健康

提高留守婦女體檢率和就醫(yī)率。例如，在村里印發(fā)宣傳資料，建立婦女婦科病普查普治的長效機制，基本保障農(nóng)村已婚婦女的身體健康。H村唯一的衛(wèi)生站點并不能提供很好的衛(wèi)生服務(wù)，在藥品的引進和基礎(chǔ)醫(yī)療設(shè)施的建設(shè)上還需進一步完善。

6.3? ?加強對農(nóng)村已婚婦女的社會支持

加強社會對農(nóng)村已婚婦女的支持，同時，減輕農(nóng)村已婚婦女贍養(yǎng)老人、承擔(dān)家務(wù)、外出工作、教育子女的壓力。具體來說，一是建立老年活動中心，既可以減輕農(nóng)村已婚婦女贍養(yǎng)老人的重擔(dān)，又可以給老年人群帶來新的樂趣。二是建立一個更加和諧和健康的家庭環(huán)境，減輕農(nóng)村已婚婦女的育兒負擔(dān)。比如，分擔(dān)家務(wù)任務(wù)。家長在教育子女過程中經(jīng)常會感到疲憊不堪，家庭成員之間應(yīng)共同分擔(dān)家務(wù)任務(wù)。每個家庭成員都應(yīng)有責(zé)任，不論年齡大小。這樣可以減輕單一家長的壓力，也培養(yǎng)了孩子的責(zé)任感，切實減輕農(nóng)村已婚婦女的家務(wù)勞動強度。

6.4? ?完善文體娛樂設(shè)施，豐富文化活動

完善文體娛樂設(shè)施，開展喜聞樂見、豐富多彩的文化活動。例如，舉辦摘西瓜大賽、掰玉米大賽等當(dāng)?shù)爻Ｒ姷幕顒樱冻鰟趧邮斋@喜悅。同時，完善娛樂設(shè)施，增加娛樂項目，舉行文化活動。例如，飯后村民可在鄉(xiāng)村大舞臺舉行廣場舞比賽，積極引導(dǎo)農(nóng)村已婚婦女參與活動，豐富其精神文化。娛樂可以幫助高壓之下的農(nóng)村已婚婦女排憂解難，減輕其心理負擔(dān)，更可以調(diào)劑她們枯燥乏味的生活。

6.5? ?發(fā)展新領(lǐng)域，拓展就業(yè)機會，減輕農(nóng)村已婚女性的家庭重任

隨著城市化進程的加快，人口流動性隨之不斷增加，大量農(nóng)村青壯年勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，在這一轉(zhuǎn)移的過程中絕大多數(shù)為男性，家庭中的女性成員承擔(dān)起全部農(nóng)村勞動和農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的重擔(dān)[16]。但這部分居民的生產(chǎn)效率和生活水平很難跟上發(fā)展的節(jié)奏，導(dǎo)致了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力不足，農(nóng)村缺乏青壯年群體助力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營過程中難以找到堅實力量支撐[17]。為此，農(nóng)村地區(qū)要加快發(fā)展，需要發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展領(lǐng)域和機會，留住人才，讓農(nóng)村的發(fā)展更有活力。H村現(xiàn)已轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)的發(fā)展方式、優(yōu)化了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，但力度還不夠，也欠缺發(fā)展的深度，不能吸引人才的流入。為此，H村可根據(jù)村莊的實際情況，依托該村的生態(tài)旅游康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，將民宿+文旅模式相結(jié)合，體現(xiàn)出獨特的魅力，為該村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。民宿+文旅模式的發(fā)展也可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，如建筑、裝修、物流、餐飲等，為村莊創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，留住鄉(xiāng)村人才，助于減輕農(nóng)村已婚女性承擔(dān)的農(nóng)村勞動和農(nóng)村建設(shè)發(fā)展重擔(dān)。

6.6? ?提高女性家庭地位，構(gòu)建男女平等的家庭文化

提高女性家庭地位，構(gòu)建男女平等的家庭文化，提高農(nóng)村已婚女性的家庭重大事務(wù)決策權(quán)、家庭財產(chǎn)擁有權(quán)和支配權(quán)[18]。具體來說，這就需要村規(guī)民約的約束，而制定村規(guī)民約，推動平等的性別文化制度化，構(gòu)建性別平等的先進鄉(xiāng)村性別文化是漸進變化的過程，需要制度性建設(shè)做保證。村規(guī)民約中體現(xiàn)男女平等是具體的目標，如反對家庭暴力、共同管理家庭財產(chǎn)、男女共同承擔(dān)家庭責(zé)任、構(gòu)建男女平等婚俗等。目前H村結(jié)合實際情況已修訂完善《村規(guī)民約》，這些村規(guī)民約和章程的實施包含了構(gòu)建性別平等的婚俗、家庭文化等，但這些村規(guī)民約仍需進一步持續(xù)完善。

7? ?結(jié)束語

鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化等建設(shè)都離不開農(nóng)村已婚婦女的廣泛參與，她們對于整個農(nóng)村社會乃至國家發(fā)展和穩(wěn)定都有著不可替代的作用。針對寧夏回族自治區(qū)H村農(nóng)村已婚婦女所面臨的問題，可以采取營造H村環(huán)境逐步改變傳統(tǒng)的刻板性別觀念，拓展農(nóng)村已婚婦女經(jīng)濟收入的渠道；增加農(nóng)村已婚女性就業(yè)機會，提高農(nóng)村已婚女性經(jīng)濟收入；積極完善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)機械化；加強社會對農(nóng)村已婚婦女的支持，同時，減輕贍養(yǎng)老人、家務(wù)勞動、外出工作、教育子女的壓力；完善農(nóng)村已婚婦女生活環(huán)境中的文體娛樂設(shè)施，開展豐富多彩、利于農(nóng)村已婚婦女身心發(fā)展的文化娛樂活動；減輕農(nóng)村已婚女性承擔(dān)的農(nóng)村勞動和農(nóng)村建設(shè)發(fā)展重擔(dān)；提高女性家庭地位，構(gòu)建男女平等的家庭文化等方法來解決目前農(nóng)村已婚婦女面臨的困境。

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